作為傳統(tǒng)與現(xiàn)代、鄉(xiāng)村與城市之間的“文化樞紐”，自然造物?民藝研究中心的空間本身蘊含著豐富的敘事意義。

自然造物?民藝研究中心

自然造物?民藝研究中心坐落于余杭區(qū)瓶窯老街，緊鄰世界文化遺產(chǎn)良渚古城遺址。該研究中心由一所擁有超過百年歷史的學(xué)校——瓶窯一小改建而來。百年校舍的物理空間被轉(zhuǎn)化為民藝基因庫，廢棄材料與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技藝在此被重新構(gòu)建為文化符號。而“再現(xiàn)—再造—再生”的實踐路徑，為這個空間賦予了動態(tài)演化的潛能。

驚蟄，萬物蘇醒。

《中國廣告》創(chuàng)想實驗室邀請自然造物文化創(chuàng)意公司副總裁兼設(shè)計總監(jiān)王猛濤，群邑中國傳播市場負責(zé)人趙林娜，澎湃新聞?wù)?wù)副總經(jīng)理、長三角運營中心總監(jiān)姬云濤，齊聚自然造物?民藝研究中心。

如何讓文化在流動中持續(xù)，讓空間在創(chuàng)造中發(fā)展，讓想象在限制中自由？

伴隨著窗外雨滴如玉珠叩擊青瓷盤的聲響，我們展開一場空間、創(chuàng)意與想象的開放式討論。

王猛濤

著名設(shè)計師、自然造物文化創(chuàng)意公司副總裁兼設(shè)計總監(jiān)、紀錄片導(dǎo)演

與自然共處是人類與生俱來的天賦，而認真生活則是喚醒這種天賦的一種途徑。

在前往自然造物?民藝研究中心的途中，你會經(jīng)過一座橋，橋下滿是當(dāng)?shù)剞r(nóng)民耕種的菜地。

附近的居民們自發(fā)地將橋下的空間轉(zhuǎn)變?yōu)椴藞@，這反映了人們內(nèi)心的一種習(xí)慣，一種生活的智慧。

我兒時在鄉(xiāng)村長大，我的父親對身邊的植物了如指掌，甚至兩天內(nèi)就能把一段木頭變成一張實用的桌子。這種與生俱來的技能，是我們應(yīng)當(dāng)去喚醒和珍視的。

正因如此，村莊對我有著難以言喻的吸引力。我總是渴望融入由自然材料構(gòu)筑的環(huán)境之中。

自然造物選擇在瓶窯鎮(zhèn)的山上構(gòu)建辦公空間，也是因為這里的山水顯得如此真實。日常食用的蔬菜，皆來自附近村民自家的田地，購買時完全無需為質(zhì)量問題擔(dān)憂。這些生活細節(jié)看似平凡細微，但在當(dāng)下快節(jié)奏、高度工業(yè)化的生活環(huán)境里，想要實現(xiàn)這般純粹的簡單，并非易事。

人與人之間的交往，也恰似我們對自然的追尋。

我們像熱愛耕作的菜農(nóng)，滿心期許將所遇見的真實美好引入生活，或是親身融入那些充滿自然氣息的環(huán)境之中。自然造物的空間以及材料中心，就像我們這群人心靈的棲息之所，是收藏心愛之物的秘密基地，亦是熱情迎接朋友的客廳。

對我們而言，這些空間更多地承載著與他人交流情感、分享美好的使命。

空間里處處蘊含著不經(jīng)意間就能觸動心靈的元素。當(dāng)人們親眼看見這些真實可觸的事物時，那種源自心底的溫暖、愉悅以及所蘊含的深厚情感價值，絕非文字所能全然描繪。

比如墻上的壁爐，假火即便模仿得再逼真，也終究缺失了真火那能穿透身體的溫暖，缺失了木材燃燒時散發(fā)的香氣，缺失了燃燒過程中噼里啪啦的聲響，更缺少了燃燒過程中的各種不可預(yù)測性。為了享受火爐帶來的片刻溫暖，可能需要提前一年準(zhǔn)備劈柴，只有如此，柴火才能在合適的時刻熊熊燃燒。而準(zhǔn)備的過程則提醒著我們，世間萬物皆需用心經(jīng)營、精心準(zhǔn)備。

我們打造這些空間，無關(guān)他人是否從中獲得快樂，這份創(chuàng)造的過程已然讓我心滿意足。

這份審美以及與自然交流的能力，是非遺文化中不可或缺的重要組成部分。非遺的本質(zhì)源于民間藝術(shù)，它深深扎根于民間土壤。之所以稱之為藝術(shù)，是因為它與地方習(xí)俗、文化以及獨特的生活條件和環(huán)境緊密相連，不可分割。

自然孕育出的藝術(shù)，在不同地區(qū)呈現(xiàn)出截然不同的特色。比如，陜西黃土高原的粗獷豪邁手藝，與江南水鄉(xiāng)的細膩溫婉手藝，這些風(fēng)格迥異的技藝源自數(shù)百年甚至數(shù)千年的沉淀。

