從 1921 年到 2021 年，百余年歷史，如今回望只覺崢嶸數(shù)載，艱難困苦亦為礪劍之石。百年以前，中國(guó)共產(chǎn)黨在革命年代艱苦奮斗，最終取得國(guó)家解放、民族獨(dú)立的勝利目標(biāo)。2021 年正值我黨建黨百年之際，為歌頌黨百年以來(lái)的偉大成就，西北地區(qū)各個(gè)學(xué)校都結(jié)合自身校園文化創(chuàng)作、編排了紅色校園戲劇，塑造出了眾多富有神韻的人物形象，謳歌了革命與發(fā)展的年代，身在“國(guó)”中，作為“國(guó)”之一份子的國(guó)人用最質(zhì)樸的方式為中華民族獨(dú)立解放、發(fā)展富強(qiáng)所做出的貢獻(xiàn)，將國(guó)家作為精神情感的寄托，將立身作為一個(gè)個(gè)人身處一定身份所追尋和堅(jiān)守的事物和信念。情感與堅(jiān)守相融，成了在歷史湍流之上一個(gè)個(gè)搭建橋梁的光榮形象。

一、進(jìn)取青年形象：人在星河繁鬧處

西安音樂學(xué)院實(shí)驗(yàn)劇團(tuán)的《戰(zhàn)火青春》（編劇：宋文憲、馮勇、張凌，導(dǎo)演：俸俊喜、王小生，時(shí)間：6 月 23 日，地點(diǎn)：西安音樂學(xué)院歌舞劇廳）講述了留洋歸國(guó)的李薇和康易之等一些積極進(jìn)步的青年，心懷對(duì)于延安、對(duì)于抗大的夢(mèng)想“一路小跑奔延安”的故事。

在故事的開頭，有兩位同學(xué)因?yàn)榧抑鞋嵤聼o(wú)法抽身離開，跟隨同學(xué)們的腳步前往延安學(xué)習(xí)先進(jìn)的革命思想，為國(guó)家的抗日救亡事業(yè)做出奮斗和努力。然而在故事的中間部分，他們?nèi)匀灰驗(yàn)樽约簣?jiān)定的理想信念而趕上其他四位同學(xué)的腳步，與他們會(huì)合一起前往延安。一路上他們遇到了鄉(xiāng)民、遇到了八路軍，也遇到了國(guó)民黨的軍官。國(guó)民黨軍官聲色犬馬的生活使李薇更加堅(jiān)定了向往共產(chǎn)黨的理想，也更加堅(jiān)定了“共產(chǎn)黨才能救中國(guó)”的信念，在經(jīng)過(guò)特殊條件下的淬煉和考驗(yàn)后，最終奔赴延安投身革命。

戲劇中最具人物弧光的人物形象我認(rèn)為當(dāng)數(shù)康易之，這一人物的因?yàn)楣适虑楣?jié)所設(shè)置的一系列艱難險(xiǎn)阻而不斷成長(zhǎng)。在戲劇開始之初，康易之的形象在同學(xué)們眼中是“膽小鬼”“娘娘腔”，他除卻對(duì)于李薇的愛慕，在最原始的形象狀態(tài)上并沒有凸顯出非常明顯的英雄人物的形象。他前往延安最初的目的也是為了在路上照顧李薇，是角色出于愛慕所采取的行動(dòng)。但是在跟隨李薇前往延安的一路上康易之見證了根據(jù)地中人民群眾的淳樸善良、八路軍的信念堅(jiān)定、日本軍隊(duì)的殘酷暴行和國(guó)民黨軍隊(duì)的軟弱怕事。他們?cè)?jīng)一道練就“鐵腳板”，厚葬“異鄉(xiāng)人”，他們見證了人民群眾對(duì)于黨的愛戴和用戶，共產(chǎn)黨人對(duì)于力量信念的堅(jiān)定和對(duì)威逼利誘的誓死不屈，這對(duì)于一個(gè)戲劇人物而言是絕佳的成長(zhǎng)和蛻變的方式。

