最近一連串發(fā)生的幾件大事，孤立看可能沒什么，但是連在一起看，你會發(fā)現(xiàn)深刻的歷史邏輯。

首先，是李嘉誠甩賣包括巴拿馬在內(nèi)的全球43個港口給貝萊德集團，這是在特朗普對巴拿馬、格陵蘭島、加拿大提出領(lǐng)土聲索的背景下進行的。這被外界解讀為：李嘉誠無視國家利益，只從商業(yè)利益本身考慮問題，因為這很有可能讓美國控制巴拿馬運河，對中國的國際貿(mào)易產(chǎn)生不利影響。本質(zhì)上是在中美博弈的大背景下，無視自身的華人血統(tǒng)，站隊美國。

接下來，是特朗普宣布對全世界一百八十多個國家和地區(qū)征收對等關(guān)稅，引發(fā)全球股市海嘯，此舉被解讀為美國對全球發(fā)動“經(jīng)濟核戰(zhàn)”。

第三件事，針對美國對萬國宣戰(zhàn)，中國第一時間提出反制措施。特朗普選拔對中國的關(guān)稅稅率為34%，則中國也宣布將對美國產(chǎn)品的關(guān)稅加到34%；特朗普見中國不妥協(xié)，宣布再對中國加征50%。

中國則回應(yīng)稱：加就加，誰不加是小狗。

海關(guān)總署4月9日公告，自10日12時01分起，對原產(chǎn)于美國的所有進口商品，在現(xiàn)行適用關(guān)稅稅率基礎(chǔ)上加征84％關(guān)稅。

加到這個程度，后面再加碼已經(jīng)沒有意義了，正常的中美國際貿(mào)易已經(jīng)停擺，走私變成了堪比販毒的暴利生意。

特朗普政府的意圖到底是什么？

李嘉誠的光速滑跪代表了什么？

中國的強硬反制又代表了什么？

從歷史中，我們可以找到答案。

01 國家的模式之爭

在《西游記》中，有一個車遲國，虎力、鹿力、羊力大仙與取經(jīng)小隊斗法，其原型名叫車師國，但是這個國家并不存在于唐代，而是漢代。

在西漢初年，高昌國所在的吐魯番地區(qū)，存在一個叫做車師國的國家，也稱姑師，與樓蘭一南一北，分別位于羅布泊兩側(cè)。

車師國的原住民屬于印歐白色人種，仗著有匈奴撐腰，對過往的漢朝商隊索要食糧、財物，甚至攻劫貿(mào)易車隊，或充當(dāng)匈奴耳目爪牙，出兵襲截漢使，刺探漢朝情報。

西漢時期西域形勢圖

沿著絲綢之路形成的這些城邦國家，大宛、樓蘭、龜茲、以及后來的高昌，無論其人種源自何方，由于生存模式都差不多，都是盤踞在商路樞紐，在大國之間干些左右逢源的勾當(dāng)，跟中東的猶太民族不能說一模一樣吧，也基本是八九不離十了，我們可以將其稱之為 “廣義猶太人”。

古猶太國、可薩猶太國、車師（高昌）國、新加坡，這些處于貿(mào)易樞紐上的小國，由于生存環(huán)境類似，因此形成了類似的行為模式和意識形態(tài)，可以理解為人類社會的“趨同演化”。我們可以將這類人類社會的模式簡稱為“猶太模式”，類似于生物學(xué)中的“異養(yǎng)類寄生型”生命體，例如細(xì)菌和真菌。

匈奴、突厥、英國、美國，這些草原或海洋上的“游牧民族”，以戰(zhàn)爭和/或金融的方式劫掠其他國家和民族為生，也會形成彼此類似的模式，我們可以將其命名為“突厥模式”，類似于生物學(xué)中的“異養(yǎng)類捕食型”生命體，例如各種動物。

東方大國自古以來都是立足于自身生產(chǎn)，形成獨特的“東大模式”，類似于生物學(xué)中的“自養(yǎng)型”生命體，例如各種可以進行光合作用的植物。

東大的自養(yǎng)模式天然需要龐大的人口和廣袤的領(lǐng)土，因此形成了獨一無二的廣土巨族的文明型國家。除東大之外，其他曾經(jīng)擁有同等規(guī)模人口和領(lǐng)土的帝國，例如羅馬、阿拉伯、波斯、乃至蘇聯(lián)以及美國，都只是歷史中的暫態(tài)，沒有辦法形成穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)。

