紅網(wǎng)時(shí)刻新聞?dòng)浾?譚忠欣 賀衛(wèi)玲 長(zhǎng)沙報(bào)道

當(dāng)美國(guó)網(wǎng)紅“甲亢哥”在長(zhǎng)沙太平老街舉起茶顏悅色的“幽蘭拿鐵”，身后賈誼故居的漢代磚墻與國(guó)金IFS的玻璃幕墻同時(shí)入鏡——這幅魔幻現(xiàn)實(shí)主義的畫(huà)面，恰似馬王堆漢墓帛畫(huà)《導(dǎo)引圖》中舞者與現(xiàn)代街舞少年的隔空對(duì)望。

從西漢貴族的宴飲漆器到今日網(wǎng)紅打卡的奶茶杯，長(zhǎng)沙用三千年證明：消費(fèi)文化的本質(zhì)，從來(lái)不是簡(jiǎn)單的買(mǎi)賣(mài)，而是一座城市對(duì)生活美學(xué)的永恒探索。

千年繡春：針尖上的星辰江河

“甲亢哥”是誰(shuí)？你可能沒(méi)見(jiàn)過(guò)這個(gè)名字，但你肯定看過(guò)或用過(guò)他的表情包，“甲亢哥”真名叫達(dá)倫·賈森·沃特金斯，他是一名“抽象”主播，因其抽象的直播風(fēng)格和整活能力在YouTube坐擁3800多萬(wàn)粉絲，不少中國(guó)網(wǎng)友稱(chēng)他為“甲亢哥”。近日，“甲亢哥”來(lái)到中國(guó)引爆國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)，每場(chǎng)直播都有五六百萬(wàn)觀眾觀看。

4月7日下午，“甲亢哥”閃現(xiàn)長(zhǎng)沙岳麓山，在岳麓山打卡雙面繡，連連驚呼：“太瘋狂了！”

當(dāng)“甲亢哥”與湘繡銀針相遇，當(dāng)魯班鎖的榫卯咬住21世紀(jì)的時(shí)光，這座城市的肌理正悄然舒展。千年時(shí)光在湘江兩岸折疊，編織著永不褪色的生活美學(xué)。

“甲亢哥”閃現(xiàn)長(zhǎng)沙岳麓山，打卡雙面繡。

馬王堆漢墓的織錦殘片里，藏著長(zhǎng)沙最早的審美密碼。兩千年前的楚地繡娘以針為筆，在絲帛上勾勒出乘云而去的瑞獸、信期而來(lái)的鴻雁。18種色相的繡線(xiàn)在薄如蟬翼的素紗上起舞，織就的不只是貴族衣袍的華美，更是對(duì)天地萬(wàn)物的詩(shī)意觀照。那些沉睡千年的“長(zhǎng)壽繡”紋樣，至今仍在岳麓山下的湘繡工坊里流轉(zhuǎn)重生，將遠(yuǎn)古的圖騰化作現(xiàn)代人眼中的驚艷。

在山頂體驗(yàn)非遺集市，剪紙老人手指翻飛，“甲亢哥”炫酷的發(fā)型竟在紅紙上活靈活現(xiàn)，收獲人生第一張肖像剪影，他捧著人生首張剪影大呼小叫，轉(zhuǎn)眼又被魯班鎖勾了魂，繁瑣精密的設(shè)計(jì)，他表示“太難”，對(duì)著魯班鎖撓頭。茶葉炒鍋前，他學(xué)著“鐵砂掌”式翻炒。

“甲亢哥”在長(zhǎng)沙學(xué)“鐵砂掌”式翻炒茶葉。

這些古老的生活藝術(shù)，早已掙脫博物館的玻璃展柜，在街頭巷尾綻放出鮮活的生命力。

“甲亢哥”現(xiàn)身太平老街，與長(zhǎng)沙市民、游客互動(dòng)。

湘江奔流不息的波濤里，始終回響著守正與創(chuàng)新的二重奏。從楚漢漆器的流云紋到梅溪湖劇場(chǎng)的幾何幕墻，從賈誼故居的青磚黛瓦到刷新城市天際線(xiàn)的國(guó)金中心，長(zhǎng)沙始終在用不同的材質(zhì)書(shū)寫(xiě)同一種追求——讓美在時(shí)光長(zhǎng)河里獲得永恒的生命。

千年傳承：刻在青銅食器上的消費(fèi)密碼

“甲亢哥”手中的奶茶杯，與馬王堆漢墓出土的“君幸食”漆耳杯遙相呼應(yīng)。前者盛滿(mǎn)現(xiàn)代奶茶的甜蜜，后者曾裝載西漢貴族的佳釀，二者跨越兩千年，卻在器型與紋飾中顯露出驚人的相似性。這種“器型遺傳”不僅是審美的延續(xù)，更是長(zhǎng)沙消費(fèi)文化基因的鮮活印證——?dú)v史從未沉睡，它始終在器物中低語(yǔ)。

