閱讀的旅程永無止境，在知識的浩渺宇宙里，閱讀宛如一座神秘的迷宮，層層深入，蘊含著無盡的寶藏與啟示。閱讀、悅讀、越讀，恰似這座迷宮中的三重門，引領(lǐng)著我們從懵懂走向深邃，從淺薄走向厚重，完成一場又一場震撼靈魂的精神蛻變。

那日，看到央視記者于福耀科技大學(xué)采訪王樹國與曹德旺，其中很多場景就在圖書館，畫面中 “越山，閱書，悅己” 一行字非常引人注目，它道盡了閱讀、悅讀、越讀這三重境界的精妙。我一個讀書人，在精神苦旅中，于字句寒潭打撈星月，在思想密林照見本心，無畏地踏過知識殘骸，向著精神的絕頂奮勇攀登，這種感知和領(lǐng)悟是那樣透徹，不亞于一種別樣的升華。

第一境：閱讀如鑿壁 —— 在黑暗中開啟認(rèn)知之光

閱讀無關(guān)年齡，它是一場貫穿生命始終的精神苦旅。對于初涉閱讀的人而言，每一本翻開的書，都像是一扇通往未知世界的大門，背后是尚未破曉的黎明，滿是神秘與期待。北宋文壇領(lǐng)袖歐陽修，幼年家境貧寒，生活的困苦并未磨滅他對知識的渴望。他只能借著鄰家那微弱的燭光，在紙張上一筆一劃地抄寫書籍。那在紙上游走的墨痕，宛如冬日汴河上尚未融化的浮冰，帶著絲絲寒意，卻又蘊含著無限生機。無獨有偶，年輕的歌德在二十歲時，于斯特拉斯堡的閣樓之上，全身心投入到《莪相詩篇》的翻譯工作中。彼時，德語與法語在羊皮紙上激烈碰撞，仿佛一場沒有硝煙的戰(zhàn)爭，而這碰撞最終撞出了日耳曼文學(xué)的第一縷晨曦，照亮了德國文學(xué)發(fā)展的道路。這樣原始而純粹的閱讀，帶著拓荒者的質(zhì)樸與堅毅，正如清代文學(xué)家張潮在《幽夢影》中所描述的 “隙中窺月”。雖只能透過縫隙，瞥見那清輝的小小一隅，可這一抹光亮，已足以穿透黑暗，照亮我們認(rèn)知的荒原，為精神世界播下第一粒希望的種子。

遙想敦煌藏經(jīng)洞中的抄經(jīng)僧，他們懷著對佛法的虔誠，在抄經(jīng)的過程中，若遇到不識之字，便會在卷尾謙卑地題注：“某字不識，留待后賢”。這份對知識的敬畏與謙遜，恰似年少時的蘇東坡。那時的蘇東坡，年輕氣盛，曾口出狂言 “識遍天下字”。然而，當(dāng)一位老者帶著古籍前來請教時，他才驚覺自己的無知，羞愧之余，毅然焚書明志。自那以后，他深刻懂得了真正的閱讀，是懷著一顆敬畏之心，向未知的知識躬身致敬。此時的書齋，就如同普羅米修斯盜取火種的山洞，我們手持從書中 “盜” 來的智慧火種，穿梭于《詩經(jīng)》那蒹葭蒼蒼的詩意河畔，探尋《幾何原本》嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬂饨牵瑩荛_《物種起源》錯綜復(fù)雜的生命藤蔓。每一次閱讀，都是在為我們混沌未開的心靈，鑿出一扇能透進智慧之光的窗，讓我們得以一窺世界的奇妙與多元。

第二境：悅讀即悅己 —— 于文字中邂逅靈魂共鳴

當(dāng)閱讀的層次逐漸深入，文字不再僅僅是冰冷的符號，而是開始有了生命的溫度，能夠吐納呼吸。此時，書頁就如同深邃的淵潭，清晰地映照出我們的靈魂。晚明時期的張岱，在西湖雪夜的靜謐氛圍中，細(xì)細(xì)品讀自己的《陶庵夢憶》。那一刻，書中所描繪的前朝舊事與他身處的末世情境相互交織，竟讓他恍惚間分不清虛幻與現(xiàn)實，往昔與當(dāng)下。法國作家普魯斯特，在品嘗瑪?shù)铝盏案獾乃查g，那熟悉的味道如同一把神奇的鑰匙，打開了記憶的閘門。《追憶似水年華》中的句子，如藤蔓般自然而然地攀上他記憶的舊墻，讓他沉浸在往昔歲月的回憶之中。此時的閱讀，早已超脫了文本本身的限制，演變成了波德萊爾筆下那充滿奇幻色彩的 “通感森林”。在這里，但丁《神曲》中地獄的熊熊烈火，仿佛能煮沸陶淵明筆下那悠然自得的菊花酒；曹雪芹在《紅樓夢》中揮灑的傷心眼淚，似乎會凝結(jié)成加西亞?馬爾克斯《百年孤獨》中的冰玫瑰。不同時空、不同文化背景下的文學(xué)作品，在閱讀者的心中產(chǎn)生了奇妙的共鳴與交融。