東大盡管規(guī)模龐大，但生存模式?jīng)Q定了，東大人民依靠勞動為生，自古以來就是比較累比較卷。

這就好比生物界，獅子老虎除了捕食之外，可以曬太陽睡大覺，而植物則必須一年到頭辛苦勞作，合成自身所需養(yǎng)分。

當(dāng)然這只是一種類比，國家更像是一個生態(tài)系統(tǒng)群落，存在多種模式的混合，比如高昌國除了主要靠貿(mào)易獲利，也會組織本地生產(chǎn)，并非純粹的寄生。中國也并非純粹地被捕食對象，在積極通過貿(mào)易方式獲取利益的同時，也會武裝自己來保衛(wèi)勞動成果。

從食物鏈的角度，匈奴/突厥/美國似乎身處食物鏈的上游，相對于下游的植物占盡優(yōu)勢；但是從生態(tài)系統(tǒng)的角度，如果自身生產(chǎn)能力不足，就好比退化的森林，沙漠化的草原，遲早會走向衰敗。

東大這種全產(chǎn)業(yè)鏈的龐然大物，一旦強盛起來，就必然會謀求對整個食物鏈的控制，這就會對其他類型的國家，形成碾壓性的優(yōu)勢。

崛起的東方大國，必然會產(chǎn)生了兩大訴求：

一是謀求將“猶太模式”的寄生型國家，至于自身的控制之下，否則，國民辛辛苦苦的勞動成果，就會被人坐地剪羊毛；

二是對于“突厥模式”的國家，要將其打敗打殘，甚至徹底消滅，以捍衛(wèi)自身的財富和領(lǐng)土完整。

這就使得東大產(chǎn)生了與匈奴/突厥/美國完全不同的戰(zhàn)爭觀：

對于后者來說，戰(zhàn)爭是生存模式的有機組成部分，要么直接通過戰(zhàn)爭掠奪，要么以戰(zhàn)爭作為訛詐手段，通過金融收割實現(xiàn)財富掠奪的目的；

特朗普對萬國宣戰(zhàn)，本質(zhì)上就是美國在實力大幅下降，金融吸血失效的情況下，開始撕掉偽裝，行為邏輯與歷史上的匈奴/突厥并無二致，也就是走向“突厥化”；

對于東大來說，戰(zhàn)爭完全是一種消耗，從不輕啟戰(zhàn)端；但如果一旦認(rèn)真?zhèn)鋺?zhàn)，就會一定要謀求一個最終結(jié)果，即消滅對手，徹底杜絕隱患。

這就是前文提到的，匈奴/突厥經(jīng)常發(fā)兵襲擾中原，目的就是撈取財富；但是漢/唐如果完成認(rèn)真?zhèn)鋺?zhàn)，一旦發(fā)動就是滅國之戰(zhàn)。

同樣的道理，特朗普以關(guān)稅戰(zhàn)為手段，目的是迫使世界各國屈服，讓美國繼續(xù)享有收割全世界的霸權(quán)；但對于東大來說，只要實力足夠，根本不存在屈服的選項，只有斗爭到底，直到徹底消滅對手。

特朗普很有可能干了一件，西方世界一直提防甚至恐懼的事情：

解除了東方大國血脈中漢唐基因的最后封印！

東方睡獅徹底蘇醒！

不鳴則已，一鳴驚人！

不飛則已，一飛沖天！

02 漢代的“戰(zhàn)狼外交官”

面對匈奴的一再軍事訛詐，漢武帝時期開始真正謀劃對匈奴的滅國大計。

面對車師國的挑釁，漢武帝劉徹心想，匈奴欺負(fù)我們也就罷了，蕞爾小國，居然也敢在太歲頭上動土？

老虎不發(fā)威，你當(dāng)我是Hello Kitty！

當(dāng)時漢朝已經(jīng)與匈奴處于戰(zhàn)爭當(dāng)中，敵人的朋友自然也是敵人。于是漢武帝派遣匈河將軍趙破奴率七百騎兵，連破樓蘭，車師，西域大震。

