在農(nóng)村，在門前種樹(shù)，非常有講究。特別是門與樹(shù)相對(duì)，其民俗方面的講究就更嚴(yán)。

不同地方，因風(fēng)俗差異，不僅對(duì)樹(shù)種植的數(shù)量、形狀、枯榮等有講究，還對(duì)種樹(shù)的品種的寓意有一樣的講究。

本期要介紹的一句俗語(yǔ)，是關(guān)于門前種樹(shù)方面的俗語(yǔ)，這句俗語(yǔ)是“桃樹(shù)向門，蔭庇后人”。

與這句俗語(yǔ)類似說(shuō)法的，在民間的風(fēng)水習(xí)俗中也有一句：“桃株向門，蔭庇后昆”。

兩句相比較而言，前句為口語(yǔ)化，通俗易懂；后一句則文縐縐的，要稍難懂一些。

其實(shí)后一句中的“桃株”，也就是桃樹(shù)，“后昆”，也就是后人，即子孫后代。

由此可見(jiàn)，兩句俗語(yǔ)的意思是一樣的，只是在文字的表達(dá)方式上有所不同而已，應(yīng)該算是一種互為變體的民間俗語(yǔ)。

先不用說(shuō)“向門”能不能種桃樹(shù)，就是不“向門”，而是在門前能不能種桃樹(shù)，在農(nóng)村，因各地方對(duì)桃樹(shù)寓意的不同理解，存在不同的說(shuō)法。主要存在以下三種說(shuō)法。

一是門前不可種桃樹(shù)。其說(shuō)法是，因?yàn)樘覙?shù)的“桃”字與逃跑的“逃”字同音，或者諧音（方言中兩字發(fā)音相近），而大門為財(cái)源的入宅的關(guān)口。如果在門前種桃樹(shù)，家里的好財(cái)運(yùn)來(lái)到門口，看到有桃樹(shù)就會(huì)“逃走”。

同樣，在一些地方，庭院內(nèi)也忌諱種植桃樹(shù)，也是一樣的說(shuō)法，民信認(rèn)為，庭院種桃樹(shù)，家里的財(cái)容易外“逃”。

這種說(shuō)法屬于民間的一種禁忌，在民俗學(xué)中稱之為“聯(lián)想式禁忌”，也就是因?yàn)椤疤摇钡淖忠簦?lián)想到“逃”，而產(chǎn)生的禁忌，是一種心理作用，現(xiàn)實(shí)中并不存在。

另外，也有一些地方習(xí)俗認(rèn)為，桃樹(shù)開(kāi)花，讓人花心，會(huì)迷亂心性，因此民間有“門前桃杏，貪花酗酒”、“門前桃杏引沉淪”等說(shuō)法。這也是一種“聯(lián)想式禁忌”。

二是門前種桃樹(shù)沒(méi)有特殊的民俗含義。這些地方，對(duì)在門前種植桃樹(shù)，沒(méi)有什么特別的說(shuō)法。像種其他的果樹(shù)一樣，種也可以，不種也無(wú)所謂。有空坪隙地就種植桃樹(shù)，沒(méi)有也就不種。

三是門前種桃樹(shù)吉祥。這也就是本期俗語(yǔ)所說(shuō)的地方習(xí)俗。這里就不展開(kāi)講了，接下來(lái)結(jié)合俗語(yǔ)的解讀進(jìn)行詳細(xì)介紹。

由此可見(jiàn)，俗語(yǔ)“桃樹(shù)向門，蔭庇后人”所反映的，只是以上三種說(shuō)法中的一種說(shuō)法，也就是一些地方認(rèn)為，住宅門前種桃樹(shù)是非常吉祥的，桃樹(shù)也被認(rèn)為是吉祥物。

那么，這句俗語(yǔ)應(yīng)該如何進(jìn)一步從民俗和文化方面解讀呢？

這句話的字面意思是說(shuō)，在門前，尤其是院大門或堂屋大門正對(duì)的方向栽種桃樹(shù)，能夠福澤后世子孫。

桃木，在我國(guó)古代就被視為吉祥、辟邪的象征，比如，我國(guó)傳統(tǒng)對(duì)聯(lián)，就是由古代辟邪用的桃符演變而來(lái)，古代桃符上面寫的就是，分別寫著神荼、郁壘的桃木板，古人認(rèn)為可以壓邪。宋代以后，桃符逐步演變?yōu)楝F(xiàn)在的對(duì)聯(lián)。