這其實是一個重新構(gòu)建與傳統(tǒng)文化連接的過程。

自然造物希望將那些原本存在卻被現(xiàn)代生活遺忘的事物重新展現(xiàn)在世人面前。隨著科技的迅猛發(fā)展，信息傳播速度達到了前所未有的高度，整個社會進程呈指數(shù)級加速推進。在這個快節(jié)奏的時代浪潮中，我們很容易在匆忙前行的過程中遺失那些寶貴的東西，迷失最初的方向。所以，我們迫切需要找回生活的本能，重拾更自然、更純粹的感知方式。

一旦失去了這些與自然、與生活緊密相連的感知，我們將很難體會到真正的快樂，因為我們失去了那些能給予心靈慰藉的 “朋友”。

當(dāng)我們放慢腳步，就會驚喜地發(fā)現(xiàn)，一把茶壺、一杯清茶、一個普通的葫蘆，都能成為陪伴我們、給予我們溫暖的摯友。

我始終堅持打造空間的過程必須親力親為。在這個過程中，慢慢去感受田園的生產(chǎn)節(jié)奏，去觀察芭蕉在不同季節(jié)的生長變化，何時抽葉，何時枯萎。

只因我們?yōu)檫@份相伴付出了時間與真心，所以會由衷地覺得這一切充滿趣味與意義。

在此過程中，自然而然地會吸引到志同道合的人，或者對那些有著相似追求的人群產(chǎn)生積極的影響。

因此我期望打造的空間，不僅僅是一個物理意義上的場所，更是一個能將我的生活狀態(tài)、內(nèi)心觀念以及當(dāng)下對生活的理解，分享給更多人的窗口。

自然造物致力于探尋產(chǎn)品在生活中的使用場景，就像吃飯時手中的碗，在寒冷的冬天，碗傳遞出的溫暖觸感，獨特的質(zhì)地與顏色。隨著人們對生活品質(zhì)的追求逐漸提升，我相信，這些注重生活細節(jié)、飽含生活智慧的產(chǎn)品，會在市場上找到屬于它們的廣闊天地。

當(dāng)人們的消費觀念發(fā)生轉(zhuǎn)變，愿意放慢生活節(jié)奏，用心傾聽生活的聲音時，我們所倡導(dǎo)的這種生活方式，也會被越來越多的人接受與喜愛。

姬云濤

澎湃新聞?wù)?wù)副總經(jīng)理、長三角運營中心總監(jiān)、長江商學(xué)院數(shù)字經(jīng)濟學(xué)會常務(wù)理事、上海市夢想成真基金會教育文化專委會副主任

民藝活化的可復(fù)制性在于，將文化價值與從全新生活方式中衍生出的情緒價值相結(jié)合。

民藝深植于日常生活的土壤之中，然而隨著生活方式的演進，曾幾何時，那些不可或缺的生活技能已逐漸淡出日常需求。

這一現(xiàn)象背后，隱藏著一個頗為矛盾的困局：一方面，這些承載著民藝精髓的物品，已然不再是日常生活的剛性需求；另一方面，生產(chǎn)方式卻依舊墨守成規(guī)，執(zhí)拗地沿用著已然過時的舊模式。傳承方式的陳舊、商業(yè)模式的滯后以及市場邏輯的脫節(jié)，使得民藝被無形的力量推向邊緣，愈發(fā)小眾化。

對于投身于民藝行業(yè)的從業(yè)者而言，如何讓這些蘊含深厚文化底蘊的物品，在新時代語境下發(fā)揮出真正價值，成為橫亙在面前的一座巍峨高山。

民藝的發(fā)展背后實則蘊含著兩大核心訴求：

1

文化傳承與文化自信的使命擔(dān)當(dāng)

文化自信絕非無根之萍，而是深植于文化自知。唯有對自身文化有著深刻的認知與理解，方能在國際文化的交流中，自信地展現(xiàn)獨特魅力。

2

潛藏在民藝背后的巨大商業(yè)市場潛力

以浙江為例，這里擁有良好的營商環(huán)境，高等院校星羅棋布，既有專注于藝術(shù)領(lǐng)域的美院，也不乏浙大等綜合性大學(xué)，更有無數(shù)思維活躍、審美敏銳的年輕人匯聚于此。加之浙江作為長三角重要組成部分，上海、杭州周邊地區(qū)經(jīng)濟富足，傳統(tǒng)教育底蘊深厚，孕育出包容開放的社會氛圍與廣闊空間。這些因素共同促成了發(fā)展的必然性。

我時常思索，這種基于地域優(yōu)勢與多元因素促成的發(fā)展必然性，是否能夠突破地域限制，實現(xiàn)廣泛的復(fù)制推廣？當(dāng)民藝所承載的文化，契合社會發(fā)展趨勢與市場價值邏輯時，便會如同強大的磁石，吸引人才、資本與廣泛關(guān)注，進而形成強大的向心力，推動民藝持續(xù)向前發(fā)展，從而構(gòu)建起良性循環(huán)的發(fā)展格局。