在漢朝與匈奴的連年戰(zhàn)爭中，車師在兩大強國中間反復(fù)搖擺，降而復(fù)叛。這與古猶太國的歷史也是精準(zhǔn)復(fù)刻了。

漢武帝駕崩之后，西漢對西域的控制力大幅下降，西域各國又開始蠢蠢欲動起來。樓蘭、龜茲勾結(jié)匈奴，殺害漢使。漢昭帝起草了一份詔書，責(zé)備樓蘭和龜茲二國的詔書。

當(dāng)時西漢國庫空虛，政局不穩(wěn)，沒有能力出動大軍前往西域征討，誰都不愿意接這個送命的差事，一個叫傅介子的人勇敢地領(lǐng)命出使。

傅介子挑了了十二名勇士，跟他一起踏上了艱難的征程。傅介子來到樓蘭，先是把樓蘭王責(zé)備了一番，然后說道：“漢朝大軍馬上來了，你不老實就滅了你，匈奴使者剛剛從你這里經(jīng)過，你為什么不說？”樓蘭王頓時嚇得面如土色，表示認(rèn)罪，并且說出匈奴使者要經(jīng)過龜茲，前往烏孫。

為了追殺匈奴使者，傅介子馬不停蹄地前往龜茲，但是匈奴使者早就離開了龜茲。傅介子又把龜茲王責(zé)備了一番，緊接著，傅介子前往大宛，完成出使任務(wù)后，返程路過龜茲。龜茲王果然成了乖寶寶，熱情招待了傅介子一行，并且還說出匈奴使者現(xiàn)在龜茲境內(nèi)。

傅介子帶隊徑直沖進樓蘭國賓館，見到匈奴打扮的人，二話不說，舉刀就砍。

匈奴使團人數(shù)是三十二人，結(jié)果被傅介子十三人屠戮干凈。

傅介子一行毫發(fā)無傷，留下一臉懵逼的樓蘭君臣回到長安復(fù)命，受到了表彰。

傅介子

傅介子向權(quán)臣霍光建議說：“龜茲、樓蘭兩國反復(fù)無常，如不誅殺其國王，恐怕難以威震西域。我經(jīng)過龜茲的時候，發(fā)現(xiàn)龜茲王對身邊的人沒有防范，很容易得手，小人愿意前往刺殺他，這樣才能展現(xiàn)大漢的天威不可輕辱。”

霍光一聽，非常佩服傅介子的勇氣，馬上向他投來贊許的目光。如果不發(fā)一兵一卒，就能讓西域臣服，簡直太劃算了。即使失敗，也沒有太大的損失，何樂而不為呢？于是，霍光立即同意，他對傅介子說道：“龜茲路途遙遠(yuǎn)，你可以去近一點的樓蘭試一下。”

上次是去別國境內(nèi)殺匈奴使者，這次是直接刺殺別國國王，危險系數(shù)指數(shù)上升。傅介子帶了又帶著那十二個死士踏上征程。

傅介子一行帶領(lǐng)著絲綢財寶來到了樓蘭，并且聲稱這些財物是大漢天子賞賜樓蘭國王的，貪財?shù)臉翘m王立刻就動心了，不但接見了傅介子，并且還喝上了酒，傅介子看樓蘭王已經(jīng)喝醉了，但是周邊人多眼雜，沒法下手。

傅介子對樓蘭王說：“大王啊！天子派我來，是想告訴您一些話，請隨我到篷里密談”。樓蘭王喝的迷迷糊糊的，哪里知道這是個陷阱？于是，就跟隨傅介子來到了帳篷里，然后屏退了左右開始密談。

兩個漢朝勇士從后面刺殺樓蘭王，只聽“噗嗤”一聲，兩把劍同時刺穿了樓蘭王的胸口，樓蘭王當(dāng)場斃命。

傅介子刺殺成功，但又怎么全身而退呢？

這時現(xiàn)場已經(jīng)亂成了一鍋粥，樓蘭王的衛(wèi)兵拿著兵器就圍了過來。此時傅介子兇多吉少，他們只有十三個人，一旦被圍攻，估計會被滅得渣都不剩。

