在周人故地，一座以周朝文化為主題的旅游園區——周原景區，等待著我的到來。

穿過巍峨的城門，我仿佛在一瞬間就穿越到了傳說中的西岐，宮闕高聳，歌舞生平，好一處充滿濃厚歷史色彩的游玩之地。

吳漢坤和身著“周原衣語”服裝的模特站在周公殿門后，這棟建筑還原了周公生活的場所。

剛剛穿過周原景區的城門，我便見到一位頭戴冕旒冠的“君王”，與三位“大臣”從巍峨的宮殿前走過，這場景著實讓我吃了一驚，仿佛一步跨入了前幾天我剛剛看過的魔幻大片《封神第二部 ：戰火西岐》當中。

后來我才搞清楚，那位“君王”是景區中扮演周武王姬發的演員，那三位大臣則是輔佐他成就霸業的“三公”——周公姬旦、召公姬奭和太公姜子牙。他們身后的那座宮殿叫“明堂”，是周朝的天子舉行重大活動的場所，也是周代都城中最為重要的建筑，而我身處的這座周代城池就叫“周城”。

一眾“君臣”走后不久，又有一群儺面舞者來到明堂前的廣場，排好隊形，跳起奇異的舞蹈來。周朝就有儺面舞嗎？舞蹈團的團長給了我肯定的回答。周代非常重視祭祀，在祭祀儀式上便會有儺舞，而他們如今的表演主要是參考了八佾舞的舞蹈動作，這是古代最高規格的祭祀舞蹈。

舞蹈結束后，我又夾雜在人群當中，拾級而上，進入明堂的大廳。很快便有一群頭戴鐵盔、身穿鎧甲的“古代武士”雄赳赳、氣昂昂地走上大廳當中的舞臺，揮動手中的短劍，跳起雄壯的戰舞來，這是現實版的“質子團”，英武之氣絲毫不遜于電影《封神》中的諸侯子弟們。

兩位古裝的舞蹈演員在明堂內的舞臺上翩翩起舞。

我若是晚幾個月到來，還會在周原景區中看到一場更高質量的實景演出。演出源于一場名為“周原衣語”的服飾秀。設計師以周代文化為靈感來源，將皮毛、麻布等原始材料融入到現代時尚設計當中，甚至將周代的青銅器形象直接設計成衣服，穿在身上。

在巴黎舉辦奧運會的2024年，“周原衣語”服飾秀曾經來到了巴黎這個世界風尚的大舞臺上，成為“中法時裝周”上的重頭戲。如今，這場超越古今、融會東西的服飾秀又被加入了角色與故事，成為一臺充滿設計美感的實景演出，令觀眾的感官在周朝歷史與現代美學之間往復穿越。

從明堂中出來，已是夜幕降臨之時，此時尚在正月當中，周原景區中燈彩齊亮，顯得越發魔幻。園區中占據C位的是炫酷的鳳凰彩燈，傳說中，鳳鳴岐山昭示周朝將興，鳳凰由此成為西岐的“吉祥物”。再往后走，是九尾狐妲己的巨型彩燈，以兇狠著稱的一代妖后制成的彩燈在暗夜中散發著妖媚的光芒。明堂的四周則有魔家四將的巨型彩燈守護，看上去威武異常。

明堂建筑內部，明堂是為祭祀昊天上帝而設立的建筑，夏朝叫“世室”，商朝叫“重屋”，周代才有“明堂”之稱。

在園區深處，楊戩、哪吒、雷震子、姜子牙的彩燈一一閃現，用奇幻的燈彩構建出一個超現實的“封神世界”。

次日清晨，周原景區褪去了奇幻的光影，顯露出原本的面貌。景區依著鳳凰山而建，也就是傳說中“鳳鳴岐山”之處。我昨晚身處的“奇幻周城”只是景區的一部分，乘坐纜車至鳳凰山山腰，便到達全國重點文物保護單位——岐山周公廟 ；繼續乘纜車至山頂，則可見到金光閃閃的鳳凰雕塑，那里是鳳凰山景區。周原景區便是由這三部分構成的。

吳漢坤與岐山剪紙傳承人徐引娣一同創作剪紙。

陜西實在是一處充滿歷史穿越感的土地，周、秦、漢、唐4個重量級朝代的歷史匯聚、沉積于這里，以歷史為藍本的仿古園區也多不勝數。隨著近幾年歷史朝代劇的熱播，秦、漢、唐這 3 個朝代的文化都頗受追捧，唯有周文化顯得特別小眾，建于周朝發祥之地的周原景區，是目前國內唯一一座以周文化為主題的旅游園區。

顧名思義，建于鳳凰山腳下的“周城”是想在現實中再造一座周代王城，然而自周王朝興起于西岐開始，至今已有3000年的歷史，所有的周代建筑早已沉于地下，如何最大限度地還原周代的歷史面貌？這對景區的建造者來說，實在是個難題，而建造“周城”的過程其實更接近于艱巨的考古工作。

我昨天看“質子團戰舞”的明堂，是整座“周城”的標志性建筑。昨日我只顧得看稀奇，并沒有仔細觀察這座宏偉的宮殿建筑，所以今天又特地前往，才發現這座仿古建筑的形態其實頗為奇特 ：建筑主體是方形，但屋頂是圓形。

