本文轉(zhuǎn)自：古籍

毛澤東說(shuō)：“魯迅是中國(guó)文化革命的主將，他不但是偉大的文學(xué)家，而且是偉大的思想家和偉大的革命家?！?/p>

其實(shí)，魯迅“三偉大”之外，人們不太知曉的是，他還是一位資深的設(shè)計(jì)大師。

魯迅等三位年輕海龜設(shè)計(jì)民國(guó)國(guó)徽

1912年2月，魯迅應(yīng)蔡元培之請(qǐng)來(lái)到南京，當(dāng)上了臨時(shí)政府教育部的國(guó)家干部。5月，教育部遷北京，魯迅隨往。8月，魯迅任北洋政府教育部?jī)L事，兼第一科科長(zhǎng)，具體負(fù)責(zé)文化、藝術(shù)方面的管理工作（僉事相當(dāng)于今天的正處級(jí)，干了十幾年后，依然正處級(jí)的魯迅才正式揮別官場(chǎng)）。8月28日，魯迅與同僚兼好友錢(qián)稻孫、許壽裳完成了袁世凱總統(tǒng)府交辦的一項(xiàng)大事——為北洋政府設(shè)計(jì)國(guó)徽。

三個(gè)年輕海龜搗鼓了一陣子，后由錢(qián)稻孫繪制圖案，魯迅撰寫(xiě)說(shuō)明。1913年2月《教育部編纂處月刊》刊登了國(guó)徽?qǐng)D案和說(shuō)明文字《致國(guó)務(wù)院國(guó)徽擬圖說(shuō)明書(shū)》。錢(qián)稻孫也是浙江人。其父錢(qián)恂是清末的外交家；其母即大名鼎鼎的單士厘——我國(guó)最早走出國(guó)門(mén)并出版國(guó)外游記的知識(shí)女性（錢(qián)姓名人里，錢(qián)玄同是其叔父，錢(qián)三強(qiáng)、錢(qián)仲聯(lián)是其堂弟）。錢(qián)稻孫日偽時(shí)期做到北大校長(zhǎng)，大節(jié)有虧，后來(lái)很少被人提起。關(guān)于這個(gè)國(guó)徽，錢(qián)稻孫曾云：當(dāng)時(shí)的圖案設(shè)計(jì)雖不甚美善，但周樹(shù)人的一手古文則為教育部諸人所贊嘆。

魯迅這篇為人贊嘆的《致國(guó)務(wù)院國(guó)徽擬圖說(shuō)明書(shū)》不長(zhǎng)，錄后（文章確實(shí)“古文”得很，惜時(shí)者略過(guò)可也）：

“謹(jǐn)按西國(guó)國(guó)徽，由來(lái)甚久，其勾萌在個(gè)人，而曼衍以賅一國(guó)。昔者希臘武人，蒙盾赴戰(zhàn)，自擇所好，作繪于盾，以示區(qū)別。降至羅馬，相承不絕。迨十字軍興，聚列國(guó)之士而成師，懼其雜糅不可辨析，則各以一隊(duì)長(zhǎng)官之盾徽為識(shí)，由此張大，用于一家，更進(jìn)而用于一族，更進(jìn)而用于一國(guó)。故權(quán)輿之象，率為名氏，表個(gè)人也；或?yàn)槭?，重宗教也。及為?guó)徽，亦依史實(shí)，因是仍多十字，或摹盾形，復(fù)作袞冕旗幟之屬，以為藻飾。雖有新造之國(guó)，初制徽識(shí)，每不能出其環(huán)中，蓋文獻(xiàn)限之矣。

