引言

朋友是可以自己選擇的家人，朋友之間的真摯情誼，也是一個(gè)人行走在世界最大的牽掛之一。友情之所以能夠被稱為人類最美好的感情之一，就是因?yàn)榕c朋友相交，貴在真心換真心。朋友有相聚的歡暢時(shí)刻，自然也有離別的悲情時(shí)分。送別友人是經(jīng)常出現(xiàn)在中國(guó)古代文人生活當(dāng)中的畫面，也成為了他們吟詩(shī)作賦的重要素材。從流傳于世的詩(shī)詞中來(lái)看，折柳、擊鼓、贈(zèng)送平安扣，這些都是送別友人時(shí)基本的習(xí)俗。不同的習(xí)俗分別被賦予了怎樣的意義？人們送別友人時(shí)的最終目的又是什么？今天這篇文章，一起來(lái)看一場(chǎng)中國(guó)古代文人的送別。

折下柳枝，表達(dá)情意

在閱讀中國(guó)古代詩(shī)詞作品時(shí)，我們經(jīng)常會(huì)在其中看到關(guān)于友人送別的場(chǎng)景。離別本身是一個(gè)相當(dāng)傷感的話題，但中國(guó)傳統(tǒng)文人又習(xí)慣在傷感的情境下，通過(guò)某些意象來(lái)表達(dá)自己內(nèi)心的真實(shí)情感。

于是，一些與送別有關(guān)的專門意象和專門的習(xí)俗便出現(xiàn)了。

折柳相贈(zèng)，本身就是一個(gè)非常典型的朋友送別習(xí)俗。

看到這四個(gè)字，你的腦海中仿佛能夠浮現(xiàn)一個(gè)非常具體的畫面。在一個(gè)煙霧飄渺的早晨，一對(duì)朋友站在城墻前，即將面對(duì)未知?dú)w期的離別。

即將遠(yuǎn)行的人面對(duì)著城墻，也面對(duì)著他的朋友。而送別的人手中拿著一枝柳條，正相當(dāng)莊重地將它交到朋友的手中。

柳樹的柳與挽留的留是諧音字，所以在離別時(shí)贈(zèng)送朋友柳枝，其實(shí)就是在表達(dá)自己依依不舍的感情和對(duì)朋友的挽留。這份挽留沒(méi)有什么實(shí)質(zhì)性的目的，但它能夠真切地表達(dá)深厚的感情。

柳樹大多生長(zhǎng)在河邊，所以朋友離別的場(chǎng)景通常會(huì)跟水有著很深的牽扯。“二月春風(fēng)似剪刀”，裁剪的不僅僅是肆意生長(zhǎng)的柳枝，也是一段段刻骨銘心的情誼。

“此夜曲中聞?wù)哿稳瞬黄鸸蕡@情？”因?yàn)橘?zèng)送柳枝代表著離別，所以逐漸的，在中國(guó)古代詩(shī)詞歌賦當(dāng)中，“折柳”二字又被賦予了思念的意義。

一曲折柳，便能夠勾起人深深的思念之情。尤其是在夜深人靜的異鄉(xiāng)，突然聽到這樣一曲飽含著濃重情感的小調(diào)，怎么可能不思念遠(yuǎn)在家鄉(xiāng)的親人朋友呢？

隨著文學(xué)的發(fā)展，贈(zèng)送柳枝逐漸成為了送別友人時(shí)的一個(gè)固定習(xí)俗。即使分離的地點(diǎn)沒(méi)有柳樹生長(zhǎng)，有心之人也會(huì)提前準(zhǔn)備好柳枝，在真正的離別那一刻到來(lái)時(shí)，獻(xiàn)上這充滿儀式感的東西。

“秦樓月，年年柳色，灞陵傷別。”在李白一生中僅存的詞中，送別出現(xiàn)的場(chǎng)景也并不少。因?yàn)檎哿噘?zèng)，灞橋也被賦予了特殊的意義。而因?yàn)槔畎走@一曲詞的存在，這個(gè)地方被改名叫折柳橋。

從那之后，這里也就成為了專門承載著送別意義的地點(diǎn)。可見(jiàn)，古人充沛的情感不僅能夠給某一個(gè)特定的事物賦予特定的意義，還能夠改變一個(gè)地方所承載的價(jià)值。

