七絕·清明有感之賣杏花

陌上煙輕柳色斜，紙灰飛處是誰家。

兒童未解清明意，笑指東風賣杏花。

首句 “陌上煙輕柳色斜” 以淡筆勾勒清明風物：田間阡陌浮著輕薄的煙氣（或為晨霧，或為焚燒紙錢的輕煙），柳枝在微風中斜倚搖曳。“煙輕”“柳色斜” 既暗合清明時節細雨迷蒙、草木新萌的氣候特征，又為全詩奠定了朦朧、凄清的基調。

次句 “紙灰飛處是誰家” 直擊清明核心習俗 —— 掃墓時焚燒的紙錢化作灰蝶飛舞，“紙灰飛” 既是實景，又象征著對逝者的追思。“是誰家” 以問句收束，將個人的傷逝之感推向對眾生皆有的生死之思，賦予畫面以深沉的人文關懷。

后兩句筆鋒一轉，聚焦于 “兒童” 與 “賣杏花” 的場景：“兒童未解清明意，笑指東風賣杏花。” 兒童的 “未解” 與成人的 “有感” 形成鮮明對照 —— 他們不懂清明的哀傷，只看見東風中叫賣杏花的熱鬧。“笑指” 二字靈動鮮活，刻畫出孩童的天真爛漫，而 “賣杏花” 則暗含春日生機：杏花既是清明時節的應景花卉（古人有清明插柳、簪花的習俗），又象征著生命的延續與希望。這種 “樂景” 與前兩句 “哀景” 的并置，并非割裂，而是以童真的 “無愁” 反襯成人的 “多思”，讓傷逝之情在生機中更顯深沉。正如王夫之所謂 “以樂景寫哀，以哀景寫樂，倍增其哀樂”，此處對比更見匠心。

全詩看似寫景，實則層層遞進地鋪展情感：首句寫自然之景，次句轉向人間煙火（掃墓），三、四句以兒童的視角打破沉重，引入輕盈的生機。表面是寫清明所見所感，實則暗含對生命輪回的思考 —— 紙灰象征生命的消逝，杏花與兒童則象征生命的延續，二者在 “東風” 中并存，暗合 “逝者已矣，生者如斯” 的人生態度。詩中沒有直接抒情，卻通過意象的并置與留白，讓讀者在煙柳、紙灰、童笑、杏花的交織中，感受到對生死的敬畏與對生活的熱愛。

七絕·清明有感之春日低

陌頭人散草萋萋，風雨清明春日低。

一樹梨花煙外冷，數聲杜宇隔林啼。

開篇 “陌頭人散草萋萋”，為我們呈現出一幅寒食祭掃后的落寞畫面。“陌頭” 點明地點，本應是人流往來的道路，此時卻 “人散”，只留下萋萋荒草肆意生長。“萋萋” 一詞，不僅描繪出草的繁茂，更在傳統文學語境中，傳遞出荒蕪、凄涼之感，如《詩經》中 “彼黍離離，彼稷之苗。行邁靡靡，中心搖搖” 所營造的黍離之悲，此處 “草萋萋” 暗喻人事代謝、繁華不再的滄桑。

“風雨清明春日低” 承接首句，進一步渲染氛圍。清明時節，本就多風雨，細雨紛紛似離人淚，而 “春日低” 堪稱神來之筆。這三個字，既從視覺上勾勒出陰霾天氣下，天空仿佛低垂壓抑的畫面，春日似乎被風雨壓低了身姿；又從心理層面傳達出詩人沉重、抑郁的心境，仿佛所有的希望與生機都被這陰沉的節氣所籠罩，詩人的情緒也隨之低落。自然景象與主觀感受在此完美交融，分不清是天氣影響心情，還是心情賦予天氣以愁緒。

轉至 “一樹梨花煙外冷”，視角陡然收縮至一棵孤獨的梨花樹。梨花，在傳統文化中象征著純潔與易逝，其潔白如雪的花瓣恰似素服，與清明祭掃的氛圍相契合。“煙外冷” 三字，營造出一種朦朧又清冷的意境。梨花樹仿佛被一層如煙似霧的薄紗所籠罩，在這迷蒙之中，更顯清冷孤寂。“冷” 字，既是對梨花在風雨中處境的描寫，也是詩人內心凄涼之感的外化，讓人不禁聯想到生命的脆弱與無常，在這風雨飄搖的世間，如梨花般，即便潔白無瑕，也難逃凄冷的命運。

末句 “數聲杜宇隔林啼”，從視覺轉向聽覺。杜鵑，又名杜宇，在古典詩詞中一直是悲愁的象征，相傳其啼叫至吐血而亡。“數聲杜宇隔林啼”，幾聲杜鵑的啼鳴從樹林深處傳來，“隔林” 使得啼聲若隱若現，更添幾分幽咽、凄婉。這啼聲打破了之前畫面的寂靜，卻又將哀傷的氛圍推向高潮，仿佛是對逝者的聲聲呼喚，又似是對生命短暫、世事無常的悲歌。在這清明的風雨中，梨花的冷寂與杜宇的哀啼相互映襯，共同編織出一張濃重的哀愁之網。

整首詩在藝術手法上極為精妙。詩人純用景語，不著一個 “哀” 字，卻處處滲透著哀傷。通過遠近結合、視聽轉換的手法，從開闊的陌頭到特寫的梨花樹，從陰沉的春日畫面到杜鵑的啼鳴，層層遞進地營造出一種幽微、深沉的意境。在遣詞造句上，“低”“冷”“啼” 等字，精準地傳達出情感的溫度與力度，生動地刻畫了清明時節的獨特氛圍與詩人復雜的心境。