今中華民國(guó)，已定嘉禾為國(guó)徽，而圖象簡(jiǎn)質(zhì)，宜求輔佐，俾足以方駕他徽，無(wú)慮樸素。惟歷史殊特，異乎歐西，彼所尚者，此不能用。自應(yīng)遠(yuǎn)據(jù)前史，更立新圖，鎬有本柢，庶幾有當(dāng)?？贾T載籍，源之古者，莫如龍。然已橫受抵排，不容作繪。更思其次，則有十二章。上見(jiàn)于《書(shū)》，其源亦遠(yuǎn)。漢唐以來(lái)，說(shuō)經(jīng)者曰：日月星辰，取其照臨也；山，取其鎮(zhèn)也；龍，取其變也；華蟲(chóng)，取其文也；宗彝，取其孝也；藻，取其潔也；火，取其明也。粉米，取其養(yǎng)也；黼，取其斷也；黻，取其辨也。美德之最，莫不賅備。今即從其說(shuō)，相度其宜，會(huì)合錯(cuò)綜，擬為中華民國(guó)徽識(shí)。作繪之法，為嘉禾在干中，是為中心。嘉禾之狀，取諸漢“五瑞圖”石刻。干者，所以擬盾也。干后為黼，上綴粉米。黼上為日，其下為山。然因山作真形，慮無(wú)所置，則結(jié)縷成篆文，而以黻充其隙際。黼之左右，為龍與華蟲(chóng)，各持宗彝。龍復(fù)有火麗其身，月屬于角。華蟲(chóng)則其咮銜藻，其首戴星。凡此造作改為，皆所以求合度而圖調(diào)和。國(guó)徽大體，似已略具。復(fù)作五穗嘉禾簡(jiǎn)徽一枚，于不求繁縟時(shí)用之。又曲線式雙穗嘉禾簡(jiǎn)徽一枚，于箋紙之屬用之。倘更得深于繪事者，別施釆色，令其象更美且優(yōu)，則庶幾可以表華國(guó)之令德，而弘施于天下已?！?/p>

文章大概的意思，前一段簡(jiǎn)介國(guó)徽由來(lái)——“西國(guó)”的紋章與國(guó)徽；后一段主張國(guó)徽應(yīng)有中國(guó)特色，“龍”因清亡而“橫受抵排”不能再用，取其次則以“十二章”為最宜，并說(shuō)明“十二章”國(guó)徽?qǐng)D案的設(shè)計(jì)思想。

“十二章”到底是個(gè)什么東東？

“十二章”古已有之，歸時(shí)下十分紅火的“國(guó)學(xué)”管?！笆隆?，這個(gè)排序緊貼老大“龍”之后的老二究竟是個(gè)什么東東呢？它包括缺一不可的12件玩意：日﹑月﹑星辰﹑山﹑龍﹑華蟲(chóng)、宗彝﹑藻﹑火﹑粉米﹑黼﹑黻。魯迅在說(shuō)明書(shū)中寫(xiě)道：“日、月、星辰，取其照臨也；山，取其鎮(zhèn)也；龍，取其變也；華蟲(chóng)，取其文也；宗彝，取其孝也；藻，取其潔也；火，取其明也。粉米，取其養(yǎng)也；黼，取其斷也；黻，取其辨也。美德之最，莫不賅備?！币簿褪钦f(shuō)，世間的頂級(jí)美德全部包含在這些看似簡(jiǎn)單的圖形之中啦！

重要的是，“十二章”包含了至善至美的帝德，象征皇帝是大地的主宰，其權(quán)力“如天地之大，萬(wàn)物涵復(fù)載之中，如日月之明，八方照臨之內(nèi)”。往早里說(shuō)，“十二章”可以上推至“三皇五帝”時(shí)代，最早的記載見(jiàn)于《尚書(shū)》，作為帝王、百官的服飾紋樣確立于東漢初年，只有皇帝可用十二章的法令出臺(tái)于唐代，此后直至明清前后沿用近兩千年。

十二章在皇帝“袞冕”上的位置是有具體規(guī)定的，當(dāng)然不同時(shí)期會(huì)有調(diào)整。明代的十二章十分醒目。下圖為明代宗朱祁鈺的畫(huà)像，兩肩織日、月，背織星辰、群山，兩袖飾華蟲(chóng)，宗彝、藻、火、粉米、黼、黻等六種紋飾分別列于前后襟團(tuán)龍兩側(cè)，十二章一目了然。

為了“永遠(yuǎn)遵循我朝滿洲先正之遺風(fēng)”（乾隆語(yǔ)），清代廢止了漢族的冠服制度，簡(jiǎn)單地說(shuō)，人們俗稱皇帝穿的“龍袍”，清朝的與明朝的就完全是兩碼事。但“十二章”這個(gè)東西因?yàn)閷?shí)在太好，還是被保留了下來(lái)，只是在清代皇帝的“朝服”、“吉服”上比較含蓄，所占面積相對(duì)很小，不費(fèi)點(diǎn)勁還真找不到它們。下面我們以乾隆皇帝“藍(lán)緙絲彩云金龍紋單朝服”（祭祀時(shí)穿）為例，將躲貓貓的“十二章”一一標(biāo)出。

