《上清真經(jīng)》，上清派經(jīng)系第一經(jīng)

《上清真經(jīng)》的問(wèn)世，催生了道教的茅山上清派，其存思之法，對(duì)現(xiàn)代養(yǎng)生實(shí)踐具有一定的啟示作用。

《上清真經(jīng)》概說(shuō)

《上清真經(jīng)》的全稱是《上清大洞真經(jīng)三十九章》，亦稱《大洞真經(jīng)》、《三天龍書》、《九天太真道經(jīng)》或《三十九章經(jīng)》，是上清派的首要經(jīng)典。據(jù)傳，此經(jīng)在晉哀帝時(shí)期由南岳夫人降筆，由楊羲以隸書書寫。最初版本僅包含一卷，但后世學(xué)者不斷增補(bǔ)，現(xiàn)今版本擴(kuò)展至六卷。卷一名為《誦經(jīng)玉訣》，概述了修煉的方法；卷二至卷六則包含了三十九章經(jīng)文。此外，經(jīng)文后還附有思神法、存思圖、咒語(yǔ)以及祝文等內(nèi)容。

《上清真經(jīng)》的存思之法

《上清真經(jīng)》被譽(yù)為道家“三奇”之首，代代相傳，經(jīng)久不衰。它聲稱，一旦擁有《上清真經(jīng)》，便無(wú)需再進(jìn)行煉丹修道，只需誦讀一萬(wàn)遍，即可達(dá)到成仙的境界。

該經(jīng)的第一卷名為《誦經(jīng)玉訣》，詳細(xì)闡述了修煉者在進(jìn)入齋室、入定并誦讀《大洞真經(jīng)》三十九章之前所需遵循的一整套存思禮儀。從第二卷至第六卷，三十九章經(jīng)文詳盡地描述了修煉者進(jìn)行存思的具體步驟，包括存思五方之氣、日月以及二十四星宿。每章都記載了神明的名號(hào)、鎮(zhèn)守的人體部位及其相應(yīng)功能。修煉者通過(guò)一系列儀式，請(qǐng)求神明發(fā)揮其守護(hù)作用。在三十九章經(jīng)文之后，還有結(jié)經(jīng)儀式，只有完成了這一系列步驟，三十九章的存思過(guò)程才算圓滿結(jié)束。

《上清真經(jīng)》的影響

《上清真經(jīng)》在《黃庭經(jīng)》的基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)展，注重存神之術(shù)，強(qiáng)調(diào)通過(guò)存養(yǎng)神靈和吟詠“寶章”來(lái)實(shí)踐道教的內(nèi)觀之術(shù)。它以精思凝想來(lái)守護(hù)個(gè)人的“神”，體現(xiàn)了上清派特有的修煉方法。這不僅構(gòu)成了道教養(yǎng)生修煉的重要組成部分，也蘊(yùn)含了古代樸素而模糊的養(yǎng)生科學(xué)知識(shí)。同時(shí)，《上清真經(jīng)》還帶有濃厚的宗教神秘色彩，包括提及的諸神名、存思過(guò)程中的精神體驗(yàn)、念咒和佩符等儀式。《大洞真經(jīng)》所倡導(dǎo)的養(yǎng)生方法，對(duì)現(xiàn)代氣功健身和治病仍具有參考價(jià)值；其所述的存思技巧也對(duì)中華民族的傳統(tǒng)思維方式產(chǎn)生了潛在影響。此外，《上清真經(jīng)》作為茅山上清經(jīng)法系的首部經(jīng)典，對(duì)于研究魏晉南北朝時(shí)期的宗教史和思想史具有不可忽視的價(jià)值。