柳色綠意，能夠伴隨著離別之人走上未知的道路。看到手中的柳枝，人們總是能夠懷疑起自己熟悉的地方那一草一木，能夠回憶起曾經(jīng)飲酒作樂(lè)的好友，回憶起那些也許再也回不去的美好時(shí)光。

這些珍貴的記憶終將變成時(shí)光賦予我們的寶藏，它們并不會(huì)時(shí)時(shí)出現(xiàn)，但卻會(huì)在我們深陷黑暗與孤獨(dú)時(shí)，給予我們一點(diǎn)難能可貴的溫暖和慰藉。

這或許才是送別的意義，也是送別真正想要表達(dá)的情感。送別并不是為了單純的表達(dá)挽留，還是為了給這一段短暫相聚的美好時(shí)光畫上一個(gè)圓滿的句點(diǎn)。從此以后，關(guān)于這段記憶，人們所能記住的只有正面的東西。

贈(zèng)送柳枝，這是充滿浪漫主義情懷的一個(gè)送別習(xí)俗。而對(duì)于更加豪邁的人來(lái)說(shuō)，一根小小的柳枝顯然是不夠表達(dá)情感的。

河邊擊鼓，長(zhǎng)恨離別

當(dāng)離開的人將要從水路出發(fā)時(shí)，贈(zèng)送柳枝已經(jīng)不是唯一可以表達(dá)離別之情的習(xí)俗了。有人會(huì)選擇在河邊架一座大鼓，通過(guò)擊鼓來(lái)營(yíng)造長(zhǎng)恨離別的氛圍。

說(shuō)到這個(gè)，我們就不得不提到關(guān)于擊鼓送別的一個(gè)經(jīng)典故事。

在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各位國(guó)君的手下都有不少能人志士。他們一心想要建功立業(yè)，想要在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中實(shí)現(xiàn)自我的政治抱負(fù)。而他們效忠本國(guó)國(guó)君的方式有很多，其中一項(xiàng)就是去行刺對(duì)于他們來(lái)說(shuō)殘忍暴力的國(guó)君。

《荊軻刺秦王》，講的就是這樣一個(gè)故事。從世俗社會(huì)的角度來(lái)看，我們無(wú)法單純?nèi)ヅ袛嗲G軻刺秦的行為正義與否。但是對(duì)于荊軻本人來(lái)說(shuō)，他一定將自己視為代表正義的刺客。

在大家的送別下，荊軻離開國(guó)土。“高漸離擊筑，荊軻和而歌，為變徵之聲，士皆垂淚涕泣。”

在這樣充滿悲情的送別氛圍之中，前文提到的折枝相贈(zèng)自然已經(jīng)完全無(wú)法表達(dá)內(nèi)心的情感。在送別荊軻這樣一位悲情英雄時(shí)，高漸離選擇了擊筑而歌。

雖然沒(méi)有辦法親身參與到那個(gè)場(chǎng)景中，但是我們可以通過(guò)寥寥幾語(yǔ)的描述去想象那個(gè)畫面。荊軻在大家的包圍下，充滿感情地望向這片他牽掛著的土地。送行的人圍在他的身側(cè)，大家伴隨著擊鼓的節(jié)奏唱著歌，借用悲創(chuàng)的曲調(diào)去抒發(fā)自己內(nèi)心的豪邁之感。

那時(shí)的天一定是蒼涼的，場(chǎng)面一定是悲壯的。荊軻在大家的目送下漸漸離開，或許送別人和離別者心中都明白，這一去就是永別。

這個(gè)場(chǎng)景并不是《荊軻刺秦王》當(dāng)中的高潮片段，但卻給許多讀者留下了深刻的印象。擊鼓的習(xí)俗，也逐漸在送別的場(chǎng)景當(dāng)中被固定下來(lái)。

實(shí)際上，這個(gè)習(xí)俗確實(shí)也一直被傳承了下來(lái)。不管是魏晉南北朝時(shí)期還是隋唐封建文化鼎盛時(shí)代，我們都能在送別的場(chǎng)景中看見(jiàn)擊鼓的存在。

擊鼓擊出來(lái)的不是熱鬧，而是一種長(zhǎng)恨離別的氛圍。沒(méi)有人會(huì)喜歡離別，也沒(méi)有人會(huì)坦然自若地去接受離別。但離別是生命中一定會(huì)存在的主旋律，就算從情感上接受不了，我們也必須學(xué)著去適應(yīng)。