為何會有這樣的建筑造型呢？原來這都是基于著名建筑史學家楊鴻勛先生的研究與考證。“天圓地方”是始于商周時代的一個重要時空觀念，“天圓”指的是天時如六十甲子一般周而復始，而“地方”則是源于描述方位的“東南西北”的觀念。源于那個時代的先天八卦的演化也與“天圓地方”的思想有著密切關聯。先天八卦所推演出的《天地運行圖》又名《天圓地方圖》，其中外部環繞的卦象代表了天的運轉規律，而中間方形排列的卦象則代表了地的運轉規律。其中，天是主，地是次 ；天為陽，地為陰。兩者相互感應，生成了天地萬物。由此看來，明堂并不僅僅是一座建筑，它更是周文化的濃縮展示。

在岐山縣，醋也是一項非常重要的非遺技藝，岐山醋的釀制可追溯到三千多年前的西周時期，有著悠久的歷史。

明堂兩側分別建有宗廟和社稷，“左宗右社”的建筑布局也是基于周代王城地基的考古發現。事實上，源于周代的這種建筑布局一直被之后歷朝歷代的統治者所沿用，貫穿了中國封建王朝的整個歷史，延續近 3000 年。

身著周原衣語的模特在周公廟景區中的潤德泉，初雪中的潤德泉景致清雅而冷寂。潤德泉譽稱周公圣水，于唐大中二年 (848 年 ) 敕賜“潤德泉”之名。

在明堂的身后還建有一座鳳雛宮，它復原了周代王公貴族的宅院，以 1976 年發掘于岐山縣鳳雛村的西周早期建筑基址為原型，根據著名建筑歷史學家傅熹年先生的建筑復原方案建造，該遺址被認為是我國目前發現的年代最早、形式最嚴整的四合院建筑。在復原的鳳雛村宮中，一條中軸線由南至北依次串聯起門道、前堂和后室，前堂與后室通過廊道相連，而院落兩側則設有前后相通的廂房，從而形成了兩組方正的四合院。穿行在中國最早的四合院中，讓我這個北京人頗為感慨。

“周城”不僅是用來逛的，更是用來體驗的。“周城”分出了周王室主題區、諸子百家園、封神樂園、百鳥樂園、中軸文化展示區、百工坊等 6 個園區，每個園區都能玩上好半天。

明堂的樓上展示著古代君子的六藝——禮、樂、射、御、書、數，每一種都經過精心設計，成為風格不同的主題區域，對那些穿著古裝來此旅拍的旅行者來說，簡直就是一處寶藏。

在明堂旁邊的周文化博物館，我還參加了一次拓碑體驗。將墨汁涂于石碑之上，然后鋪上一張宣紙，再用棕刷在宣紙的背面反復壓摁，當碑文被拓印于紙張上時，歷史也仿佛被銘刻在了心上。這是頗受來此研學的中學生們歡迎的體驗項目，不過我這個大人也玩得不亦樂乎。

周代故事雕塑園也是一處有趣的研學之所，在這里可以學習到很多源于周代的歷史典故，諸如，孟津觀兵（牧野之戰前的大型閱兵活動）、周召分陜（周召二公以三門峽為界分而治之，也是陜西的由來）、吐哺握發（周公禮賢下士的典故）、桐葉封弟（君主必須言而有信）……

何尊廣場上散布著各種青銅器，一半埋在土里，一半露出于地面，模擬剛出土的樣子。對現代人來說，這些青銅器的名字都過于古怪，不過借助標識牌上的拼音，你可以與這些古怪的漢字一一相認。這樣的研學非但不枯燥，反倒樂趣無窮。廣場上還矗立著巨大的何尊雕像，何尊是周原出土的大量周代青銅器中頗為重要的一件，尊底的銘文是“中國”一詞最早的出處。我和其他游客一起，走進何尊雕塑下面的通道，抬頭仰望雕塑底部被復制和放大的銘文和被涂紅的“中國”二字，心中不禁生出仰望歷史的崇敬之感。

對孩子們來說，最快樂的還是“封神樂園”，這里集齊了封神演義中的各種人物，雷震子、黃天化、哪吒、楊戩……更有跳樓機、立體劇場、樹屋探險等現代娛樂項目，驚叫聲和歡笑聲此起彼伏。

就這樣，整座“周城”玩下來，我居然用了一整天的時間。回到位于百工坊身后的原舍客棧，我讓客棧的管家將院子里的湯池放滿溫泉水，然后將自己全身心地投入到暖融融的周代歷史當中——沒錯，周人也酷愛泡溫泉，甚至將泡湯文化發展成為一種禮儀文化。西周時期的溫泉主要集中于陜西關中和山西南部，其中關中地區的溫泉被稱作“湯泉”，而山西南部的溫泉則被稱為“膏泉”。其實從西周到春秋時期，溫泉文化已經非常發達。西周時期已經形成了完善的沐浴禮儀，沐浴不再僅僅是清潔身體，而是被賦予了禮制和宗教的功能。祭祀之前必須齋戒沐浴，以示虔敬 ；朝見天子也先要沐浴，這種禮儀后來成了一種制度。西周時期，王城內建有“湯沐邑”，賜予朝見的諸侯，供他們在那里住宿和沐浴。

住在“周城”，我仿佛正置身于幾千年來中國人所獨有的文化空間。

編輯｜陸毅

文｜陸毅、劉利

圖｜仲春之會

新媒體編輯｜Kiki

* 本文原載于《時尚旅游》4月刊

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