4月26日，日本大阪市立美術(shù)館為慶賀其重新開館而精心策劃的“國(guó)寶展”正式開展。該展匯集135件頂級(jí)文物，其中包括由遣唐使帶入日本的王羲之《喪亂帖》（唐摹本），這一名帖2006年曾在上海博物館展出。

王羲之《喪亂帖》（唐摹本）展覽現(xiàn)場(chǎng)。大阪市立美術(shù)館

王羲之《喪亂帖》唐摹本，中國(guó)唐代（7-8世紀(jì)），三之丸尚藏館藏，4月26日-5月18日展出

《喪亂帖》領(lǐng)銜中國(guó)文物展出

對(duì)中國(guó)觀眾而言，本次展覽上最為引人關(guān)注的文物無疑是王羲之《喪亂帖》（唐摹本）。《喪亂帖》原跡早已不存于世，此次展示的是唐代內(nèi)府的雙鉤填墨摹本，奈良時(shí)期由遣唐使帶入日本。日本皇室宮內(nèi)廳三之丸尚藏館藏，本紙右端鈐有日本桓武天皇（737－806）的"延歷敕定"朱文印。原帖為卷子，現(xiàn)改裝為軸，為"喪亂帖"、"二謝帖"和"得示帖"三通尺牘合裝。2006年3月曾來上海博物館展出。

《喪亂帖》縱長(zhǎng)28.7厘米，共八行62字，反映了喪亂時(shí)期王羲之痛苦不安的情緒。因作者無意于書法，故字跡越見自然，有些專家推斷這種體式的字應(yīng)更近王羲之書法的本來面貌。其全文如下：“羲之頓首：?jiǎn)蕘y之極，先墓再離荼毒，追惟酷甚，號(hào)慕摧絕，痛貫心肝，痛當(dāng)奈何奈何！雖即修復(fù)，未獲奔馳，哀毒益深，奈何奈何！臨紙感哽，不知何言！羲之頓首頓首。

此帖在日本流傳了一千三百多年，為中國(guó)書法界所知不過百余年。清光緒十八年(一八九二年)，楊守敬首先摹勒于他的《鄰蘇園帖》，墨跡印刷品的傳入，則在一九三四年以后。

2006年，上海博物館舉辦“中日書法珍品展”，《喪亂帖》首次歸國(guó)展出，距離其遠(yuǎn)赴日本已經(jīng)隔了1300余年?？紤]到紙質(zhì)文物的脆弱性，此番《喪亂帖》僅展23天，展期從4月26日至5月18日。

書法研究者韓玉濤在《王羲之〈喪亂帖〉考評(píng)》一文，曾稱此帖不可及處：第一，這本身就是一篇優(yōu)秀的雜文；第二，此帖字勢(shì)雄強(qiáng)，是右軍真面目，是真正的右軍風(fēng)骨；第三，《喪亂帖》兼?zhèn)湫蹚?qiáng)和慘淡之美；第四，此帖表現(xiàn)了由行入草的完整的過程。因此，《喪亂帖》是一件難得的珍品，是王羲之最有代表性的末年之作，遠(yuǎn)勝《神龍?zhí)m亭》。

顧村言2006年在《〈喪亂帖〉觀摩雜說》則記有：觀《喪亂帖》，正可見“骨鯁”與“激切愷直”?，F(xiàn)場(chǎng)連讀幾遍，心摹手追，到最后，字仿佛不見了，有的只是右軍其人——右軍寫此紙時(shí)，起初還算正襟危坐，但卻筆筆可見沉郁……家國(guó)之恨，人生大悲，在一點(diǎn)一畫間讓人可以一一觸摸。

王羲之《喪亂帖》唐摹本，中國(guó)唐代（7-8世紀(jì)），三之丸尚藏館藏，4月26日-5月18日展出

本次展出的重要中國(guó)文物還包括南宋宮廷畫家李迪經(jīng)典代表作《紅白芙蓉圖》《雪中歸牧圖》；現(xiàn)存北宋羅漢畫中最著名的清涼寺本《十六羅漢圖》八幅（第九尊者～第十六尊者）；現(xiàn)存最古的禪僧書跡，宋代高僧圜悟克勤送給弟子虎丘紹隆的“印可狀”； 對(duì)日本禪宗水墨畫影響深遠(yuǎn)的元代因陀羅《禪機(jī)圖斷簡(jiǎn)》；傳為元代畫家錢選的《宮女圖》；東漢光武帝頒授給倭奴國(guó)的“漢委奴國(guó)王”金印，被廣泛引為中日交流的重要證據(jù)；以及南宋傳來日本的“萬聲”龍泉窯青瓷鳳凰耳花生；唐招提寺所藏鑒真和尚坐像、法隆寺藏唐代四騎獅子狩文錦等。

