我非常贊同養(yǎng)生的三種境界之說(shuō)：動(dòng)養(yǎng)身體，靜養(yǎng)情緒，富養(yǎng)靈魂。這三重境界恰似古琴三疊，層層遞進(jìn)又渾然一體，構(gòu)筑起生命完整的養(yǎng)護(hù)體系，因此，我以為“三養(yǎng)合一”便是養(yǎng)生的理想境界。

動(dòng)養(yǎng)身體是生命躍動(dòng)的詩(shī)行。劍橋大學(xué)研究顯示，全球每年有390萬(wàn)人因充分運(yùn)動(dòng)避免過(guò)早死亡。相較于激烈運(yùn)動(dòng)，我更鐘情于每天萬(wàn)步的散步式養(yǎng)生，時(shí)而疾走時(shí)而徐行，在步履交替間喚醒沉睡的細(xì)胞。這恰如梁漱溟先生年逾九旬仍堅(jiān)持晨間體操，白巖松用夜跑馴服臨界血壓，皆印證運(yùn)動(dòng)是抵御歲月侵蝕的盾牌。當(dāng)太極招式如行云流水般舒展，當(dāng)北海公園慢跑的老者將運(yùn)動(dòng)化為日常修行，我們便在肢體律動(dòng)中完成對(duì)生命力的禮贊。

靜養(yǎng)情緒是心靈沉淀的水墨。阿拉伯心理學(xué)實(shí)驗(yàn)中，與狼為伴的羔羊因焦慮而死，恰似現(xiàn)代人被壓力蠶食的寫(xiě)照。我每日臨摹王羲之《蘭亭序》《圣教序》、趙孟頫《洛神賦》《赤壁賦》，在筆墨提按間構(gòu)筑精神園林；靜坐沉思時(shí)，如楊絳先生在《我們仨》散落的書(shū)頁(yè)間搭建精神花園，似蔡皋奶奶于屋頂畫(huà)架前勾勒晨曦。這般靜養(yǎng)不必深山古剎，晨起時(shí)呼吸吐納，夜讀時(shí)茶香氤氳，甚至地鐵通勤閉目調(diào)息，皆可為心靈筑起避風(fēng)港。正如《黃帝內(nèi)經(jīng)》所言“恬淡虛無(wú)，真氣從之”，當(dāng)焦慮襲來(lái)時(shí)靜觀(guān)其變，便如荷葉承露，任情緒流轉(zhuǎn)而不滯。

富養(yǎng)靈魂是精神拔節(jié)的年輪。我的富養(yǎng)之道在于讀書(shū)寫(xiě)作，遵循“閱讀-悅讀-越讀”三重進(jìn)階：初讀《莊子》如霧里看花，再讀便覺(jué)字字珠璣，三讀竟有破云見(jiàn)月之悟；寫(xiě)作時(shí)記錄所思所想所悟，筆鋒過(guò)處似與東坡對(duì)酌，與梭羅夜談。這般精神追求，恰如敦煌壁畫(huà)修復(fù)師李云鶴八十攀架對(duì)話(huà)歷史，畢淑敏花甲考取心理咨詢(xún)師拓展生命維度。當(dāng)靈魂浸染知識(shí)的醇厚，便能在星霜荏苒中愈發(fā)豐盈，宛若藏紅花在沸水中舒展嫣紅。

“三養(yǎng)合一”的境界，在文人雅士的生活中早有映照：王維“行到水窮處”是動(dòng)養(yǎng)，“坐看云起時(shí)”為靜養(yǎng)，而“詩(shī)中有畫(huà)”則是富養(yǎng)；趙孟頫日書(shū)萬(wàn)字強(qiáng)健筋骨，運(yùn)筆時(shí)凝心靜氣，書(shū)畫(huà)中盡顯文心雕龍。養(yǎng)生終究是對(duì)生命的敬畏與熱愛(ài)，當(dāng)我們散步歸來(lái)臨帖養(yǎng)性，靜坐冥思后提筆抒懷，便是在動(dòng)與靜的交織中，完成對(duì)生命的三重禮贊。這般養(yǎng)護(hù)之道，不僅延展著生命的長(zhǎng)度，更在每日萬(wàn)步、筆墨春秋與書(shū)香翰墨間，拓出生命的寬度與深度。