也是出于對(duì)革命形勢(shì)的判斷，也是出于對(duì)李薇的愛慕，也是出于對(duì)犧牲的數(shù)人堅(jiān)定信仰的敬仰，康易之最終選擇了犧牲自己，而換取其他人的繼續(xù)前行。跳崖的那一刻，康易之角色的人物弧光達(dá)到了頂點(diǎn)，也是在這一刻，一個(gè)“膽小鬼”終于蛻變成為能夠舍生取義、能夠犧牲自我的革命英雄形象。他雖然沒有成為歷史上成千上萬(wàn)畫地為隅的梟雄，但也最終成了一片蛋殼，向搖搖欲墜的巨石發(fā)動(dòng)拼盡全力的一擊。

二、民間義士形象：忽驚春到小桃枝

咸陽(yáng)師院劇社的話劇《國(guó)茯》（編劇：董新祥、楊勇、毛龍燦，導(dǎo)演：楊勇、趙敏晶、童瀟，時(shí)間：11 月 24 日，地點(diǎn)：咸陽(yáng)師院藝術(shù)演播廳）是咸陽(yáng)師院劇社作為參與陜西省第八屆校園藝術(shù)節(jié)的展演劇目。講述了茶商崔再冰回到父親古叔多年奮斗的地方——從涇陽(yáng)伊始，與穆建堂三代兩家人三十年的舊事恩怨，逐步解開多年的誤會(huì)的故事。同時(shí)又將這樣一個(gè)故事放置于紅軍長(zhǎng)征與抗戰(zhàn)爆發(fā)的時(shí)代背景中，賦予了故事以家國(guó)情懷的另一層韻味，使得“小人物”與“大時(shí)代”的命運(yùn)緊密相連，彰顯了革命年代小人物掀動(dòng)大風(fēng)浪的時(shí)代特征與我黨在群眾中的影響力、號(hào)召力，塑造了鮮活的人物形象。

戲劇中所呈現(xiàn)的人物，往往是時(shí)代背景下的人物，他們總是承擔(dān)著反映社會(huì)反映時(shí)代的終極任務(wù)，將自身的命運(yùn)與歷史的洪流緊密相連。《國(guó)茯》講述的故事所發(fā)生的時(shí)代背景是紅軍轉(zhuǎn)戰(zhàn)陜北，楊虎城逼蔣抗日，中華民族民族意識(shí)覺醒的特殊時(shí)代。崔再冰看到了國(guó)民黨所領(lǐng)導(dǎo)下的官府腐敗無(wú)能，于是心向共產(chǎn)黨，在安化時(shí)就與丈夫?yàn)榧t軍提供幫助，在女兒返鄉(xiāng)之后與穆建堂一起牽頭響應(yīng)共產(chǎn)黨的感召為紅軍籌集物資，為中國(guó)的革命事業(yè)提供自己的力量。

作為個(gè)人，崔再冰初遇穆建堂時(shí)盡管與其存在誤會(huì)，但也沒有因一時(shí)的利益驅(qū)使或者被壓抑許久的憤懣蒙蔽自己的雙眼，將個(gè)人恩怨與國(guó)仇家恨混為一談。她的眼中有小家的恩恩怨怨，更有民族的大義大利。面對(duì)威逼利誘，她毅然拒絕與國(guó)民黨聯(lián)手對(duì)抗穆建堂，不愿成為國(guó)民黨政府的幫兇和傀儡，積極維護(hù)商會(huì)對(duì)物資與資金的主動(dòng)權(quán)。待到與穆建堂誤會(huì)解除之時(shí)，兩人更是團(tuán)結(jié)一致，積極牽頭為紅軍籌措物資，為中國(guó)的革命和抗戰(zhàn)事業(yè)默默付出。正如二人在斗茶最后喊出的振聾發(fā)聵的口號(hào)一般——茯茶人能夠“行大道、擔(dān)大義”。