李迪 紅白芙蓉圖 南宋·慶元3年（1197） 日本東京國(guó)立博物館藏 展出日期：4月26日-5月18日

李迪 紅白芙蓉圖 南宋·慶元3年（1197） 日本東京國(guó)立博物館藏 展出日期：4月26日-5月18日

因陀羅《禪機(jī)圖斷簡(jiǎn)》（寒山拾得圖） 元代 14世紀(jì) 日本東京國(guó)立博物館藏 展出日期：5月20日-6月15日

（傳）錢選 宮女圖 元代 13~14世紀(jì) 展出日期：5月20日-6月15日

日本國(guó)寶的盛大聚會(huì)

在日本文化遺產(chǎn)保護(hù)體系里，“國(guó)寶”是最高級(jí)別，指從世界文化的角度來看具有高度價(jià)值、獨(dú)一無二的國(guó)民之寶，涵蓋建筑、書畫、雕塑、工藝品、歷史文獻(xiàn)等各個(gè)類別。日本國(guó)寶并不限于在日本制作的物品，也包括國(guó)外傳入、對(duì)日本歷史文化有重要意義的文物，例如自中國(guó)傳入日本的中國(guó)歷代書畫與文物古籍。

大阪市立美術(shù)館

據(jù)悉，此次展覽主要?jiǎng)澐謨蓚€(gè)篇章，第一章圍繞“美的歷史”，通過“日本美術(shù)的巨匠們”“古代文化的輝煌”“祈禱的形式”“優(yōu)雅的日本書法”“和與漢”“武士藝術(shù)”6個(gè)單元，追溯日本藝術(shù)的形成、發(fā)展及其特質(zhì)，重點(diǎn)關(guān)注日本藝術(shù)的設(shè)計(jì)元素，呼應(yīng)本屆世博會(huì)的主題“為我們的生活設(shè)計(jì)未來社會(huì)”。第二章遴選與大阪相關(guān)的日本國(guó)寶，展示大阪歷史文化的深厚底蘊(yùn)。

“繩文維納斯”土偶，繩文時(shí)代中期（約5400-4500年前），茅野市尖石繩文考古館保管，5月20日-6月8日展出

《信貴山緣起繪卷·飛倉(cāng)卷》，日本平安時(shí)代，奈良朝護(hù)孫子寺藏，4月26日-5月18日展出

《唐獅子圖屏風(fēng)》（右屏），狩野永德，日本桃山時(shí)代（16世紀(jì)），三之丸尚藏館藏，5月20日-6月15日展出

展出的日本本國(guó)文物囊括眾多日本美術(shù)史上教科書級(jí)別的國(guó)寶，包括被譽(yù)為“繩文維納斯”的土偶，日本四大繪卷之一的《信貴山緣起繪卷》，日本狩野派宗師狩野永德的《唐獅子圖屏風(fēng)》，安土桃山時(shí)代畫家長(zhǎng)谷川久藏現(xiàn)存3幅作品之一《櫻圖》，江戶時(shí)代“琳派”核心藝術(shù)家尾形光琳的《燕子花圖屏風(fēng)》、八橋蒔繪螺鈿硯箱等。

《櫻圖》，長(zhǎng)谷川久藏，約日本桃山時(shí)代天正二十年（1592），京都智積院藏，4月26日-5月11日展出

《燕子花圖屏風(fēng)》，尾形光琳，日本江戶時(shí)代（18世紀(jì)），根津美術(shù)館藏，6月3日-15日展出

尾形光琳 八橋蒔繪螺鈿硯箱 江戶時(shí)代·18世紀(jì) 日本東京國(guó)立博物館藏 *展出日期：5/20～6/15《喪亂帖》

本次展覽共分為6期，大部分展品限時(shí)展出。第一期：4月26日-5月11日；第二期：5月13日-5月18日；第三期：5月20日-5月25日；第四期：5月27日-6月1日；第五期：6月3日-6月8日；第六期：6月10日-6月15日。

展覽海報(bào)

此次展覽展期持續(xù)至6月15日。

澎湃新聞?dòng)浾?陳若茜