不過(guò)，到了大清朝快要打烊的時(shí)候，皇家貴胄們?cè)谖鞣交照碌挠绊懴?，?duì)十二章進(jìn)行了一次影響后世的改革。在1911年版維也納版的《大清帝國(guó)勛章圖》（清政府委托制作的勛章圖樣）上，我們可以看到供皇帝佩戴的頂級(jí)勛章——大寶章（見(jiàn)下圖）。大寶章外緣銳角三重，皆八出，中圓，繪十二章。這個(gè)“十二章”把原先繡繪于皇帝朝服之上分散的十二章集中起來(lái)，在徽章有限的空間里排列成一個(gè)無(wú)間的整體。遺憾的是，由于江山易主，十二章徽章的創(chuàng)意成了大清朝給后人的贈(zèng)禮。

十二章大勛章直接拷貝了清代大寶章

就在十二章國(guó)徽設(shè)計(jì)完成之前不久，1912年7月，袁世凱公布了《勛章令》，規(guī)定大勛章為最高級(jí)別勛章，大總統(tǒng)當(dāng)然佩戴外，可由大總統(tǒng)特贈(zèng)外國(guó)元首。大勛章與前朝的“大寶章”一樣，也是外緣銳角三重，皆八出，中圓，繪十二章。實(shí)際上，大勛章直接拷貝了清朝沒(méi)怎么用的“大寶章”，除了重新命名外，幾乎沒(méi)有任何改動(dòng)。

下面是實(shí)物，黎元洪隨葬的總統(tǒng)大勛章。左圖是有關(guān)新聞所配照片，顯然是將散了架的部分徽章部件草草拼在一起，讓人實(shí)在無(wú)法看懂。右圖是網(wǎng)友在左圖部件的基礎(chǔ)上PS后得到的總統(tǒng)大勛章。用它和上面的“大寶章”對(duì)照，是不是立馬找到了感覺(jué)。

為了看清楚細(xì)節(jié)，我們先借用一下袁世凱墓園的圖片。這個(gè)總統(tǒng)大勛章雕塑上十二章的排列與黎元洪大勛章基本一致（兩者僅“火”的位置不同，一在“山”上，一在兩側(cè)）。

再認(rèn)識(shí)一下幾位民國(guó)大總統(tǒng)，仔細(xì)看看他們佩戴的十二章大勛章：

1914年6月，北洋政府政事堂禮制館頒布《祭祀冠服制》、《祭祀冠服圖》，具體規(guī)定了各式人等的祭祀冠服，分大總統(tǒng)、一至五等六種級(jí)別。其他暫且不表，還是說(shuō)說(shuō)與主題有關(guān)的“十二章”。這里出現(xiàn)了一個(gè)新詞“團(tuán)”，團(tuán)是由十二章部件組合成的圓形圖案。大總統(tǒng)，以十二章為一團(tuán)，衣繡十二團(tuán)；一等特任官，以九章（無(wú)日、月、星辰）為一團(tuán)，衣繡九團(tuán)；二等簡(jiǎn)任官，以七章（宗彝、華蟲(chóng)、黼、黻、火、粉米、藻）為一團(tuán)，衣繡七團(tuán)；三等薦任官，以五章（宗彝、黼、黻、粉米、藻）為一團(tuán)，衣繡五團(tuán)；四等委任官以三章（黼、黻、粉米）為一團(tuán)，衣繡三團(tuán)；五等士庶，不加繡。

大總統(tǒng)祭服上十二章的團(tuán)，與總統(tǒng)大勛章十二章如出一轍，走的是同一路線。九章、七章、五章、三章不過(guò)是遞減的十二章。

“大總統(tǒng)之祭服胸前有繡章，特從圓領(lǐng)”。大總統(tǒng)祭服最明顯的特征一是圓領(lǐng)，二是胸口有一團(tuán)十二章，除大總統(tǒng)外沒(méi)有第二人如此打扮。抓住這個(gè)要害，認(rèn)錯(cuò)老袁的尷尬就可以避免了。左圖袁世凱躲在人堆里照樣一逮一個(gè)準(zhǔn)。右圖張作霖?cái)z于當(dāng)上陸海軍大元帥之后，實(shí)際上的國(guó)家一把手，大總統(tǒng)祭服當(dāng)然穿得。張作霖這張頗顯苗條的照片，讓我們看清了大總統(tǒng)祭服的實(shí)況，前五團(tuán)、兩肩各一團(tuán)，加上背后的五團(tuán)，合計(jì)十二章十二團(tuán)。