作為母親，崔再冰對(duì)可兒所從事的“正義的事”全力支持。她的思想進(jìn)步，具有革命性和前瞻性。“家庭是社會(huì)的基本細(xì)胞，是人生的第一所學(xué)校。”崔可兒選擇從事革命事業(yè)也很有可能受到了其父母的影響。崔再冰鼓勵(lì)女兒學(xué)習(xí)先進(jìn)的文化知識(shí)，支持和保護(hù)女兒跟隨著共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，從事解放民族解放國(guó)家的事業(yè)。在劇作中，她對(duì)女兒的一段囑咐，也盡顯母親的智慧和對(duì)女兒的關(guān)心。作為商人，崔再冰是具有號(hào)召力的，也是具有敏銳洞察力的。“在社會(huì)和家庭壓力之下存在的中國(guó)女性，是中國(guó)歷史上不可回避的主題。”她“事不避難，義不逃責(zé)。”她心向共產(chǎn)黨，聯(lián)合其他茶商籌措物質(zhì)為紅軍提供補(bǔ)給。在民族大義面前不計(jì)較自己利益的得失，甘于奉獻(xiàn)，響應(yīng)號(hào)召。從她的身上，我們能夠看到在抗戰(zhàn)時(shí)期眾多為民族事業(yè)捐資捐物的賢達(dá)的鏡像。

崔再冰在自己所承擔(dān)的任何一個(gè)社會(huì)角色之中都為革命事業(yè)付諸行動(dòng)，成為革命事業(yè)之中星星之火的一顆。“時(shí)間的長(zhǎng)河里，總有波濤洶涌的時(shí)刻；歲月的流淌中，也會(huì)銘記靜水深流。”崔再冰是時(shí)代中的平凡人，也做著獨(dú)屬于那個(gè)時(shí)代的普通事。但她在關(guān)鍵的時(shí)候站得出來(lái)、危難關(guān)頭豁得出來(lái)，擁有了屬于自己的榮耀時(shí)刻，葆有了崇尚正義、激揚(yáng)時(shí)代的堅(jiān)定信仰。這些有關(guān)“國(guó)事”的故事雖然在整部話劇之中著墨不多，沒有大量的細(xì)節(jié)描寫，但我們也能通過(guò)其不同社會(huì)身份的烙印，其為人處世、品格秉性的角度進(jìn)行體味。

最初觀看這部話劇之時(shí)，就對(duì)女主角“再冰”的名字十分感興趣。民國(guó)時(shí)期著名的學(xué)者梁思成與林徽因夫婦的女兒，也叫“再冰”。其涵義取自于梁?jiǎn)⒊壬帮嫳抑魅恕钡淖苑Q。“今吾朝受命而夕飲冰，我其內(nèi)熱歟。”“十年飲冰，難涼熱血。”梁?jiǎn)⒊壬赃^(guò)人之姿擔(dān)起了救國(guó)之責(zé)，他熱烈澎湃的一生亦是中國(guó)近代風(fēng)云變幻的回響。這樣的名字置于崔再冰的形象之上，再合適不過(guò)：熱血在三十年的技藝精進(jìn)，熱血在三十年的為父考量，熱血在敢于打破傳統(tǒng)的規(guī)訓(xùn)，熱血在為中國(guó)革命事業(yè)而貢獻(xiàn)力量。“吾心目中有一少年中國(guó)在！”眼中是不遠(yuǎn)黎明的霞光，肩上是中國(guó)民族崛起的擔(dān)當(dāng)，可謂是該劇最好的點(diǎn)題。

崔再冰的形象在語(yǔ)言、人物著裝、客廳陳設(shè)方面的塑造也很成功。出自她口的語(yǔ)言沒有華麗辭藻的堆砌，只有夾雜俚語(yǔ)的平實(shí)質(zhì)樸的表達(dá)，但呈現(xiàn)出的是一個(gè)個(gè)淺顯而富有哲理的道理，平實(shí)但極富力量。著裝上采用了符合歷史背景的旗袍，匯聚了中國(guó)自古以來(lái)的美與氣質(zhì)，更凸顯了中國(guó)的民族韻味。在客廳陳設(shè)方面，崔再冰客廳的陳設(shè)中有一副對(duì)聯(lián)：“竹雨松風(fēng)梧月，書聲琴韻茶香”。描繪的是中國(guó)傳統(tǒng)意識(shí)形態(tài)下最為理想的詩(shī)意棲居的模樣，醇正、醇厚又醇和。如同劇中的表述：“茶品如人品，人品定茶品。”茯茶的氣質(zhì)意蘊(yùn)與崔再冰的形象不謀而合。

