孔子說：“有朋自遠方來，不亦樂乎？”有朋友從遠方來，接見朋友的人會很高興，這當然是兩千多年以前的說法，而到了現在，似乎并沒有那樣大的驚喜和高興。

有朋自遠方來，本來應該高興，因為見到好朋友，就會說一說知心話，拉一拉家常，說一說分別以后的經歷，甚至可以談一談理想，談一談讀的書，談一談遇到的人，談一談對世界的理解，都可以傾心交談，而不必藏著掖著。古人很重視朋友關系，尤其是好朋友，可以無話不談，可以促膝長談，可以秉燭夜談。古代有八拜之交的故事，有的故事中主人公竟然為了朋友去自殺，為了朋友兩肋插刀。為什么古人重視友情？因為古代交通不發達，信息不暢，法治并沒有完全貫徹到底，很多人根本就不懂法，以至于去偷盜，去搶劫，而且毫無愧疚之心。古代很多地方都比較貧窮，而底層勞動人民受到的壓榨比較深重，卻不會翻身得解放。當他們在社會底層掙扎的時候，就會把活著當成人生最重要的目標。只要能活著，就可以干很多事，甚至為了活著去偷，去搶，去造反，都是有道理的。在農村謀生，他們需要原始的互助精神，需要廣泛結交朋友。不管是播種還是收獲，都需要親朋好友的幫忙，辦婚喪嫁娶大事的時候，也需要親朋好友的幫忙。外出闖蕩謀生也需要親朋好友幫襯，只是自己闖蕩，就很容易出問題，叫做“單絲不成線，獨木難成林。”從正面說就是：“一個籬笆三個樁，一個好漢三個幫。”

有了朋友的幫襯，就好做事了。即便朋友沒有什么太大的幫助，也可以實現精神上的交流，當然不覺得孤單了。朋友可以互相走動，尤其是過年過節的時候，提上禮物互相走動，就算是維系了朋友關系。雖然朋友關系是一種互幫互助的關系，也是一種互惠互利的關系，但這樣的關系在農耕文明的社會是必不可少的。當時生產力低下，需要人們形成互幫互助的精神，而朋友關系正好適應了這種生產力低下的狀況，適應了當時經濟的發展模式。除此之外，朋友還可以一起共事，一起談心。當然有的朋友可以深入交談，有的朋友只是酒肉朋友，泛泛而談是可以的，卻不可以說真話。朋友的交情有深有淺，交情深的可能會變成交情淺的，交情淺的可能發展為交情深的，素不相識的，也有可能發展成朋友。有朋友從遠方來，招待朋友就一定要用好酒好菜，即便家里沒有，也要想方設法弄一點來。拿出家里最好吃的東西招待朋友，是古人熱情好客的一種表現。《三國演義》中劉安為了招待好朋友劉備，殺了自己的妻子，弄成肉讓劉備吃。因為他家里很窮，找不到好吃的來招待好朋友劉備。而呂伯奢家里有豬，家人們要殺豬招待曹操，卻被曹操誤會。呂伯奢到城里去買酒，曹操和陳宮夜里謀劃，以為呂伯奢一家磨刀霍霍是要圖謀不軌，于是奮起反抗，殺掉了呂伯奢一家人，卻發現捆著的豬在哼哼叫。他們錯過了呂伯奢一家人，卻在逃走的過程中遇到打酒歸來的呂伯奢，曹操上去殺掉了呂伯奢，說出來那句震鑠古今的話：“寧叫我負天下人，休叫天下人負我。”

