今年的尊孔，〔１〕是民國(guó)以來(lái)第二次的盛典〔２〕，凡是可以施展出來(lái)的，幾乎全都施展出來(lái)了。上海的華界雖然接近夷（亦作彝）場(chǎng)〔３〕，也聽(tīng)到了當(dāng)年孔子聽(tīng)得“三月不知肉味”的“韶樂(lè)”〔４〕。八月三十日的《申報(bào)》〔５〕報(bào)告我們說(shuō)——“廿七日本市各界在文廟舉行孔誕紀(jì)念會(huì)，到黨政機(jī)關(guān)，及各界代表一千余人。有大同樂(lè)會(huì)演奏中和韶樂(lè)二章，所用樂(lè)器因欲擴(kuò)大音量起見(jiàn)，不分古今，凡屬?lài)?guó)樂(lè)器，一律配入，共四十種。其譜一仍舊貫，并未變動(dòng)。

聆其節(jié)奏，莊嚴(yán)肅穆，不同凡響，令人悠然起敬，如親三代以上之承平雅頌，亦即我國(guó)民族性酷愛(ài)和平之表示也。……”

樂(lè)器不分古今，一律配入，蓋和周朝的韶樂(lè)，該已很有不同。但為“擴(kuò)大音量起見(jiàn)”，也只能這么辦，而且和現(xiàn)在的尊孔的精神，也似乎十分合拍的。“孔子，圣之時(shí)者也”〔６〕，“亦即圣之摩登者也”，要三月不知魚(yú)翅燕窩味，樂(lè)器大約決非“共四十種”不可；況且那時(shí)候，中國(guó)雖然已有外患，卻還沒(méi)有夷場(chǎng)。

不過(guò)因此也可見(jiàn)時(shí)勢(shì)究竟有些不同了，縱使“擴(kuò)大音量”，終于還擴(kuò)不到鄉(xiāng)間，同日的《中華日?qǐng)?bào)》上，就記著一則頗傷“承平雅頌，亦即我國(guó)民族性酷愛(ài)和平之表示”的體面的新聞，最不湊巧的是事情也出在二十七——“（寧波通訊）余姚入夏以來(lái)，因天時(shí)亢旱，河水干涸，住民飲料，大半均在河畔開(kāi)鑿?fù)辆枰约橙。释驙?zhēng)先后，而起沖突。廿七日上午，距姚城四十里之朗霞鎮(zhèn)后方屋地方，居民楊厚坤與姚士蓮，又因爭(zhēng)井水，發(fā)生沖突，互相加毆。姚士蓮以煙筒頭猛擊楊頭部，楊當(dāng)即昏倒在地。繼姚又以木棍石塊擊楊中要害，竟遭毆斃。迨鄰近聞聲施救，楊早已氣絕。而姚士蓮見(jiàn)已闖禍，知必不能免，即乘機(jī)逃避……”

·聞·韶，·是·一·個(gè)·世·界，·口·渴，·是·一·個(gè)·世·界。·食·肉·而·不·知·味，·是·一·個(gè)·世·界，·口·渴·而·爭(zhēng)·水，·又·是·一·個(gè)·世·界。·自·然，·這·中·間·大·有·君·子·小·人·之·分，·但“·非·小·人·無(wú)·以·養(yǎng)·君·子”〔７〕，·到·底·還·不·可·任·憑·他·們·互·相·打·死，·渴·死·的。聽(tīng)說(shuō)在阿拉伯，有些地方，水已經(jīng)是寶貝，為了喝水，要用血去換。“我國(guó)民族性”是“酷愛(ài)和平”的，想必不至于如此。·但·余·姚·的·實(shí)·例·卻·未·免·有·點(diǎn)·怕·人，·所·以·我·們·除·食·肉·者·聽(tīng)·了·而·不·知·肉·味·的“·韶·樂(lè)”·之·外，·還·要·不·知·水·味·者·聽(tīng)·了·而·不·想·水·喝·的“·韶·樂(lè)”。

八月二十