雖然桃符被對(duì)聯(lián)代替，但是，桃符卻換了一種方式存在。比如，在長(zhǎng)江流域的一些農(nóng)村的很多農(nóng)家，傳統(tǒng)民居中的堂屋大門，或者院大門的門閂和門閂架子，就是用桃木做的，其民俗說(shuō)法，沿襲了古代的民俗說(shuō)法。

民間還有用桃木削成的桃木劍，同樣也是這種說(shuō)法，并在一些民俗活動(dòng)中被廣泛使用。

在古代，桃花，也具有文化象征意義，主要象征生命力與好運(yùn)。而桃子，則寓意長(zhǎng)壽，比如，民間在老人做壽的時(shí)候，一般用面食做成壽桃。還有畫有桃子的畫，用來(lái)作為壽禮送壽星。

有趣的是，在過(guò)去農(nóng)村，一些農(nóng)家因所生的兒子多，怕兒子娶妻較難，就有意在門前種植桃樹(shù)，民間俗信以為，這樣就可以給兒子帶來(lái)桃花運(yùn)，能給未婚者增加相親成功的機(jī)會(huì)。

從民間風(fēng)水習(xí)俗的角度來(lái)說(shuō)，大門前被認(rèn)為是住宅的吉位，民間有“吉位植吉樹(shù)”的說(shuō)法。在這些認(rèn)為桃樹(shù)象征吉利的農(nóng)村，農(nóng)家一般將桃樹(shù)種在大門前，也有的種在庭院內(nèi)向陽(yáng)的方位。

不過(guò)，“向門”種桃樹(shù)，不是什么樣的桃樹(shù)，種多少也是有講究的。

農(nóng)村優(yōu)良品種的桃樹(shù)，一般是嫁接的，用山桃作為枮?zāi)緛?lái)嫁接。過(guò)去農(nóng)村嫁接技術(shù)不同，嫁接用的是土辦法，便用泥土包住接口，這樣嫁接的接口長(zhǎng)好后，就會(huì)出現(xiàn)腫起的疙瘩，俗稱“腫頭樹(shù)”。

民間有俗語(yǔ)說(shuō)：“房前不栽腫頭樹(shù)，屋后不挖樹(shù)繞井”，這話中的“腫頭樹(shù)”，指所有的樹(shù)，也包括桃樹(shù)。

門前種樹(shù)還有其他的一些講究。比如，一般來(lái)說(shuō)，大門前一般不忌諱種樹(shù)，特別是對(duì)著大門不能隨便種樹(shù)，尤其不能種獨(dú)樹(shù)。農(nóng)村有俗語(yǔ)說(shuō)“獨(dú)樹(shù)擋門，寡母孤孫”、“對(duì)門有獨(dú)樹(shù)，寡母堂上住”等。

通常來(lái)說(shuō)，在保持一定距離的情況下，按照風(fēng)水習(xí)俗的說(shuō)法，通常要種兩株樹(shù)以上，以三株到四株為好。但是，也不能種得過(guò)多，過(guò)多阻擋了庭院的采光和通風(fēng)。

還有，種植桃樹(shù)也忌諱桃樹(shù)干枯，民間有俗語(yǔ)說(shuō)：“門前枯樹(shù)，如有大墓”等。桃樹(shù)的壽命相對(duì)短，容易枯萎，發(fā)現(xiàn)桃枯萎，要及時(shí)清除，不能任其枯死在那里。

當(dāng)然，這也只是民間的一種民俗方面的說(shuō)法，當(dāng)然帶有一定的迷信色彩，沒(méi)有科學(xué)依據(jù)可言，禁忌和民俗是不講道理的。

總而言之，“桃樹(shù)向門，蔭庇后人”這句俗語(yǔ)，是一些地方的習(xí)俗，有其古老的傳統(tǒng)文化和民俗基因，只是在社會(huì)發(fā)展的過(guò)程中，產(chǎn)生了變異，也就是習(xí)俗上出現(xiàn)了地域性差異。

這句俗語(yǔ)現(xiàn)了民間借自然之物，寄托了人們的生活愿景，通過(guò)桃樹(shù)通過(guò)的象征，來(lái)表達(dá)對(duì)后代的祝福。

現(xiàn)在，我們?cè)诶斫膺@句俗語(yǔ)時(shí)，還是要有科學(xué)的態(tài)度來(lái)審視，要根據(jù)自己庭院的實(shí)際情況，合理布局和綠化，不能陷入迷信的泥潭。