而鼓聲所表達(dá)的，其實(shí)就是在逐漸適應(yīng)離別的過(guò)程當(dāng)中，送別的雙方主體內(nèi)心的遺憾和悲傷情感。它更加豪邁，更加悲壯，但同時(shí)也更加讓人無(wú)奈。

古人在送行時(shí)，除了會(huì)真切表達(dá)自己內(nèi)心的情感之外，更重要的是還會(huì)在送別儀式當(dāng)中寄托對(duì)朋友的美好祝福。

愿你一路平安，這就是最好的祝福。

祭祀河神，酒肉開道

對(duì)于注重離別儀式的人來(lái)說(shuō)，送別不僅僅是為了表達(dá)自己內(nèi)心的感情，更重要的目的是為朋友這一路的行程祈禱一個(gè)平安的結(jié)果。

如果朋友從陸地上離開，那么大家離別的地點(diǎn)通常會(huì)是在城墻外的某一個(gè)小亭子當(dāng)中。這時(shí)候，送行之人往往會(huì)舉行一場(chǎng)簡(jiǎn)單的祭祀儀式，用酒肉來(lái)開道，為朋友祈求接下來(lái)一路上的平安。

他們的口中會(huì)念著專門的禱告語(yǔ)，也會(huì)帶著滿心的誠(chéng)意去完成祭祀當(dāng)中的所有步驟。不管朋友行走的路程是長(zhǎng)還是短，他們心中對(duì)朋友的惦念和牽掛都永遠(yuǎn)不會(huì)減少。

而一場(chǎng)簡(jiǎn)單的祭祀儀式所展現(xiàn)出來(lái)的，除了有表達(dá)平安這種最真摯的美好祝愿之外，還有友情的真誠(chéng)與可貴。

在朋友選擇從水路離開時(shí)，祭祀河神也是一種常見(jiàn)的習(xí)俗。

傳說(shuō)，水路上的河神通常脾氣古怪。如果他心情好，便能保佑行走水路的人一路通暢。如果他心情不好，那么他或許就會(huì)在路途過(guò)程當(dāng)中掀起風(fēng)浪，給行走之人帶來(lái)生命財(cái)產(chǎn)的威脅。

為了避免這樣危險(xiǎn)的情況發(fā)生，通常在友人送別之時(shí)，人們都會(huì)安排一場(chǎng)專門祭祀河神或者船神的小型儀式。

“南方逐除夜及將發(fā)船，皆殺雞擇骨為卜，傳古法也，卜占即以肉祠船神，呼為“孟公孟姥”，其來(lái)尚矣。”這不正是最好的體現(xiàn)嗎？我愿意盡我所能給你供奉，只希望你能護(hù)佑我的朋友一路安康。

從這些習(xí)俗中我們可以看出，表達(dá)情感并不是送別最本質(zhì)的目的。本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，平安才是離別之人最需要的東西。所以祈禱平安，這才是送別的王道。

而不管是采用哪種形式的送別，我們都能從中體會(huì)到送別雙方的深厚感情。這份感情千金不換，也能夠成為接下來(lái)雙方分開的生活當(dāng)中對(duì)彼此的惦念。

當(dāng)送別被賦予了特殊的意義時(shí)，某一個(gè)特定的意象或者場(chǎng)景會(huì)顯得更加難能可貴。這些外在的客觀存在，都被文人墨客寫進(jìn)了蕩氣回腸的詩(shī)篇當(dāng)中，流傳到現(xiàn)在。

跨越漫長(zhǎng)的時(shí)空，我們也能從這些文字中感受到同樣的情緒。

結(jié)語(yǔ)

有哲學(xué)家說(shuō)，人生來(lái)就是為了離別。離別是人生的主旋律，沒(méi)有人可以逃脫離別帶來(lái)的悲傷情緒。而在中國(guó)傳統(tǒng)文化當(dāng)中，充滿悲情基調(diào)的離別被某些特定的事物所承載著。不管是折枝相送還是擊鼓而歌，不管是表達(dá)真摯的情誼還是祈求對(duì)方的平安，這些都是送別過(guò)程中最美好的存在。送別習(xí)俗的產(chǎn)生和發(fā)展，自有其特殊的文化價(jià)值。