我國是一個文學(xué)底蘊非常深厚的國度，絕多數(shù)文人經(jīng)過系統(tǒng)學(xué)習(xí)，能把文學(xué)玩出花來，各種精美辭藻，華麗語句都是手到拈來。

但要說文學(xué)作品接地氣，走出殿堂，讓絕大多數(shù)人民群眾接受，卻又是不那么容易做到的。因為這要求作者不僅僅文字水平高，還要深諳人心，才有可能做到。

中國古代有過無數(shù)用于宣傳的作品，皇帝祭祀、出兵征討、節(jié)令慶典等等，都要大肆宣傳，但真正接地氣的非常少。但凡是真正能用到接地氣的宣傳口號，很大程度都可以助力成功。

陳勝吳廣起義的“大楚興，陳勝王”“王侯將相寧有種乎”，就具有很強的煽動性，讓追隨者一聽就懂。

東漢黃巾的宣傳口號：?“蒼天已死，黃天當立！”，用“蒼天”暗喻腐敗政權(quán)，以“黃天”象征新秩序，借天象變化強化正當性，暗合了當時信徒的迷信心理。

太平天國的宣傳口號：?“有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢同使”?，用排比句式描繪理想社會圖景，以具體生活場景需求引發(fā)共鳴，拓展了影響力。

總體上，歷史上很多個體或者組織都試圖用接地氣的宣傳口號，來拉攏人心，但由于他們沒有系統(tǒng)性的長遠思維，最終脫離群眾，都失敗了。

我黨創(chuàng)立的紅軍，雖然不是歷史上第一個使用接地氣宣傳口號的組織，但卻是用得最成功的一個。

紅軍特別擅長根據(jù)實際情況創(chuàng)作民謠，長征時期去到貴州，遇到一群衣衫襤褸的山民向紅軍乞討，說道：“紅軍先生，給個錢兒，我們是干人兒！”“干人兒”，在貴州話也就是窮人之意。

紅軍反應(yīng)速度極快，立即也就貼出了“貴州化”的標語：“紅軍是幫助干人的軍隊，當紅軍去！”“紅軍保護干人分田地！”“紳糧壓迫干人，辛苦沒有飯吃，打倒剝削干人的紳糧！”“紳糧”，亦即地主、富人之意。??

一首新民謠開始流行：“紅軍到，干人笑，紳糧叫。白軍到，干人叫，紳糧笑。要使干人天天笑，白軍不到紅軍到。要使紳糧天天叫，白軍弟兄拖槍炮。拖了槍炮回頭跑，打倒軍閥妙、妙、妙！”

這首民謠押韻又接地氣，讓貴州的“干人兒”一聽就懂，紛紛擁護紅軍。

這只是其中一個例子，紅軍想出接地氣的口號實在太多了！

紅軍的宣傳口號能夠直接點出群眾的生存矛盾，?“紅軍是工農(nóng)自己的武裝力量！”強調(diào)紅軍是底層民眾的自己人；?“打土豪，分田地！”，用最簡短的行動指令，直接回應(yīng)農(nóng)民對土地的根本需求?。

紅軍的宣傳口號還能夠聚焦生活痛點，“公買公賣，不拿群眾一針一線！”，紅軍承諾紀律嚴明，不像國民黨一樣強買強賣，消除群眾對軍隊搶奪的擔憂；“紅軍幫窮人找衣穿飯吃！”?用“找衣穿飯吃”這類口語化表達，凸顯紅軍的實際幫扶。

總而言之，紅軍通過非常多的宣傳口號，用廣大底層人民群眾看得懂的語言，拉攏了他們的人心，最終走向成功。

“晦塞為深，雖奧非隱；雕削取巧，雖美非秀。”，宣傳口號要接地氣，必然不能晦塞難懂，隱藏其真實的意思；更不能刻意雕琢追求工巧，而不夠直白地陳述口號所要表達的思想。

宣傳口號，某種程度就是文學(xué)作品，一定不能夠脫離群眾。 毛主席曾經(jīng)說過：“我們是革命黨，是為群眾辦事的，如果也不學(xué)群眾的語言，那就辦不好。”

當下，我們的干部說話，還有官方發(fā)文，都應(yīng)該考慮這一點，語言一定要接地氣，貼近群眾，不能用群眾聽不懂的語言去表達。