回顧生活方式的轉(zhuǎn)變和時代的演進，那些從土地中萌芽、生長的傳統(tǒng)技能，在當(dāng)今社會中，究竟扮演著怎樣的角色？

我們正處于一個轉(zhuǎn)折點，其核心是基于全新生活方式所衍生出的情緒價值。這種情緒價值，代表著一種對生活全新的認知與態(tài)度。將情緒價值與生活方式相互融合，實現(xiàn)市場化、產(chǎn)業(yè)化，無疑是民藝破局發(fā)展的關(guān)鍵所在。

在這一過程中，引領(lǐng)者肩負的重要使命，是降低大眾接觸、理解民藝的門檻，讓更多人能夠真切地感受到蘊含在民藝生活方式中的愉悅體驗。

從本質(zhì)上講，這一趨勢實則是對當(dāng)下過度追求效率的一種反撥。

在現(xiàn)代社會，效率至上的理念深入人心，尤其在中國，基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)領(lǐng)域展現(xiàn)出的效率，舉世矚目。然而，這種對效率的極致追求，在藝術(shù)領(lǐng)域卻引發(fā)了諸多問題。

以影視行業(yè)為例，微短劇的興起，對傳統(tǒng)電影業(yè)造成了巨大沖擊。電影人秉持著對藝術(shù)的堅守，認為在極短的時間內(nèi)，難以完整、深刻地講述一個故事。而當(dāng)下許多年輕人在觀看視頻時，習(xí)慣性地使用快進功能，更是這種效率至上觀念在受眾層面的體現(xiàn)。人們長期對效率的過度追逐，釋放出海量的數(shù)據(jù)信息，當(dāng)效率的潮水泛濫成災(zāi)，必然會引發(fā)反噬效應(yīng)。

當(dāng)人們開始重新審視人生的意義，愿意放慢匆忙的腳步，用心去感受身邊的一草一木，如靜靜佇立的枇杷樹、散發(fā)溫暖的柴火時，或許，便是民藝所代表的這種注重情感體驗、追求內(nèi)心滿足的狀態(tài)與模式，使其迎來廣闊市場機遇的黃金時刻。

趙林娜

群邑中國傳播市場負責(zé)人

物理空間的真實性中蘊藏的想象力，是人工智能所無法替代的。

真實體驗往往由空間氛圍所塑造。

以當(dāng)前流行的打卡現(xiàn)象為例，很大程度上是空間的地理位置和物理特性吸引著人們。走進位于瓶窯鎮(zhèn)的自然造物?民藝研究中心，你會發(fā)現(xiàn)他們不僅精心打造了內(nèi)部辦公空間，還對外部街區(qū)進行了諸多改造。從踏入村口的那一刻起，便能見到路邊彩繪的燈籠，營造出濃厚的氛圍。

恰逢玉蘭花盛開。據(jù)說玉蘭花的花期僅持續(xù)一周，每年也只綻放一次，這似乎為這次討論增添了一種獨特的儀式感。在琵琶樹下、火爐旁，聆聽著這樣的故事，探討自然造物如何將傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化為大眾易于接觸和擁有的形式，這種真實的體驗充實而美好，顯然是AI技術(shù)所無法比擬的。

我們常常感覺與傳統(tǒng)手藝相隔甚遠。然而，自然造物所做的，是將傳統(tǒng)手工藝與日常版畫體驗相結(jié)合，讓傳統(tǒng)手藝變得觸手可及，易于理解。

自然造物就像一座連接看似對立兩端的橋梁。

過去，村中的老師傅們因未能與市場需求對接，技能未能得到充分施展。而市場導(dǎo)向告訴我們，需求決定供給。傳統(tǒng)文化，無論是轉(zhuǎn)化為商品還是體驗，都已融入眾多生活場景，并被賦予新的內(nèi)涵。例如，版畫制成的年歷，以及重新設(shè)計的碗、茶杯、燈具等物件，既滿足了現(xiàn)代需求，又承載了新的文化意義。

從需求著手，我們能夠逆向探索那些尚未充分利用的供給潛力。在成熟的商品類別中，創(chuàng)新已經(jīng)變得極為精細，然而在傳統(tǒng)文化領(lǐng)域，相關(guān)人才、資源以及專業(yè)品牌依舊擁有廣闊的發(fā)展空間。這也意味著，廣告和傳媒領(lǐng)域的專業(yè)人士在此能夠發(fā)揮出巨大的影響力。

我們同樣期望成為一座橋梁，在這個獨特的空間里，通過創(chuàng)意激發(fā)無限的想象，為傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活尋找更佳的融合點。

整編、排版｜汪哲慧

攝影｜丁佳雯 趙琦琦

審核 | 林瑩

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