下面這幅照片是一直被視為經(jīng)典的“袁世凱祭天圖”，好像還上過(guò)教科書(shū)。都估估猜中間站著個(gè)袁世凱，現(xiàn)在知道為什么他與袁世凱不相干了吧？

這套十二章祭祀冠服一直用到北洋覆滅才徹底退出歷史舞臺(tái)。在教育部任僉事的魯迅屬薦任官，十來(lái)年多次例行公事參加祭孔，他所穿祭服屬為第三等，以宗彝、黼、黻、粉米、藻等五章為一團(tuán)，肩兩團(tuán)，背三團(tuán)，衣繡共五團(tuán)。三等薦任官祭服、繡章見(jiàn)下圖。

1916年6月，經(jīng)不住皇帝夢(mèng)折騰的袁世凱一命嗚呼，北洋政府遵其“葬吾洹上”的遺愿，歷時(shí)兩年多、耗資70余萬(wàn)銀元，在今河南省安陽(yáng)市洹水河畔建起了占地140畝的“袁林”（國(guó)家第七批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位）?！霸帧庇幸粋€(gè)別處看不到的獨(dú)特景觀——照壁、鐵門(mén)、圍欄、石柱處處都是 “十二章”。前面已經(jīng)用過(guò)的是墓園鐵門(mén)上巨大的十二章總統(tǒng)大徽章?；蛟S，這個(gè)符號(hào)與帝王挨得最近，曾經(jīng)的部下們才選定它陪伴袁世凱到永遠(yuǎn)。

1927年9月26日，陸海軍大元帥的張作霖下令“制定大元帥旗”。大元帥旗是在國(guó)旗五色旗靠旗桿一側(cè)上方的白色方塊中嵌入“十二章”，按國(guó)際慣例，這個(gè)“十二章”采用國(guó)徽最宜，但張作霖搬到旗子上的卻是總統(tǒng)大勛章上的十二章。

西方紋章學(xué)理念對(duì)十二章國(guó)徽的影響

現(xiàn)在回到魯迅的十二章國(guó)徽上來(lái)。很明顯，十二章國(guó)徽與拷貝自清代大寶章的總統(tǒng)大勛章走的完全是兩條路線。

我們不妨解析一下國(guó)徽十二章的構(gòu)成。首先，十二章之外增加了新元素——繪有“嘉禾”的“干”占據(jù)了圖案中心位置。其次，對(duì)原有的十二章“相度其宜，會(huì)合錯(cuò)綜”，“龍”和“華蟲(chóng)”被突出為主角，“龍”戴“月”，披“火”；“華蟲(chóng)”銜“藻”，以“星辰”作冠；“宗彝”則化作它們對(duì)飲的酒杯?！胺勖住笔恰绊搿钡难b飾，飾帶飄舞成“山”。富有創(chuàng)意的“造作改為”，將分散呆板的構(gòu)件打造成的和諧靈動(dòng)的整體。為“求合度而圖調(diào)和”，設(shè)計(jì)者對(duì)傳統(tǒng)十二章進(jìn)行了全方位的解構(gòu)與重組，一個(gè)全新的十二章呈現(xiàn)在人們目前。

國(guó)徽的概念自“歐西”舶來(lái)。我們不難發(fā)現(xiàn)，國(guó)徽十二章在形式上借鑒了西方紋章學(xué)的理念。西方紋章自問(wèn)世起便依靠盾牌為核心圖案，其他部件皆附屬之?！案烧?，所以擬盾也”，國(guó)徽十二章有鑒于此，隆重推出中國(guó)盾牌“干”，并以“取諸漢五瑞圖石刻”的“嘉禾”作為“干”的主要紋飾，一并構(gòu)成圖案中心。西方紋章又有“扶盾者”（扶持護(hù)衛(wèi)盾牌者），人物、動(dòng)物或傳說(shuō)神獸皆可充之，膺、獅等尤為常見(jiàn)。國(guó)徽十二章的“龍”與“華蟲(chóng)”正飾演了西方紋章中不可或缺的“扶盾者”角色。另外構(gòu)成“山”的飾帶雖說(shuō)“結(jié)縷成篆文”，展現(xiàn)方式卻完全是西式的。