就在這千鈞一發(fā)之際，傅介子斬下樓蘭王的頭顱，舉著頭顱對著樓蘭士兵厲聲喝道:“樓蘭王出爾反爾，得罪漢朝，大漢皇帝派我來刺殺樓蘭王，現(xiàn)在已經(jīng)伏誅。應(yīng)該立在漢朝當(dāng)人質(zhì)的樓蘭王子為王。漢軍即將到來，都別輕舉妄動，動就滅國”！

原文是：漢兵方至，毋敢動，自令滅國矣！

對于漢朝天威的恐懼，使得在場的樓蘭衛(wèi)兵最終沒敢動手。

于是，傅介子一行帶著樓蘭王的頭安然回到長安復(fù)命。漢朝將其頭懸于北闕之下，以警示對漢朝不忠之國。漢朝立其弟尉屠耆為王，改其國名為鄯善。漢派部隊駐屯樓蘭境內(nèi)，原樓蘭王城在漢朝作為屯墾戍守的重地 ，從而為討伐匈奴和西域諸國獲得了主動權(quán)。

傅介子的行動，也給后人樹立的光輝榜樣。

西漢晚期的陳湯，也是在傅介子的事跡激勵之下，矯詔出兵，斬殺匈奴郅支單于，并留下“明犯強漢者，雖遠(yuǎn)必誅”的豪言。

投筆從戎的班超，就是傅介子的迷弟，模仿他的事跡，走上了維護東漢西域權(quán)利之路。（原話：“大丈夫無他志略，猶當(dāng)效傅介子、張騫立功異域，以取封侯，安能久事筆硯間乎？”）

定遠(yuǎn)侯班超率領(lǐng)三十六人，破西域三十六國！重建西域秩序！

傅介子等人為何有這樣的底氣？將個人安危置之度外，為國家出生入死？

秦皇漢武，秦始皇只是塑造了中國之形，漢武則是塑造了漢族之魂。

漢族的民族意識、自豪感、對統(tǒng)一國家的認(rèn)同，實際上都是通過漢武帝發(fā)動的漢匈戰(zhàn)爭樹立起來的。

如果說，英格蘭抗擊維京海盜的戰(zhàn)爭造就了英格蘭民族，英法百年戰(zhàn)爭造就了統(tǒng)一的法蘭西民族，七百年收復(fù)失地戰(zhàn)爭造就了西班牙民族，那么漢匈戰(zhàn)爭造就了漢族。

如果沒有百年漢匈戰(zhàn)火鑄就的統(tǒng)一民族意識，沒有“封狼居胥”，沒有“犯強漢者雖遠(yuǎn)必誅”的壯志豪情，可能在后來的五胡亂華中，漢族就煙消云散了。

就算后來中原大地再恢復(fù)統(tǒng)一，混有鮮卑血統(tǒng)的李唐王室，未必會認(rèn)為自己是漢族子孫，也不會以華夏文化為榮，沒有強勢文化作為基礎(chǔ)，那么外來宗教佛教大行其道并占據(jù)統(tǒng)治地位，也是大概率事件。

第一個大一統(tǒng)朝代對于后續(xù)的歷史無比重要，這個先例將決定后來人的選擇。

羅馬人首次完成了歐洲大一統(tǒng)，但是沒有能夠完成國家意識的整合。羅馬人完全拋棄自己的多神教改信外來的基督教，曾經(jīng)無比強盛的羅馬帝國在蠻族入侵中煙消云散，歐洲此后再也沒統(tǒng)一過，與“分久必合”的華夏民族形成鮮明的對比。