錢鐘書先生在困守上海孤島的艱難歲月里，潛心創(chuàng)作《談藝錄》。在這本書中，他與唐代的司空圖、宋代的嚴(yán)羽等文學(xué)大家展開了一場跨越千年的詩學(xué)論劍。這種在精神層面的深度交流與激烈碰撞，帶來的是一種無與倫比的狂歡體驗。這讓我不禁聯(lián)想到京都醍醐寺的楓樹，傳說僧人將《法華經(jīng)》埋于樹根之下，歷經(jīng)百年，紅葉之上竟生出了佛經(jīng)的紋路。當(dāng)讀書達到這一境界，便如同王維詩中所云 “行到水窮處，坐看云起時”，文字不再是束縛思想的枷鎖，反而成為了引領(lǐng)我們心靈前行的擺渡舟楫。昔日，黃庭堅在涪陵江畔，專注地閱讀《杜甫詩集》，剎那間，他仿佛看到天地間的萬事萬物、古往今來的文章精華，皆在滔滔江水中沉浮。這種物我兩忘的境界，正是 “悅己” 的核心與真諦所在，讓閱讀者在與文字的深度對話中，尋找到了靈魂的慰藉與滿足。

第三境：越讀似越山 —— 沖破桎梏實現(xiàn)精神飛躍

真正的讀書人，在經(jīng)歷了閱讀與悅讀的沉淀后，終將勇敢地踏碎文字所構(gòu)筑的既有祭壇，實現(xiàn)自我的超越與升華。明代大儒王陽明，在龍場悟道的那一刻，內(nèi)心豁然開朗，毅然焚盡朱熹的注疏，在《傳習(xí)錄》中寫下了振聾發(fā)聵的 “心外無物”。德國文學(xué)巨匠歌德，在創(chuàng)作《浮士德》的漫長過程中，仿佛穿越了重重?zé)挭z，最終在 “永恒之女性，引我們飛升” 的激昂詠嘆里，完成了自我的涅槃重生。這就如同敦煌 220 窟中那靈動飛舞的飛天，纏繞在身上的飄帶，看似是一種束縛，實則是助力飛升的羽翼。當(dāng)達芬奇在《維特魯威人》那精準(zhǔn)的幾何線條中，偶然窺見了宇宙的神秘密碼；當(dāng)曹雪芹將《紅樓夢》的殘稿精心雕琢，使其成為東方美學(xué)的一座巍峨天梯，我們可以清晰地看到，書籍在此時已不再是旅程的終點，而演變成了一條通往浩瀚星空的棧道，引領(lǐng)著我們向著更高的精神境界邁進。

劉伯溫在鄱陽湖之戰(zhàn)中，巧妙地將《孫子兵法》的智慧融入實戰(zhàn)，以火攻之法成就奇謀；北宋畫家范寬在創(chuàng)作《溪山行旅圖》時，大膽突破傳統(tǒng) “皴法” 的桎梏，開創(chuàng)出獨屬于自己的繪畫風(fēng)格。這些事例都深刻地印證了 “越讀” 的本質(zhì)：那就是以過往積累的知識為基石，用知識的殘骸筑造起一座全新的山峰。至此，我們方能深刻領(lǐng)悟陶淵明所說 “好讀書不求甚解” 的深刻內(nèi)涵 —— 當(dāng)書中的知識、情感、智慧，如同日月星辰一般，完全內(nèi)化為我們身體里的血脈與心跳，成為我們生命的一部分時，真正意義上的創(chuàng)造才剛剛拉開帷幕，我們也由此實現(xiàn)了從閱讀到創(chuàng)造、從傳承到創(chuàng)新的偉大跨越。

書階上的永恒跋涉 —— 閱讀精神的世代傳承

在閱讀的漫漫長路上，無數(shù)熱愛閱讀的人留下了堅實的足跡。我們仿佛看到了瓦爾登湖畔，梭羅在寧靜中與自然、與書籍對話，書寫著對生活的深刻感悟；看到了撒哈拉沙漠中，三毛在漫天風(fēng)沙里，用文字記錄下那些溫暖而又充滿傳奇色彩的故事；看到了身患漸凍癥的霍金，在身體極度受限的情況下，憑借著頑強的毅力，續(xù)寫著《時間簡史》，為人類探索宇宙的奧秘開辟新的道路。他們，以及無數(shù)熱愛閱讀的人，都在這書階之上，留下了相似而又獨特的足跡。張潮所提出的 “窺月、望月、玩月” 三境，宛如一代代讀書人用自己的生命與靈魂點亮的熠熠燈盞 —— 少年時，我們?nèi)缤趧诘奈浵仯恢＞氲匕徇\著文字，努力構(gòu)筑自己的精神巢穴；中年時，生活的磨礪讓我們將書本視為滋養(yǎng)心靈、延續(xù)精神力量的參湯，從中汲取慰藉與智慧；暮年時，歷經(jīng)歲月滄桑的我們終于徹悟：所有的鉛字，都應(yīng)該在時光的熔爐中融化，化作溫暖而明亮的光，照亮后來者在書階上奮力攀援的道路。

每一本書都是一級臺階，引領(lǐng)我們向著更高的精神境界攀登。當(dāng)我們踏上這書階三重門的探索之旅，便開啟了一場與古圣先賢對話、與自我靈魂碰撞、與無限宇宙交融的奇妙征程。愿我們都能在這書的階梯上，不斷拾級而上，追尋那永恒的智慧之光，讓閱讀真正成為我們生命中最璀璨的星光，照亮人生的每一個角落。