當這個問題被拋出的時候，很多人都有了自己的答案，其實不外乎幾點，首先是今人浮躁，功利心重，不能潛心練習書法，其次是今人學養不足，缺少文化底蘊，所以寫不出古人的韻味，再就是當今缺少實用性書寫環境，導致今人學習書法缺乏實踐機會等等。

細品這些答案，大多建立在“崇古貶今”的意識形態下，就是看不起今人，認為古人比今人強，這種偏見也導致今人對當今書壇的蔑視，無法認同今人的書法成就。

其實浮躁也好、功利心也罷，并非當今時代特有，也不是當今時代更重，人們對功力的追求從來沒有停歇過，所不同的是在封建壓迫的年代，更多的人只能甘于貧困，不敢保存幻想。

而古代那些書法家們都是時代權貴，恰恰是其中敢于幻想，敢于追逐名利的一部分人，所以功利心其實是推動書法發展的一個動力。

當今時代給人浮躁的感覺，是因為人人平等，所有人都可以有登臺拜相的機會，大家都可以抱有幻想，都有權追逐更美好的生活，這種功利心恰恰更加激勵人們奮發圖強。

所以用浮躁和功利心來否定當今書壇，乃至當今社會是非常不客觀的。

其次是今人學養不足，缺少文化底蘊，這樣的觀點更缺乏實證，古代物質匱乏，文化發展緩慢，所謂學富五車，其實總字數加起來不如一本《紅樓》，今人即便是不愛閱讀的人，上完九年義務教育，恐怕學到的東西也是古人難以相比的，所謂學養不足是沒有道理的。

況且今人眼界之開闊，思維之活躍，閱歷之豐富都是古人難以相比的，說今人缺乏文化底蘊也是沒有道理的。

唯一不同的是由于文體和語境的變化，今人不再擅長做古體詩詞，這確實對當今書法創作減分不少，不過從崔寒柏用一篇自創的現代文《論臨帖》，斬獲第七屆蘭亭金獎來看，今人已經找到了彌補的方式。

第三就是書寫環境的變化，當今科技取代了書法的實用性，今人確實沒有必要在手寫文書了，這種缺失讓今人缺少了實用性創造機會，這對于書法創作來說確實不利。

但是當今物質豐富，人民富足，很多人都可以進行大量的書寫練習，一名普通的書法家一年恐怕也要寫成噸的紙，這在古代恐怕很難想象，如此大量的書寫練習量，足以彌補書寫實踐不足的缺陷。

所以很多認為今人書法難出大師的理由都禁不起推敲，真正造成這一現象的是今人不認可當今書壇能出大師。

這種理念除了來源于國人固有的祖先崇拜思想外，還在于當今書法進入了純藝術發展階段，大家都在追求塑造個性，都在創新，很多創新實踐還需要時間去驗證其對書法發展的貢獻。

客觀的看，今人的一些書法創新理念已經超越了古代，迎合了時代發展，遵循了藝術的發展規律，可以預見必將對書法的發展起到巨大的影響，秉持這種創新理念的書法家，必然會被后人推崇為我們這個時代的大師。