三、知識(shí)分子形象：為君談笑靜胡沙

青海師范大學(xué)“我們”戲劇社的《永懷之歌》（編劇：盧道宏、路世玉；時(shí)間：5 月 21 日）講述的是建國(guó)以后的知識(shí)分子郭永懷先生不顧一切攜妻女回國(guó)參與研制“兩彈一星”，為祖國(guó)的國(guó)防科研事業(yè)發(fā)展作出貢獻(xiàn)的故事，生動(dòng)展現(xiàn)了 20 世紀(jì)五六十年代郭永懷的學(xué)研之旅、情感之旅和奮斗之旅。郭永懷先生的形象是熱烈地?zé)釔圩约旱淖鎳?guó)的。郭永懷先生雖然已經(jīng)在美國(guó)擁有眾多科研成果，擁有名譽(yù)擁有良好的經(jīng)濟(jì)條件和科研環(huán)境，在錢學(xué)森先生的邀請(qǐng)下，他明知美國(guó)政府會(huì)對(duì)他的回國(guó)造成阻撓甚至對(duì)他造成威脅，但是他依舊毅然選擇放棄繼續(xù)留在美國(guó)，甚至為了回到祖國(guó)的懷抱里，不惜將自己日夜辛勞得來(lái)的實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)一把火化為灰燼。

在實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)被扔入火堆化為灰燼的那一刻，我想在他的心中定是萬(wàn)分惋惜的，科研人將自己的成果視為孩子，為了故土的情懷、為了國(guó)家的建設(shè)，他隱隱地掩埋自己的苦痛。回到祖國(guó)之后，他面臨著的是破舊的實(shí)驗(yàn)器材，簡(jiǎn)陋的實(shí)驗(yàn)環(huán)境，偏遠(yuǎn)的研究位置和惡劣的自然環(huán)境，但是他卻并沒有放棄：實(shí)驗(yàn)器材破舊那就自己組織維修和維護(hù)，實(shí)驗(yàn)環(huán)境簡(jiǎn)陋也并沒有阻擋住他堅(jiān)定為國(guó)家建設(shè)而付出的決心。

郭永懷先生的形象是犧牲了小家的溫暖的。 在取得了一番成果之后，郭永懷先生又被錢三強(qiáng)先生邀請(qǐng)前往青海高原進(jìn)行原子彈的研究發(fā)明。因?yàn)樾谐瘫Ｃ埽鎰e家人只身來(lái)到青海高原的深處，那里晝夜溫差極大，他常常不眠不休，警衛(wèi)員說(shuō)想為他鋪上一床褥子，這樣他能睡得更安逸些，可郭永懷先生卻覺得不必這么做因?yàn)樗伦约核^(guò)了頭。他帶領(lǐng)著其他的科研人員，一起為我國(guó)研究出了第一枚原子彈，為我國(guó)國(guó)防科研事業(yè)寫下了濃墨重彩的一筆。

在戲劇之外的現(xiàn)實(shí)中，郭永懷先生在前往青海高原進(jìn)行原子彈的研究后，他的妻子李佩因?yàn)槌Ｄ暌姴坏秸煞颍偌由弦狆B(yǎng)女兒變得焦慮擔(dān)憂，嚴(yán)重時(shí)，甚至將一家三口的合照剪爛。郭永懷先生在聽聞之后，即使心中憂慮思念，卻依舊無(wú)法做出任何行動(dòng)，因?yàn)樗麩o(wú)法撇下青海的研究工作。科研事業(yè)是偉大的，它的偉大就在于科研人員們要做出的犧牲，他必須舍棄小家的生活，將自己全身心投入到對(duì)國(guó)家和國(guó)防事業(yè)的建設(shè)中去。其實(shí)郭永懷先生做出的犧牲遠(yuǎn)遠(yuǎn)不僅如此，在他身處青海高原進(jìn)行原子彈的研究工作時(shí)，他的妻子李佩被扣上特務(wù)的帽子，而他的女兒郭芹也被發(fā)配至內(nèi)蒙古的呼倫貝爾進(jìn)行改造。女兒生平第一次給父親寫信，原因是想請(qǐng)求父親為自己買一雙過(guò)冬用的棉鞋，可是最終這棉鞋也沒有買到，因?yàn)楣缿严壬⒉粫缘门畠旱男a。

