人類為什么如此熱愛(ài)出軌？
雖然我們總對(duì)出軌喊打喊殺，但婚外情遠(yuǎn)比我們想象中更加盛行。
在日本，男性一生出軌的比例高達(dá)74%，女性也有三成。在歐美國(guó)家，這一數(shù)字根據(jù)出軌定義的不同，擴(kuò)展至26%-84%區(qū)間，婚姻專家艾斯特·佩蕾爾笑稱：
“婚外情比婚姻頑強(qiáng)多了，婚姻只有嫉妒的份兒，以至于它成為了圣經(jīng)的戒律，并且重復(fù)出現(xiàn)兩次： 一次是不準(zhǔn)做， 另一次是連想都不準(zhǔn)想。 ”
光是看看影視文藝作品里“婚外情”出場(chǎng)的次數(shù)就該知道，這種行為對(duì)人類的吸引力有多致命。

與之相對(duì)的，還有幾份有趣的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，它們揭示了現(xiàn)代婚姻的熟年困境，以及伴隨年齡增長(zhǎng)對(duì)出軌容忍度的上升。
去年日本一項(xiàng)針對(duì)4000名20-50歲男女進(jìn)行的調(diào)查顯示，超過(guò)40%受訪者表示已經(jīng)處于“無(wú)性婚姻”狀態(tài)，其中男性比女性更嚴(yán)重，30歲以后該狀態(tài)激增。

另一項(xiàng)針對(duì)2000名20-59歲已婚男女的統(tǒng)計(jì)發(fā)現(xiàn)，近七成受訪者認(rèn)為第二伴侶是可以理解的行為。
尤其在30歲以后，表示理解的群體比例隨年齡大幅上升。
不論是否愿意，我們都不得不承認(rèn)，婚姻的激情在歲月中顯著消退，出軌因此成為一種“人之常情”。

一些研究發(fā)現(xiàn)，婚外情并不總是婚姻的殺手，有時(shí)反而會(huì)帶來(lái)積極影響。

為4萬(wàn)對(duì)夫婦提供過(guò)幫助的婚姻問(wèn)題研究者岡野淳子指出，很多人在擁有“第二伴侶”后，和丈夫、妻子的關(guān)系反而變得緩和。對(duì)配偶的憤怒、不滿開始消退，埋怨與辱罵也大幅減少。

因?yàn)榛橥馇榭梢宰尦鲕壵叱蔀椤案玫淖约骸保?/strong>

“我認(rèn)為對(duì)已婚人士來(lái)說(shuō)，婚外情是有積極意義的，這會(huì)提高他們的信心，增加他們的生活動(dòng)力。”
她發(fā)現(xiàn)，這種需求不僅存在于那些不和諧的家庭中，也存在于許多被視為模范的幸福家庭。因?yàn)榛橥馇椴粌H僅是簡(jiǎn)單的“謊言與性”，更是一種自我發(fā)現(xiàn)的形式。
艾斯特·佩蕾爾也從一位名叫普莉婭的病人身上得出了同樣的見解：普莉婭婚姻美滿，深愛(ài)丈夫，但她在47歲遭遇桑迪颶風(fēng)來(lái)襲后，突然瘋狂地愛(ài)上了幫她清理院中殘樹的工人，對(duì)方紋身、開著卡車，和她完全是兩個(gè)世界的人，而她卻感覺(jué)從他身上“找回了從未有過(guò)的青春”。
出軌前，普莉婭總是在扮演別人期望的那個(gè)角色，“好女孩、好妻子、好母親”，出軌后，她認(rèn)為找回了自己。
描述出軌的故事里，常常用到“勾引”，仿佛出軌者本性純潔，只是受到了毒蛇的蠱惑，一時(shí)頭昏。

然而佩蕾爾指出，重要的從來(lái)不是“誘惑”，而是“渴望”，出軌者渴望改變現(xiàn)狀：
“當(dāng)我們尋找情人的時(shí)候，并不一定是想逃離現(xiàn)在的伴侶，而是想逃離那個(gè)曾經(jīng)的自己。與其說(shuō)我們?cè)趯ふ夷敲匆粋€(gè)人，不如說(shuō)我們?cè)趯ふ伊硪粋€(gè)自己。”
過(guò)于穩(wěn)定的婚姻與伴侶就像一件穿舊了的老衣服，雖然熨帖舒適，卻太過(guò)熟悉，不再能夠激起我們的審美與自我感知。
佩蕾爾發(fā)現(xiàn)，出軌往往伴隨著死亡，當(dāng)身邊有人罹患絕癥，或者經(jīng)歷父母、朋友的去世，人們會(huì)突然產(chǎn)生出軌沖動(dòng)。
“因?yàn)樗麄兘?jīng)常會(huì)問(wèn)，就這樣了嗎？會(huì)不會(huì)還有其他人出現(xiàn)？我是不是還要這么過(guò)25年？”
“我走遍世界，遇到過(guò)很多有婚外情的人，他們總是跟我說(shuō)一個(gè)詞，他們覺(jué)得自己‘活著’。”