辛追夫人墓中發(fā)現(xiàn)的食器，盛放著牛骨、魚(yú)羹與甜酒，其品類(lèi)之豐堪比今日文和友的“龍蝦宇宙”。這種美食基因的存在似乎解釋了長(zhǎng)沙人為何天然擅長(zhǎng)將臭豆腐、糖油粑粑等市井小吃升級(jí)為“新消費(fèi)IP”。

長(zhǎng)沙窯青瓷上“陳家美酒”的廣告詩(shī)，與茶顏悅色杯身“幽蘭拿鐵·聲聲慢”文案如出一轍，這是唐代的“爆款制造邏輯”。

“甲亢哥”打卡茶顏悅色。

宋朝商人促銷(xiāo)，比當(dāng)代主播們的“硬廣告”，顯得更有“文化氣息”。從北宋時(shí)期開(kāi)始，中國(guó)大范圍流行“吆喝”。商販通過(guò)吟唱有趣的韻文，來(lái)達(dá)到宣傳貨物的目的。在今天的長(zhǎng)沙進(jìn)化成“一杯奶茶配一首宋詞”的國(guó)潮營(yíng)銷(xiāo)。“甲亢哥”在太平老街宜春園古戲臺(tái)學(xué)唱《劉海砍樵》時(shí)，他參與的正是延續(xù)千年的“消費(fèi)內(nèi)容共創(chuàng)”。

辛追的云紋漆鼎裝著燉牛腩，今天的湘妹子舉著茶顏悅色排笨蘿卜——跨越兩千年的煙火氣里，藏著相同的消費(fèi)密碼：敢為天下“鮮”。杜甫在太平街賒酒時(shí)不會(huì)想到，他醉臥的青石板路，會(huì)成為21世紀(jì)“三步一奶茶，五步一直播”的國(guó)潮街區(qū)。朱熹在岳麓書(shū)院講“存天理滅人欲”那年，坡子街的夜市正飄著臭豆腐香——長(zhǎng)沙人的錢(qián)包，從來(lái)只聽(tīng)胃的話(huà)。

千年養(yǎng)生：從馬王堆導(dǎo)引圖到佛系養(yǎng)生

杜甫在長(zhǎng)沙寫(xiě)下“夜醉長(zhǎng)沙酒，曉行湘水春”，如今解放西的酒吧街凌晨?jī)牲c(diǎn)還在“857”，街角醒目的頤而康招牌亮著救贖的燈牌。這座把《黃帝內(nèi)經(jīng)》寫(xiě)進(jìn)KTV點(diǎn)歌單的城市，早參透了養(yǎng)生真諦：沒(méi)有在凌晨捏過(guò)腳的靈魂，不足以談人生。

馬王堆漢墓出土的《五十二病方》，堪稱(chēng)西漢版“小紅書(shū)養(yǎng)生合集”。“以彘膏煎鱉甲治老寒腿”“晨嚼獨(dú)頭蒜，晚飲茱萸酒”，辛追夫人的養(yǎng)生日常讓當(dāng)代朋克青年直呼內(nèi)行——原來(lái)“保溫杯里泡枸杞”的祖奶奶，早就在湘江邊玩透了“佛系養(yǎng)生+報(bào)復(fù)性消費(fèi)”的混搭風(fēng)。

“甲亢哥”此次長(zhǎng)沙行，網(wǎng)友熱薦的地標(biāo)他通通去打了卡，從岳麓書(shū)院的千年文脈到太平老街的市井煙火，從文和友的熱辣飲食到頤而康的現(xiàn)代康養(yǎng)，一個(gè)都不能錯(cuò)過(guò)。

在長(zhǎng)沙頤而康海信廣場(chǎng)店，“甲亢哥”親身體驗(yàn)“馬王堆導(dǎo)引術(shù)”，在一招一式中放松身心。

“馬王堆導(dǎo)引術(shù)”是出土于長(zhǎng)沙馬王堆漢墓的帛畫(huà)《導(dǎo)引圖》，已經(jīng)有兩千年歷史了，里面有44個(gè)小人對(duì)應(yīng)44種“導(dǎo)引”方式，也就是44種中國(guó)古代人的養(yǎng)生保健動(dòng)作，因此也被稱(chēng)為“兩千年前的養(yǎng)生保健體操”。

湖南人愛(ài)養(yǎng)生由來(lái)已久，如今，這張《導(dǎo)引圖》也被改編成了一套養(yǎng)生功法——馬王堆導(dǎo)引術(shù)。在湖南，每年都有數(shù)以百計(jì)的人練習(xí)這套古老的養(yǎng)生功法。頤而康起于湖南，創(chuàng)新傳承馬王堆中醫(yī)養(yǎng)生文化，《導(dǎo)引圖》中也有一些動(dòng)作適用于人們的日常保健，比如挽弓、鶴舞等。20多年來(lái)，頤而康不斷傳承發(fā)揚(yáng)馬王堆中醫(yī)養(yǎng)生文化，并將之應(yīng)用于日常養(yǎng)生保健服務(wù)中，深得市民和游客歡心。