《三國演義》有著重男輕女的現象，就像劉備說的，“兄弟如手足，妻子如衣服。”好朋友見面，一定要喝酒吃肉，算是一種招待規格，也是對好朋友的一種善待。《水滸傳》中更是彰顯了酒肉文化，好朋友見面一定要喝酒吃肉，而且要大碗喝酒，大塊吃肉，還要大秤分金銀，算是一種快意人生的表現。有朋自遠方來，他們會很高興，因為他們沒有和朋友長相廝守，也沒有經常和朋友談心，感覺憋得難受，一旦見到好朋友從遠方來，就覺得友情非常重要，等于好朋友來家看自己了，即便好朋友手里沒提什么東西，自己也一定要熱情款待。而熱情款待是古人好客的一種表現，就像《桃花源記》中寫的那樣，桃園中的人不認識前來探訪的漁人，卻要“設酒殺雞作食”，“余人各復延至其家，皆出酒食。”體現了古樸好客的民風。陸游寫《過故人莊》：“故人具雞黍，邀我至田家。”而范張雞黍的故事更是體現了友情的珍貴。范式為了按照約定的日期到張邵家里，竟然是自盡身亡之后，靈魂夜行千里赴約。張邵早就準備好了酒菜，和范式秉燭夜談，天明的時候，范式才說出實情。張邵哭著送范式離去，隨后到范式家里，給范式送葬。他哭得死去活來，最終自刎，隨范式一同西去。這樣的故事可以讓人看到古人重視友情的程度，而并非完全是孔子說的“不亦樂乎”，有了更深層次的意義。

到了現在，城市化進程已經完成，六億多的人進了城市，享受城市提供的各種服務，只要有錢就能辦成事，沒必要非得找朋友幫忙。即便是婚喪嫁娶的大事，也通過錢來解決。人們大多都在想方設法謀取錢財，謀取權力。只要有權了，就會有錢，似乎這是一條鐵律。很多人的朋友觀念不那么濃厚了，甚至出現了出賣朋友的現象，就像網絡上說的一樣，“朋友是用來利用的”，“朋友是用來出賣的”。經濟飛速發展了，道路暢通了，信息無孔不入了，人們再也不用靠朋友來混日子了，就可以擺脫朋友關系的約束，似乎變得自由起來，但有些事情還是需要朋友幫助的。有朋友從遠方來，接待朋友的人應該感到高興，但偏偏有很多人不高興，不愿意接待朋友。因為他們有了濃重的功利主義思想，總是注重朋友的身份、地位、權力等等。要看朋友有沒有利用價值，然后才決定是否交朋友。在這種功利主義選擇之下，很多朋友關系都變味的，都變成了赤裸裸的利用關系，當然也就不是真正的朋友關系了，就更別提過命的朋友了。倘若有朋自遠方來，接待朋友的人會考慮朋友來的用意，是來求助幫工，是否來借錢，是否來提親，是否來蹭飯等等功利主義思想已經先入為主了，進行各種判斷之后，就會根據朋友的身份、地位等“看人下菜碟”，卻沒有古代接待朋友那樣的規格，也不會出現珍視友情的現象了。倘若想以后到朋友家里，朋友以同樣的接待規格來招待，就真的是赤裸裸的“一報還一報”了，朋友關系也就沒多大意思了。

按理說，有朋自遠方來，應該感到高興，但接待朋友的人分明不高興，主要還是受了功利主義思想的影響，而朋友到來也沒有純粹的精神追求，都是為了形而下的物質利益，當然也就讓朋友關系淪為赤裸裸的功利主義關系。當代很多人不愿意交朋友，主要還是他們不想受到赤裸裸的功利主義關系的影響，不愿意給朋友帶來麻煩，也不愿意讓朋友帶來麻煩，最終活的還算不錯，說明社會進步了，沒有朋友也照樣活得很好。倘若人一生能交一兩個過命的好朋友，而且交的是互相提攜的正道上的朋友，而不是損友，就足夠了。倘若人一生交了一兩個壞朋友，還以為是好朋友，被壞朋友害了一輩子，就得不償失了，還不如不交朋友。正道上的好朋友從遠方來，接待朋友的人應該很高興，起碼精神上很高興。而壞朋友從遠方來，接待的人就沒必要太高興，甚至沒必要去接待，不然只會被帶進溝里，甚至被出賣。