在漢族精神氣質(zhì)的影響下，農(nóng)耕民族的生產(chǎn)方式，又渴望所有能夠耕作的土地，并通過貿(mào)易通路，來捍衛(wèi)自身的財富。

從漢朝開始，只要中原王朝強盛之時，就幾乎要控制所有目光所及的土地。

“凡日月所照,江河所至,皆為漢土”！

《后漢書·南匈奴列傳》中記載的這句話，就成為中原王朝國民的心聲。

為國出征，維護國家統(tǒng)一，也成為每一個中國人堅定的信念。

比如《戰(zhàn)狼》系列的導(dǎo)演吳京，其實是滿族，但是他認(rèn)同大中華理念，就是中國人。

李嘉誠之流，雖為香港首富，卻毫無家國情懷，心里想的都是門戶私計，人也早已加入了“共濟會”（美生會），成為猶太國際金融資本的一員。

明犯中華利益者，沒有進行類似“雖遠(yuǎn)必誅”的長臂管轄，已經(jīng)是寬宏大量。

既然李嘉誠不把自己當(dāng)中國人，那將來在大國博弈的游戲當(dāng)中，也別指望受到東大的保護了。

03 大取代之計

漢宣帝時期，為了能夠更加牢固地扼守絲綢之路的咽喉之地，派遣侍郎鄭吉組建“西域生產(chǎn)建設(shè)兵團”，在車師國領(lǐng)土內(nèi)戍邊屯田。

為了穩(wěn)定軍心，朝廷特許戍邊官兵攜帶家屬同往，許多人退役后也不再回國而是在當(dāng)?shù)厣瑵h民比例逐漸增多。

匈奴則針鋒相對，在北方的博格達(dá)山北麓，另外扶植一個傀儡政權(quán)，從此車師國分成兩部分，稱車師前國和車師后國。
公元前60年，匈奴內(nèi)亂，負(fù)責(zé)鎮(zhèn)守西域的逐日王向鄭吉歸降，“破車師，降日逐，威震西域，遂并護車師以西北道”。由此，西漢建立西域都護府，令鄭吉擔(dān)任首任西域都護。

從此開始，中原王朝對西域開始建立較為穩(wěn)固的統(tǒng)治。換句話說，中國對新疆地區(qū)的主權(quán)可以追溯到此。

王莽時期，天下大亂，車師再次被匈奴控制，東漢與匈奴又對西域展開長期爭奪，車師也反復(fù)易手。長期以來的移民墾邊政策逐漸顯示出效果，當(dāng)?shù)氐娜丝谝褟挠W人種，替換為漢民為主。

無獨有偶，當(dāng)今西方世界正在興起一種被稱為“大取代”的理論，也被很多人稱為“大取代陰謀論”。

該理論起源于20世紀(jì)初，法國民族主義者莫里斯·巴雷斯，2011年因法國作家雷諾·加繆出版《大替代》(Le Grand Remplacement)一書得到普及。加繆認(rèn)為，歐洲的本土白人正逐漸被非白人移民所取代，終將導(dǎo)致白人種族的滅絕。

該理論符合“白人種族即將毀滅”的陰謀論，很快得到白人至上主義運動的推廣。美國極右翼勢力通過將“白人種族滅絕”與“猶太人控制了美國政府、金融和媒體”的陰謀論相結(jié)合，形成以納粹意識形態(tài)為敘事結(jié)構(gòu)的種族主義理論，指責(zé)“全球精英”通過引進高生育率的“非白人移民”和鼓勵跨種族通婚來加速白人種族滅絕。

之所以把它稱為陰謀論，只能說西方世界自己的歷史記錄太少，認(rèn)識太淺。

西域地區(qū)就是極好的例子。

東晉十六國時期，車師國故地先后隸屬前涼、前秦、后涼、西涼、北涼五國。

在長期戰(zhàn)亂的環(huán)境中，為了在強敵環(huán)伺的環(huán)境中立足，此地形成了獨特的文化和生存之道：人民多為漢形成 民后裔或者胡漢混血，政治體制基本沿襲漢朝制度，但是人民的衣著打扮已經(jīng)基本胡化，信仰佛教，對外徹底繼絕與中原王朝的官方關(guān)系，在各國間保持中立，對內(nèi)發(fā)展地方經(jīng)濟。

除了沒能創(chuàng)立自己的宗教，基本算是“黃色的猶太人”了。

從460年起，獨立建立高昌國，取自“地勢高敞，人庶昌盛”之意。先后經(jīng)歷了闞氏高昌、張氏高昌、馬氏高昌、麴氏高昌。到唐僧取經(jīng)之時，已經(jīng)是麴氏高昌第九代國王麴文泰在位。

