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徐州是漢文化發(fā)源地，也是與山東并列的中國兩大風箏發(fā)源地之一。 作為中國人發(fā)明的歷史悠久的民間工藝品，風箏兼具玩具與飛行器的特性，其起源與徐州有著極深的淵源。

風箏起源之謎

關于風箏的起源，有諸多說法。有說風箏是一種玩具，通常以竹篾為骨架糊以紙、絹而成，用長線系之，借風力牽引，能夠乘風高飛。有的裝上竹哨，能迎風發(fā)聲，故稱作風箏，俗名紙鷂。還有一種說法稱中國風箏為人類最早的重于空氣的飛行器。另外還有人說風箏是中國的第五大發(fā)明。

就形式而言，中國風箏的名稱從古至今經(jīng)歷三個階段。一是春秋時期風箏稱作“鳶”“木鳶”等，因為古人制造風箏，希望像鳥一樣翔空。二是隨著東漢蔡倫改進造紙術（紙的普及），出現(xiàn)了 “紙鳶”“飛鳶”“風鳶” 的說法，紙的應用成為風箏史上的一次巨大革命。三是明清時代人們對空氣以及風箏飛升規(guī)律有了新的認識，風箏完全取代了“紙鳶”而成為固有的名稱。

風箏究竟起源于何時？誰最早把風箏用于軍事和實用中？風箏對于科技發(fā)展有什么樣的影響力？

宋·張擇端《清明上河圖》局部-放紙鳶的兒童

“風箏”一詞最早的文字記錄出現(xiàn)在宋代，宋代高承所著《事物紀原》一書說：“紙鳶俗謂之風箏。”宋代曾敏行《獨醒雜志》亦從此說，謂：“今之風箏，古之紙鳶也，創(chuàng)始于韓淮陰（信）。”到了明代陳沂在《詢芻錄·風箏》中記載：“初，五代漢李鄴于宮中作紙鳶，引線乘風為戲。后于鳶首以竹為笛，使風作聲如箏，俗名風箏”。 說五代時期的李鄴，曾在宮中以線放紙鳶為游戲，又別出心裁地在鳶的頭部安裝竹笛，風入竹哨，發(fā)出像古箏一樣的響聲，因此得名“風箏”。此后風箏一詞沿用至今。風箏又名紙鳶、紙鷂等，中國北方稱“紙鳶”，南方稱“鷂子”。

究竟誰才是中國風箏的第一發(fā)明人呢？現(xiàn)在有兩種說法。

一說可追溯至兩千多年前的春秋戰(zhàn)國時期，由古代哲學家墨翟（約公元前468年—前376年）制造。由于戰(zhàn)爭的需要，古人以鳥為形，以木為料，制成可在空中飛行的“木鳶”。《韓非子?外儲說左上》載：“墨子斫木為木鳶，三年而成，飛一日而敗。” 墨翟居魯山（今山東青州一帶），耗時三年以木為料制成 “木鳥”，僅飛一日即損。墨子制造的這只“木鷂”創(chuàng)造了風箏的雛形，后來墨子的學生巧匠魯班根據(jù)他的設計理念“削竹為鵲，成而飛之”，把竹子劈開削光滑，用火烤彎，做成喜鵲的樣子，乘風力飛升上至天空達三天之久，名為“竹鵲”，進一步推動了風箏前身的發(fā)展。鑒于墨子與魯班均為魯國人（一說墨子是宋國人），由此推斷，風箏鼻祖“木鳶”的發(fā)源地應在齊魯一帶。

另一種說法則認為風箏的發(fā)明者是漢代的韓信。唐代趙昕《息燈鷂文》有“我聞淮陰巧制，事啟漢邦；楚歌云上，或云子房”句，此話說的是楚漢相爭時，韓信巧制一木鳶，子房（張良）坐于其上，令士兵引起上升，直達項羽營帳，張良于上吹簫作楚歌，渙散了楚兵斗志。這就是成語“四面楚歌”的故事由來。《事物原紀》書中則記載了漢高祖劉邦在征戰(zhàn)陳豨時，漢將韓信攻打未央宮，利用風箏測量未央宮下面地道的距離。這兩個傳說明確了風箏在戰(zhàn)爭中的應用，韓信也成了第一個在戰(zhàn)爭中應用風箏的人。

徐州——風箏起源的重要地標

徐州作為漢文化發(fā)源地，與風箏的歷史淵源深厚。據(jù)《徐州府志》新千年整理全本記載：城東三里為子房山，一名雞鳴山。（縣志云：張良吹簫散兵處，或云即彭城山。）明金鑾《子房山詩》：“報主元非漢，封侯豈為留。早求滄海士，晚伴赤松游。故國山猶在，黃河水自流。王孫歸去好，春草遍芳洲。”程毓政《望子房山·山上有祠》：“子房祠在望中岑，蔓草寒煙尚可尋。五世報韓終有恨，一時興漢本無心。書傳黃石知真贗，名配青山自古今。立馬斜陽無限思，天教風壑助豪吟。”《徐州府志》、明金鑾《子房山詩》及程毓政《望子房山?山上有祠》均有相關描述，為這段歷史增添了詩意與底蘊。

非遺傳承人張家鑫制作的《楚漢相爭》風箏

“四面楚歌”的故事發(fā)生在徐州地區(qū)，張良使用的大型牛皮（或絲綢）風箏，堪稱徐州乃至中國早期風箏的雛形。因造紙術尚未發(fā)明（西漢初期才有紙，東漢蔡倫改進），當時多用皮革、絲綢制風箏。

曹雪芹的《南鷂北鳶考工志》

此外，據(jù)史料記載，在距今千余年的北齊時代，彭城太守為救圍城之困局，特做一大風箏趁夜色送消息到城外，得以救城。唐宋雖早有風箏之名，但不論是實物還是繪畫藝術中，都無風箏形象出現(xiàn)。宋元以來至清代，雖然有實物罕見傳世者，但制成圖并注以文的，唯有曹雪芹的《南鷂北鳶考工志》一書記錄諸多飛禽、沙燕之類風箏。

徐州風箏的當代傳承與發(fā)展

80年代徐州人放風箏

在徐州，風箏不僅是文化傳承，更是融入生活的民俗風情。這一習俗在清明節(jié)前更具特殊意義，老百姓在清明節(jié)前給前輩上墳時，總要帶著一只風箏，到了野外，放完風箏后把線扯斷，讓風箏飄向空中飛走。這種習俗叫“放晦”，意味著憋悶了一冬天的晦氣都隨著風箏給釋放出去，同時也祈求來年平安順利祥和。

關于風箏載人上天，張良乘牛皮風箏的傳奇故事雖有夸張成分，史實難考，但從技術角度看，牛皮風箏屬板式大風箏，在強大風力下確能飛升。如今，國內不乏風箏載人上天的實例：2021年4月30日，徐州一位風箏愛好者用大型龍風箏將70多斤的年輕女子升至六米多高空并安全放下；2009年10月，廣東汕頭澄海區(qū)“汕頭風箏王”陳旺松放飛的“龍頭蜈蚣風箏”搭載小學生上天。

龍頭蜈蚣風箏

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