觀夫天竺之域，自古為佛法昌明之地，然今世婦孺之厄，竟至慘絕人寰。

辛丑歲末，喀拉拉邦有達利特女童，年方十三，遭六十余男子囚禁凌辱五載，施暴者遍及同窗、鄰里、親族，其父酣睡之際，竟被暴徒喚出，任其肆虐。

此案震驚寰宇，然未若他邦義憤，蓋因女童出身賤民，種姓之錮深如淵藪，今試析其禍源，以警后世。

印度種姓之制，肇端三千載，達利特人謂之"不可觸者"，世居污穢之所，禁入廟堂，生計唯賴清穢、拾荒，縱律法明禁歧視，然積弊難除。

喀拉拉邦達利特聚居區，屋舍逼仄，女眷無隱私之屏，暴徒遂如入無人之境。更有高種姓者以奸淫為壓迫之器，官府定罪尤難。昔有賤民女訴暴行，竟遭村婦詰問："衣飾招搖，母教不嚴"，實乃種姓偏見化民為魔。

天竺刑律，外飾嚴苛而內質腐壞，阿拉哈巴德法司嘗判"襲胸撕褲非奸未遂"，謂暴徒"止于預備"，其冷血詭辯，竟得四月思慮而成文。幸最高法司斥其"喪盡天理"，然此類判例層出，致惡徒恃法而狂。

更有案牘積壓如山，德里舊案須四百年方得審結，冤魂白骨焉能待之？ 且法吏常勸受害媾和，令嫁暴徒以全"家聲"，此非止息訟，實縱虎食人也。

《摩奴法典》遺毒未消，女子生而二等，童女入學，反受師長之辱；妻室持家，慣承拳腳之災。男子觀父虐母，視若尋常，及長復效其行。

更可嘆者，女醫揭醫院黑幕，竟遭奸殺滅口；英婦赴網友之約，連環遇襲而官府束手，此皆男權視女體為玩物之惡果。

天竺每百萬民僅配警員十五，女捕尤稀，德里八萬四千巡捕，三成護政客豪紳，余者器械朽鈍。女子遭難，訴于男吏，反受二次之辱。有英婦泣血報官，惡徒竟假翻譯軟件欺之，衙役拘兇后，仍以"非輪奸"輕判。更甚者，鄉里長老以"維睦"為名，強令受害嫁與施暴者，法網于此竟成蛛絲。

或謂咖喱辛香催欲，此乃皮相之論，實則現代科技與傳統痼疾交織，禍患益烈。

暴徒攝錄凌辱之象，脅受害女不得言，社交媒體反成索命繩，然官府防患之術，竟止于禁女童裙裾，豈非掩耳盜鈴？觀那加蘭邦強奸率低至0.8，而拉賈斯坦高達15.9，足見教化之功可挽狂瀾。

妮妮曰：天竺之弊，非止于法弛官庸，實文明根脈潰爛所致，昔佛陀倡眾生平等，今達利特女童蒙塵；昔玄奘嘆戒日王治世清明，今法官以繡花針法剖解暴行，若不能破種姓之枷、滌父權之毒、革司法之弊，則湯森路透"女患最危之國"之譏，永難雪矣。

悲夫！伽藍鐘鼓猶在，人間地獄怎休？