郭永懷先生對(duì)待科學(xué)是嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的。在我國(guó)第一顆原子彈爆炸之后在研究核彈的實(shí)驗(yàn)當(dāng)中，郭永懷先生發(fā)現(xiàn)了一個(gè)關(guān)鍵數(shù)據(jù)的錯(cuò)誤。他立即就向中央申請(qǐng)要前往匯報(bào)，組織的同志們都勸他說(shuō)讓他天亮后再啟程，可是他卻說(shuō)：“來(lái)不及了！”便登機(jī)前往北京。飛機(jī)經(jīng)過(guò)一夜的飛行，在距離地面 400 米的時(shí)候出現(xiàn)了事故。郭永懷先生第一想到的并不是死亡，而是那些實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)，他聲嘶力竭、拼盡全力：“數(shù)據(jù)！數(shù)據(jù)！”他與警衛(wèi)員用身體保護(hù)了數(shù)據(jù)，留下了一個(gè)英雄般的結(jié)局——一生致力愛國(guó)，一生致力科研，一生艱苦奮斗，一生光榮。

四、結(jié)語(yǔ)

從古至今，無(wú)論何時(shí)何地，中華民族都始終保持著一種高度的認(rèn)同感。在中華民族五千年文明發(fā)展的歷史進(jìn)程中，這樣的認(rèn)同感，在和平盛世時(shí)表現(xiàn)為包容兼蓄，在外敵入侵時(shí)表現(xiàn)為救亡圖存，大到整個(gè)民族的情懷氣魄、小到每個(gè)個(gè)體的舉手投足，凝練成為一個(gè)詞，就可稱為愛國(guó)情。宋代詩(shī)人黃公度有詩(shī)曰：“桃花落處無(wú)人見，濯手惟聞澗水香。”正如桃花與澗水的關(guān)系，作為中華兒女的我們，都帶著自己早已熔鑄進(jìn)血脈的歷史的認(rèn)同，一直潛移默化地接受著愛國(guó)主義的熏陶和滋養(yǎng)，沐浴著家國(guó)情懷的清風(fēng)陽(yáng)光，為了承擔(dān)歷史之責(zé)，將家國(guó)情懷落入實(shí)干與生活之中。

人們常說(shuō)，時(shí)間之殘酷，讓繁華覆滅、歷史成煙。但總有一股中流砥柱屹立不變，那就是努力承擔(dān)使命、薪火相傳精神的人本身。若是還有什么比人本身更加堅(jiān)韌的事物，那就是先輩夙愿，后人踏著前人的腳印一步步實(shí)現(xiàn)的信念。“‘每一個(gè)角色都說(shuō)他們自己的故事，可是又與時(shí)代發(fā)生關(guān)系’，從而廣泛地反映出社會(huì)面貌。” 話劇中的人物形象都是如此，不同的人物關(guān)系、復(fù)雜的社會(huì)身份、激蕩的時(shí)代背景，都在這些人的身上集合、交融，并通過(guò)其言談舉止、動(dòng)作神態(tài)體現(xiàn)出來(lái)——花開了，就像花睡醒了似的。

話劇對(duì)于我們的影響莫不是潛移默化、春風(fēng)化雨的。它為我們?cè)斐隽艘粋€(gè)美妙的夢(mèng)境：我們從一個(gè)個(gè)人物形象、故事情節(jié)中窺探著歷史、思考著生活，如同沉寂的、磅礴的、斑斕的人性在舞臺(tái)上翩翩起舞。最后借用何其芳先生的詩(shī)句作為最后的話：“今宵準(zhǔn)有銀色的夢(mèng)了，如白鴿展開沐浴的雙翅，如素蓮從水影里墜下的花瓣，如從琉璃似的梧桐葉流到積霜的瓦上的秋聲。”夢(mèng)醒時(shí)分，時(shí)代日新月異，車輪依舊向前，川流仍舊不息。