04 世界級情報大師

渭水之盟之后，面對突厥一再的軍事訛詐，唐太宗李世民開始為滅亡東突厥，做舉國動員。

麴文泰就相當(dāng)于唐代的李嘉誠，身為漢族苗裔，卻沒有漢族的家國情懷，完全以自身的門戶私計，計算利益得失，因此做出了背靠匈奴，侵犯大唐利益的決定。

唐僧玄奘則是“自干五”中的天花板！

他出身于潁川陳氏門閥，世代為官。魏晉世家貴族，壓榨底層是真壓榨，但也確實有相當(dāng)一批人具有深厚家國情懷，有事是真上真玩命。

受到家學(xué)淵源影響，玄奘的家國情懷和胸襟視野也是遠(yuǎn)超常人，雖然身為出家人，卻要為國做出超越傅介子、班超的功績，也成為“李嘉誠們”的最大克星！

玄奘在西行一開始，動得就不僅僅是求取真經(jīng)的心思，而是要追尋經(jīng)營西域的著名前輩張騫、班超、裴矩等人的足跡，盡其所能搜集西域情報，寫一部關(guān)于西域的綜合著作，為實現(xiàn)華夏民族的偉大復(fù)興，為建立超越漢朝的超級帝國，盡自己的綿薄之力！

他的心思，在玄奘本人完成《大唐西域記》的撰寫后，在呈上唐太宗的進書表中，充分表露：

“班超候而未遠(yuǎn)，張騫望而非博，今所記述，有異前聞，雖未極大千之疆，頗窮蔥外之境，皆存實錄”。

唐僧尤為得意的“蔥外之境”，指的是蔥嶺以外的區(qū)域，蔥嶺指的是帕米爾高原，這里是位于中亞連接亞洲四方的樞紐，也是漢朝沒能深入了解的區(qū)域。

玄奘顯然十分理解，蔥嶺對于中原王朝控制絲綢之路的重要性，如果控制了這里，就可以將影響力延伸到更遠(yuǎn)地區(qū)。

唐朝之所以能夠超越漢朝成為世界級帝國，一個很重要的因素就是唐朝成功控制了帕米爾高原，影響力甚至一直可以延伸到波斯灣。

日本人繪制的大唐疆域，比中國版本要狂野的多，因為唐朝是他們最崇拜的王朝

玄奘所著《大唐西域記》，表面上是一部游記，但其內(nèi)容全面超越了這些情報界的前輩們，其中記載了玄奘所親歷110個及得到傳聞的28個城邦、地區(qū)、國家之概況，有疆域、氣候、山川、風(fēng)土、人情、語言、宗教、佛寺以及大量的歷史傳說、神話故事等，其中涉及到的地區(qū)東起中國新疆、西經(jīng)伊朗、南達(dá)印度半島南端、北到吉爾吉斯斯坦、東北至孟加拉國，科學(xué)地概括了印度次大陸的地理概況，記述了從帕米爾高原到咸海之間廣大地區(qū)的氣候、湖泊、地形、土壤、林木、動物等情況。

世界上流傳至今的反映該地區(qū)中世紀(jì)狀況的古文獻(xiàn)極少，因而該書成了全世界珍貴的歷史遺產(chǎn)，成為這一地區(qū)最為全面、系統(tǒng)而又綜合的地理記述，是研究中世紀(jì)印度、尼泊爾、巴基斯坦、斯里蘭卡、孟加拉國、阿富汗、烏茲別克斯坦、吉爾吉斯斯坦等、克什米爾地區(qū)及中國新疆的最為重要的歷史地理文獻(xiàn)。

在玄奘之前，東晉的法顯和尚也曾前往天竺取經(jīng)，并且也寫下途中見聞。但法顯那本也就是普通的游記而已，玄奘寫的這本書與法顯的游記相比，其中的地理信息不僅多而且極為準(zhǔn)確，如同專業(yè)測繪一般，詳細(xì)記載了地理位置、山川地形、城鎮(zhèn)都邑、道路關(guān)隘等等，就是極為詳盡的軍事情報！

