日前，著名作家王旺山長詩《播火記——詩記渭華起義》由陜西師范大學出版總社出版發行。詩歌由序詩、詩跋和六個獨立章節構成，生動再現了97年前轟轟烈烈的渭華起義。是一部質量較高的黨史軍史普及教育讀物。

　　《播火記——詩記渭華起義》在詩人大量田野調查、采訪和查閱史料的基礎上，再現了渭華大地上風云激蕩、撼天動地的赤色革命浪潮，忠實記錄了在中國革命歷史進程中，陜西省委領導下的重大革命歷史事件。全詩規模宏大、事實詳實、內容豐富、角度新穎、描寫細膩、流暢，虛實結合，實現了歷史與現實的互動，是渭華起義第一次以詩歌形式的文學呈現，大量渭華歌謠的使用，增強了歷史真實感和感染力，是一部具有文學價值和歷史意義，弘揚革命精神的佳作。

　　王旺山 ，陜西韓城人。大學文化程度。高級記者。國家一級編劇。中國作家協會會員，中國戲劇家協會會員，中國文藝評論家協會會員。陜西省“六個一批”人才。陜西省作協理事。陜西省書法家協會會員。渭南師范學院特聘教授。渭南市專業技術拔尖人才、優秀學術帶頭人。發表出版文學作品十四部，三百多萬字。作品曾獲全國第九屆“五個一工程”獎，陜西省第十一、十二屆“五個一工程”獎優秀獎。陜西劇本獎。杜鵬程文學獎等。

　　附:序言

　　原野上飛起一只火鳥

　　劉立云

　　顯然，《播火記》是一部軍事文學作品;它以詩歌的形式，再現了95年前轟轟烈烈的渭華起義。運用詩歌的形式，反映這樣一個重大革命歷史題材，除去正面強攻，沿著歷史的脈絡循序推進，在夾敘夾議中實現積極的，蓬勃向上的敘述和贊美，別無他途。因為但凡虛構，或者發揮文學的功能標新立異，都將與這個題材的意志背道而馳。這就決定了詩人必須“戴著鐐銬跳舞”。王旺山對此心知肚明。因而閱讀他這部作品，面對那場壯烈的血跡斑斑的歷史大搏斗，我們能明顯感到他有著軍人般的克制、隱忍和令行禁止。換句話說，他在努力踐行這類作品不可逾越的規定動作：尊重史實，尊重地域文化，對歷史進程和歷史人物的英雄壯舉滿懷崇敬;作品的風格和主調，昂揚，悲憤，沉雄，壯闊，慷慨當歌，如同經過烈火熔煉的詩句優美亮麗，鏗鏘作響。作為這首長詩的主旋律，他對渭南起義的謳歌和贊頌，準確而富有想象力：“一把燃燒的火炬/一棵蒼勁的古槐/一幅鑲嵌在大地上的標語/一桿簡陋的火槍/一柄斷裂的長矛/一面手工縫制的革命軍戰旗/一座寂靜的古寺廟/一張張英氣勃發的老照片/一個個陌生而又熟悉的名字/散落在秦嶺北麓/二百平方公里的戰斗歌謠/早已經茁壯成森林/在紀念館廣場前的水影里/我看到了我/找到了幾代人前仆后繼的足跡”。或者采用復調的方式，一詠三嘆：“她是一首民謠/她是一首詩歌/她是一篇戰斗的檄文/她是一把帶血的尖刀/她是一桿火槍/她是窮苦人希望的明燈/她是渭華大地生長出來的一株“包谷”/她是喝渭河水長大的女子/她是一心向黨的赤子/她是一顆革命的火種”。

　　形象，生動，含蓄，飽滿，在此我們清晰地看到了中國傳統軍旅詩從古至今所弘揚的家國情懷，和壯士一去不復還的錚錚鐵骨，聽到了劉邦《大風歌》、曹操《觀滄海》、杜甫《兵車行》、王昌齡《出塞》，以及近當代光未然《黃河大合唱》、田間《給戰斗者》的余韻。更具體的歌唱還有：“他們是一群夜行者/盜取天火的俠客/他們把自己鍛造成鐮刀斧頭/給利刃喂飽自己的鮮血/給窮鄉僻壤的百姓/劈開蒙昧的荊棘，讓自由之光/普照山川河流”。這種激情滿懷擊節而歌的創作手法，有如電影鏡頭從全景推向近景，從近景再推向纖毫畢現的特寫。至于“紅色的氤氳里/一千多名共產黨人/像閃爍的烈焰/像炸裂的火花/以火的熱烈/以光的迅疾/以雷的無畏/深植在廣袤的渭河平原/茁壯在渭華大地”，一如音樂中華美的呈示，從風煙蒼茫的歷史天空回到綿延起伏的地面，而這個地面，是秦嶺北麓大片大片先烈們用鮮血澆灌的熱土。他們的怒吼聲、吶喊聲，刀光劍影的撞擊聲，還有在黑暗勢力面前承受的鞭打聲，殺戮聲，甚至鮮血的噴射聲和汩汩流淌聲，是那么的清晰，那么的殘忍，那么的觸目驚心。長詩寫到最后那場在劉志丹指揮下，西北工農革命軍總指揮唐澍、政治部主任廉益民、軍黨委書記吳浩然先后壯烈犧牲的惡戰，薛自爽帶領魏家塬的農民自衛隊趕來攔截強敵，與他們作最后一搏，文字悲憤交加，栩栩如生，如熾熱的火焰熊熊燃燒：“薛自爽轉身飛奔三教堂/敲響了門前的大鐘/此刻，鐵鑄的大古鐘/轟鳴著/嘯叫著/在村莊上空激蕩著/一聲接著一聲/一聲緊似一聲/敲擊著我的耳膜/鐘聲就是命令/五六百名起義農民/赤衛隊員，手拿鋤頭、長槍/大刀、長矛/緊隨在薛自爽身后/端著武器/貓著腰/一群一群往坡上爬……”驚心動魄的描述，如臨其境的細節，讓這部名為《播火記》的作品烈焰升騰，火光四射，充滿火的熱烈，火的質地和亮色。