說(shuō)清楚出軌的魅力所在，讓我們回歸最初的問(wèn)題，為什么很多人不選擇離婚，而選擇出軌？

一個(gè)最為可能的原因是，離婚和出軌解決的本就不是同一個(gè)問(wèn)題。

當(dāng)代基于愛(ài)情的婚姻制度下，我們習(xí)慣性地認(rèn)為婚姻、愛(ài)情與性愛(ài)三位一體。每個(gè)人都在尋找一個(gè)全能的對(duì)象，TA既能提供婚姻需要的經(jīng)濟(jì)、忠誠(chéng)與穩(wěn)定，又能提供愛(ài)情需要的浪漫、刺激、新奇，還要能滿足肉體的性愛(ài)。
我們渴望伴侶就是這樣的對(duì)象，也堅(jiān)信自己就是如此完美的存在。而這顯然是當(dāng)代婚姻制度給我們帶來(lái)最大的錯(cuò)覺(jué)。
在更久遠(yuǎn)的人類歷史中，婚姻與愛(ài)情從未混為一談。
父母之命媒妁之言的年代，自然談不上什么因愛(ài)而婚，婚姻更坦誠(chéng)地呈現(xiàn)為它的本質(zhì)，一種經(jīng)濟(jì)組織形式。
古羅馬時(shí)期也有同樣有力的證據(jù)。古羅馬人崇尚男風(fēng)但反對(duì)同性婚姻，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為愛(ài)情與婚姻完全是兩碼事，愛(ài)情需要誕生于忠誠(chéng)和平等，只有在男性之間才存在這種關(guān)系。而婚姻則是一種統(tǒng)治，沒(méi)有一個(gè)真正的男人會(huì)像妻子一樣，“同意扮演從屬角色”。

離婚對(duì)標(biāo)的是婚姻問(wèn)題，而出軌對(duì)標(biāo)的是愛(ài)情。
當(dāng)然在三者混雜的當(dāng)下，離婚也是許多愛(ài)情問(wèn)題的出路，但并不是每一個(gè)產(chǎn)生愛(ài)情渴望的人，都希望離婚。
沒(méi)有人能比已婚人士更清楚愛(ài)情的短暫，它如夏日花火般稍縱即逝。而一段穩(wěn)定的婚姻則是物質(zhì)匹配基礎(chǔ)上的長(zhǎng)期磨合，它顯然比愛(ài)情更加珍貴。
這么說(shuō)或許有些貪婪而不知廉恥，但出軌不僅僅是一場(chǎng)既要又要的自私行動(dòng)，也是對(duì)現(xiàn)行婚姻制度無(wú)意識(shí)的反噬。
它代表人類心底永恒的渴求，渴求在穩(wěn)定的婚姻中，同時(shí)擁有新鮮的愛(ài)情。

這在當(dāng)下自然是得寸進(jìn)尺的，但沒(méi)有什么一成不變。
正如女子露出小腿在古代被稱作“失貞”，在現(xiàn)代則被稱為“性感”。現(xiàn)象沒(méi)有改變，改變的是認(rèn)知與判斷。
“第二伴侶”并不新鮮，它就是過(guò)去常見的精神出軌。第二伴侶APP也不過(guò)是過(guò)去的線下已婚者相親會(huì)轉(zhuǎn)戰(zhàn)線上。
但把“精神出軌”重新命名為“第二伴侶”卻是一個(gè)值得玩味的信號(hào)，這意味著人們正在重新理解和定位這種行為。

老現(xiàn)象的新描述，折射出社會(huì)心理的嬗變。
仿佛拆解一根三股麻繩，人們用“第二伴侶”來(lái)嘗試拆分家庭、愛(ài)情與性的綁定關(guān)系。家庭屬于第一伴侶，愛(ài)情屬于第二伴侶。
出軌不僅僅可能因?yàn)椤斑^(guò)得不快樂(lè)”，也可能因?yàn)橄胍斑^(guò)得更快樂(lè)”，有權(quán)快樂(lè)，也是時(shí)下流行的文化主張。
在結(jié)婚率空前低下、離婚率空前高漲的今天，傳統(tǒng)婚姻制度的局限正在日益顯現(xiàn)，各種新形式與新定義試圖重構(gòu)婚姻的權(quán)限。
未來(lái)百年后回首，今天的種種“怪現(xiàn)狀”可能將被請(qǐng)進(jìn)婚姻進(jìn)化博物館，做為進(jìn)化半途的標(biāo)本，而我們正是見證時(shí)代變化的一員。

來(lái)源：知乎