如今的頤而康，越來(lái)越不僅僅是一個(gè)養(yǎng)生按摩店，而是已經(jīng)成為集康養(yǎng)、美食、森林空間等于一身的健康文旅綜合體。走進(jìn)頤而康華創(chuàng)國(guó)際廣場(chǎng)店，會(huì)有更直觀的感受。

在這一新店，顧客首先能看到的是一個(gè)“森林空間”。1500余平方米的空間內(nèi)充滿(mǎn)綠植，公共區(qū)域水景繁茂，與就餐區(qū)、大廳等功能區(qū)融為一體，置身其中，頗有種“小橋流水人家”的況味。與此同時(shí)，負(fù)氧離子發(fā)生系統(tǒng)也在發(fā)揮效用，通過(guò)讓室內(nèi)空氣達(dá)到每立方厘米10萬(wàn)+的負(fù)氧離子數(shù)量，讓鋼筋水泥城市中的人一伸腿就邁進(jìn)“森林氧吧”。網(wǎng)友辣評(píng)：這是把馬王堆養(yǎng)生局升級(jí)成AI版本了！

市井煙火和娛樂(lè)生活兼容并蓄，將平凡的生活過(guò)成讓神仙羨慕的活色生香，不辜負(fù)每一寸光陰。不掃興、不冰冷、不著急，逗霸、板翹、下皮、扎鳥(niǎo)，在長(zhǎng)沙，平凡的生活也可以很幸福。

千年剁手黨：從辛追夫人到長(zhǎng)沙妹陀的消費(fèi)DNA

兩千多年前的長(zhǎng)沙“吃貨”在用什么調(diào)味品？涮火鍋和燒烤原來(lái)是“老祖宗嚴(yán)選”？馬王堆漢墓出土的文物，驚現(xiàn)中國(guó)最早的“雙十一清單”：貍貓紋漆食盤(pán)、雙層九子漆奩、素紗單衣等“明星文物”，還原辛追夫人在生活、衣著方面的精致和風(fēng)雅。這位西漢長(zhǎng)沙國(guó)丞相夫人，用陪葬品實(shí)力演繹什么叫“消費(fèi)的生活美學(xué)”。

“呷得辣、耍得傲，千年剁手沒(méi)斷檔”——當(dāng)西漢貴婦的漆器妝奩遇上Z世代打卡的熒光燈牌，長(zhǎng)沙人用兩千年光陰證明：有些DNA，刻在骨子里就不會(huì)變。

當(dāng)茶顏悅色把“幽蘭拿鐵”寫(xiě)進(jìn)《楚辭》體文案，當(dāng)文和友用小龍蝦搭建“賽博朋克版清明上河圖”，00后正在重新定義“老口子”。他們用vlog記錄南門(mén)口菜市場(chǎng)的辣椒指數(shù)，在杜甫江閣穿漢服玩劇本殺，把岳麓山日出變成野生音樂(lè)節(jié)——傳統(tǒng)與潮流的對(duì)撞，炸出消費(fèi)新次元。這些創(chuàng)新消費(fèi)場(chǎng)景的生動(dòng)實(shí)踐，通過(guò)不同文化因子的注入、各種數(shù)字技術(shù)的賦能，生發(fā)出更多細(xì)分的消費(fèi)新業(yè)態(tài)，在提供更多樣消費(fèi)體驗(yàn)的同時(shí)，讓“長(zhǎng)沙味道”成為新消費(fèi)的一張金字招牌。

長(zhǎng)沙青年用行動(dòng)證明：消費(fèi)可以很市井，也可以很元宇宙。

“惟楚有材，于斯為盛”的千年宣言，被抖音博主改編成“惟楚會(huì)玩，于斯最嗨”的打卡暗號(hào)。從解放西酒吧街的“凌晨三點(diǎn)堵車(chē)奇觀”到后湖藝術(shù)園的網(wǎng)紅墻，長(zhǎng)沙青年用行動(dòng)證明：消費(fèi)可以很市井，也可以很元宇宙。從賈誼故居到國(guó)金中心天臺(tái)，從白沙井到梅溪湖大劇院，長(zhǎng)沙人始終相信：消費(fèi)不是目的，而是活著的儀式感。

當(dāng)看到頤而康門(mén)店的導(dǎo)引圖裝飾、茶顏悅色杯壁的云紋——我們突然意識(shí)到：這些消費(fèi)體驗(yàn)的深層邏輯，早在兩千年前就被辛追夫人預(yù)言。長(zhǎng)沙用三千年構(gòu)建的消費(fèi)哲學(xué)，或許可以概括為：“用最潮的方式傳承最老的智慧，讓每一次掃碼支付都成為文明對(duì)話(huà)。”當(dāng)辛追夫人遇見(jiàn)“甲亢哥”：一場(chǎng)跨越時(shí)空的消費(fèi)對(duì)話(huà)