據(jù)研究《大唐西域記》的專家表示，“玄奘用腳步量出的里程，竟準(zhǔn)確到一里不差，使我感佩到五體投地的地步”。

各位讀者想必都有旅游的經(jīng)驗，我們拿著高德地圖，在陌生的城市搞不好都會迷路，難以想象，玄奘為了寫這本書，做了多么充分的實地調(diào)查工作，簡直就是情報學(xué)的大宗師！

19世紀(jì)以后，隨著歐洲殖民浪潮深入中亞和南亞，玄奘的著作受到了西方各國學(xué)者的重視，為之注疏、翻譯、研究和引用者絡(luò)繹不絕，對玄奘的貢獻(xiàn)給予了充分的肯定和高度的評價，也就從這時起，玄奘成為世界文化名人。

西方學(xué)術(shù)界對玄奘研究最主要的動機，不是因他的譯經(jīng)事業(yè)，也不是因他在唐朝建立了法相宗，弘揚了佛教，就是因為他所撰寫的《大唐西域記》一書中提供的珍貴歷史地理資料。現(xiàn)代考古學(xué)家了解中世紀(jì)中亞以及印度的歷史，對那爛陀寺等一系列印度古寺廢墟的發(fā)掘，對中亞地區(qū)的考古，都有賴于這部文獻(xiàn)。

通過安西都護府，唐帝國與崛起中的阿拉伯帝國瓜分了“陸上絲綢之路”的主要貿(mào)易利益，實現(xiàn)了兩大超級帝國共治世界的局面，也就是形成當(dāng)時的“G2”。

如果對照玄奘西行路線就可以發(fā)現(xiàn)，基本上玄奘走到哪里，安西都護府就管到哪里。當(dāng)然，由于中間隔著一個獨立的位于青藏高原之上的吐蕃，實在是鞭長莫及，唐朝的勢力觸角沒有延伸到印度。

這一地緣缺憾，也使得唐朝另外一位戰(zhàn)狼外交家——王玄策的歷史地位，被大大低估了。

換句話說，如果不是青藏高原的阻隔，擁有大片可耕作土地的印度，早已成為一個歷史名詞，南亞地區(qū)早就成為中國不可分割的一部分。

當(dāng)代中國如果要通過復(fù)興“一帶一路”，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，最低目標(biāo)也要在保持和進一步鞏固世界頭號生產(chǎn)大國地位的前提下，在當(dāng)年的安西都護府覆蓋范圍內(nèi)，實現(xiàn)基礎(chǔ)設(shè)施布局、人民幣國際化以及自由貿(mào)易，如果考慮到如今西藏已經(jīng)是中國的領(lǐng)土，那么這一范圍還應(yīng)該擴展到南亞及東南亞，并以此輻射整個歐亞乃至整個世界。

在大乘佛法的理解中，為國為民做出巨大貢獻(xiàn)，也算是積累功德，因此，為國攻略西域，對于唐僧玄奘來說，也是修行的一部分。

但是，實現(xiàn)這一切功業(yè)的前提，是首先打通中原通往西域的交通要道，具體地說，就是控制通向西域的咽喉——高昌。

因此，玄奘若想“功德圓滿”，為國拿下高昌，就是整個宏大布局的關(guān)鍵破局點。

身為一個出家人，當(dāng)然不能像傅介子那樣打打殺殺，但是恰好，在突厥那邊混得走投無路，卻一心想建功立業(yè)的突厥王子阿史那·社爾，可以作為玄奘的替身；遠(yuǎn)嫁西域卻心向中原的高昌王后宇文玉波，則可以成為其中穿針引線之人。

公元630年元月，正在李靖率領(lǐng)大軍攻滅東突厥之時，在高昌講經(jīng)的玄奘，避難的阿史那·社爾、宇文玉波組成的國際化三人組，也悄然完成了攻略西域的“高昌對”（類比隆中對）。

“華夏贏學(xué)”的要求比較苛刻，不僅要贏，還要贏得“合乎周禮”，因此必須是高昌有錯在先，唐朝才能大舉攻伐。

所以我們才能看到，麴文泰在隆重接待玄奘之后，卻如同失心瘋一般，走上了冒犯唐朝作死之路。

不作死，就不會死；

一旦作死，那我大唐天兵就可以名正言順地消滅你了。