中西合璧，將西方的紋章學(xué)與中國(guó)國(guó)學(xué)結(jié)合起來(lái)，用新理念詮釋舊寶貝（十二章一個(gè)沒(méi)漏），魯迅他們?cè)O(shè)計(jì)的十二章國(guó)徽也該算“洋為中用，古為今用”的范例了。

下面請(qǐng)參看英國(guó)國(guó)徽，以及幾枚更古老的西方紋章。

十二章國(guó)徽：民國(guó)正兒八經(jīng)使用15年

不知道為什么，人們總愿意相信十二章國(guó)徽根本沒(méi)有正式使用，或者即便使用為期亦很短暫。一種想當(dāng)然的理由是“當(dāng)局認(rèn)為帶有帝王色彩”，且不說(shuō)國(guó)徽所用十二章與封建帝后原無(wú)干系，就是完全照搬清朝皇帝“大寶章”的總統(tǒng)大勛章，當(dāng)局又何曾吱過(guò)一聲？因受“北洋”牽連而被漠視的十二章國(guó)徽，毫無(wú)疑義，是1913年至1928年正兒八經(jīng)使用了15年的國(guó)徽！

上面一份檔案是1913年11月27日北京政府外交部總長(zhǎng)孫寶琦簽發(fā)的外交部訓(xùn)令：“令駐朝鮮總領(lǐng)事富士英 民國(guó)國(guó)徽前由教育部繪具式樣及圖說(shuō)（魯迅?jìng)兯鶠椤P者注），送經(jīng)國(guó)務(wù)會(huì)議決定，交由本部遵照辦理，當(dāng)將原定圖樣暨說(shuō)明書(shū)函寄天津造幣廠代鑄模型，現(xiàn)在此項(xiàng)模型亦已制齊送交到部，查駐外使領(lǐng)各館門(mén)首均應(yīng)懸掛國(guó)徽以壯觀瞻，仰即按照第一圖放大仿造懸掛門(mén)首，至尺寸大小應(yīng)以館屋高低為斷。合于前項(xiàng)圖樣八份暨說(shuō)明書(shū)一冊(cè)郵寄，令仰該總領(lǐng)事遵照辦理，此令。”

檔案說(shuō)明了十二章國(guó)徽“式樣及圖說(shuō)”教育部繪具，國(guó)務(wù)會(huì)議決定，外交部遵照辦理的流程，及1913年底駐外各使領(lǐng)館奉令“懸掛國(guó)徽以壯觀瞻”的情況。十二章國(guó)徽合乎程序的實(shí)際使用還有什么可以懷疑的嗎？

下面是1921年7月28日，秘魯華僑團(tuán)體為紀(jì)念秘魯共和國(guó)一百周年發(fā)行銀質(zhì)紀(jì)念章，其上與秘魯國(guó)徽并置的正是中國(guó)的十二章國(guó)徽。

1923年，天津造幣廠試鑄了一批金銀幣，該幣圖案即采用十二章國(guó)徽?qǐng)D，民間誤以“華蟲(chóng)”為“鳳”，稱之為“龍鳳幣”。

1926年，天津造幣廠用十二章國(guó)徽?qǐng)D鑄造兩角和一角輔幣，在京津一帶流通。

1926年10月9日，為紀(jì)念雙十節(jié)，《北洋畫(huà)報(bào)》在頭版頭條位置刊登十二章國(guó)徽?qǐng)D案，并注明“中圖為中華民國(guó)國(guó)徽”。

1927年6月18日，張作霖就任北洋政府陸海軍大元帥。下面是以十二章國(guó)徽為圖案的紀(jì)念幣。

十二章國(guó)徽?qǐng)D案出現(xiàn)在首飾盒上。

還有人將十二章國(guó)徽?qǐng)D案搬上了藏書(shū)票。

這是1928年11月16日民國(guó)駐新加坡領(lǐng)事館出具的華僑回國(guó)證明，證明的文頭圖案是十二章國(guó)徽。此時(shí)距張學(xué)良的東北易幟僅剩一個(gè)半月，十二章國(guó)徽的日子已經(jīng)不多了。