　　處理重大歷史題材，沿舉世公認的歷史事實和時間軸往前推進，往往因矛盾沖突的紛繁激烈、人物關系的尖銳復雜和事件的盤根錯節，而陷入冗雜又枯燥的敘述之中，使作品的文學想象力和詩歌的意蘊大大受限。怎么解決這個問題?詩人的聰明做法，是讓“我”出場，讓“詩寫”遇到的問題由詩歌來解決。王旺山《播火記》中的“我”，不僅是以起義者的后人，而且是以詩人的“本我”出現的，所以大部分時間處于潛伏狀態，當事件需要詩人干脆利落地做出評判、總結和升華，他便呼之欲出，召之即來，清醒站出來直接掌控作品的進程，這使人物和矛盾的糾結化干戈為玉帛，迅速出現云開霧散的境況。這樣的例子在長詩中頻頻再現，譬如，當起義隊伍退至秦嶺，國民黨軍和當地民團對他們進行殘酷圍獵，戰場即將血流成河，尸橫遍野時，詩人這時忍不住從幕后走向前臺，沉痛并滿含歉疚地解說道：“我來晚了/失約那場可以證明/我不是孬種的一場較量/我看到/那么多的人/那么多的車/專注于山村的清涼/追逐山路的彎曲/可我時常凝視山巔之外的遠方/那一片紅云/那紅云里的故事/把它的某一個細節打開/懷想，或者沉思一次次突圍/凝固的是時間，敞開的是懸崖、峭壁/和發紅的槍管/噴射火焰的槍口”。又說：“我不能沉默/我在高塘塬的每一個皺褶里/尋找他們的足跡/五月的花開了/山青了/塬綠了/枝繁葉茂/我怕驚擾他們/我對著斑駁的照片/一個一個地確認/生怕漏掉了某一個偉大的名字/——劉志丹、唐澍/劉繼曾、王泰吉/吳浩然、康益民……”在這里，詩人既避開了先烈們英勇獻身的血肉橫飛，又表達了對他們發自心底的敬意。類似的片斷，還有詩人在幾十年后前往舊戰場，睹物思人，對沉睡在地底的殉道者所表達的由衷愛慕：“我剛從南梁歸來/但我不能止步/我要去尋夢/我要去祭拜/我要替逝去的英靈控訴/為那片沃血的土地歌哭/我不顧春峭夏暑/秋熱冬寒/一年四季/行走在渭華這片土地上/帶著敬仰/懷著虔誠/開始我的長征/在渭河兩岸的阡陌村莊/在九里高塘的溝壑山林/在崇凝塬的山川河道/在跋涉中尋找/尋找歷史盡頭的真相”。經過慘烈戰斗，起義失敗了，唯一幸運的是起義的最高領導人劉志丹活了下來，他從血泊中站了起來，掩埋她同伴的尸體，以他的身心作為渭華起義保存下來的一粒火種，深藏于渭南和陜北民間。在之后的百年奮斗中，他以不屈不撓的形象站在人間：“一棵五百歲的老槐樹/赫然佇候在崖畔/一樹蒼勁/一片濃蔭/仿佛在等待我的來訪/古槐呀/一個世紀的守望”。

　　“原野上飛起一只火鳥”。讀王旺山的這部長詩，說不清為什么，我牢牢記住了他在作品后半部縱情寫下的這句詩。我覺得渭華起義作為一種詩意表達長期縈繞在他腦海里的這一形象，也是他這部用心用力寫下的詩歌最終給我留下的深刻影像。而我想說的是，詩人看到的那只火鳥，我也從他的詩里看到了，我清晰地看到它在歷史的天空飛，在人們的心里飛。

　　是為序。

　　2024年9月5—12日 北京

　　作者簡介：

　　劉立云，1954年生于江西。1972年入伍，1978年考入江西大學(現為南昌大學)哲學系，畢業后回江西省軍區政治部任職。歷任《解放軍文藝》編輯部編輯、編輯部主任、主編，解放軍出版社文藝圖書編輯部主任，《詩刊》主編助理(特邀)。出版詩集《紅色沼澤》《黑罌粟》《沿火焰上升》《向天堂的蝴蝶》《烤藍》《生命中最美的部分》《眼睛里有毒》《劉立云詩選》《金盔》等。曾獲魯迅文學獎、全國“五個一工程獎”等獎項。