在世上，每個人的人生都是憂喜參半的，即便是圣賢也不例外。王陽明當年貶謫龍場，條件最艱苦時，甚至只能在山洞中安身，靠野菜充饑。

即便如此不利的處境，他也沒有消沉，堅持用樂觀的心態面對遭遇，還搭建了 “何陋軒”和 “玩易窩”，在陋室里苦中作樂。龍場不但沒有變成一個消沉之地，反倒成了王陽明靜心開悟，立地成圣的圣地。

人生的智慧大體如此，讓我們感到最絕望的時候，也正是磨煉自己的大好時機。

01、事上磨煉，修心至要

王陽明說：“人須在事上磨練，做功夫乃有益。若只好靜，遇事便亂，終無長進。”

人只有在磨練中才能成才，只有在逆境中才能成熟，這就是在事上磨練的含義，也就是要培養活智慧，而不做死學問。

真學問，稱之為“學道”，即“坐而論道，起而行之”，也就是王陽明說的“知行合一”。

王陽明的“心學”常常被誤以為是專在心里空想，實際上王陽明一再告誡弟子，別懸空虛想，要在事上磨練。

事上磨練，通俗地說，就是要參與社會實踐，在紛繁復雜的具體事務中鍛煉自己的心理素質，做到動靜皆定。以此沉著冷靜，正確應對，最后就進入“不動心”境界。

02、事上磨煉，鑄造強大內心

民間有句俗語這樣說：“不受煙火不成神，不受折磨不成人。”不經事，不經磨練成不了有擔當的人。

王陽明說：“變化氣質，居常無所見，惟當利害，經變故，遭屈辱，平時憤怒者到此能不憤怒；憂惶失措者到此能不憂惶失措，始是能有得力處，亦便是用力處。”

這段話的意思是一個人改變了自己，洗心革面，在平常狀態下看不到，只有當利害關頭，經歷了重大變故，遭到了委屈和侮辱的時候；平時容易發怒的人能不發怒，膽小怕事的人能無所畏懼，才可以說磨練到了一定境界，這些緊要關頭也是修心要猛下工夫的時候。

在人生遭遇驟變打擊之時，能做方寸不亂，需要的是大智慧。在重大的挫折和打擊面前，保持住一顆平常心，并能夠把命運的迎頭痛擊當作磨練心性、超越自我的大好機會，才能動心忍性，意志堅強，使自己的人生境界不斷提高。

03、事上磨煉，重在實踐

王陽明早年推崇“靜處體悟”，就是讓人靜坐，拋開一切思慮雜念，體認本心。

后來認識到一味強調靜坐澄心，會產生各種弊病，容易使人“喜靜厭動，流入枯槁之病”，甚至使人變成“沉空守寂”的“癡呆漢”，因此，他又強調“事上磨煉”，尤其重視實踐。

王陽明說：“未有知而不行者，知而不行，只是未知。”滿口都是圣賢話語，卻不去實踐，這不是真正的“知”，同樣熟讀經典，不通實務，百無一用的書生，就算品德高尚，也不是真正的“知”。

王陽明一介文人，不是戰將出身，卻能用兵如神，屢建奇功，其中一個原因是王陽明從來不是一個單純的“讀書人”，早年騎馬射箭游塞外，二十六歲時苦讀兵法，用果核排列成陣形進行演練，被人笑為是趙括“紙上談兵”。

04、熬得住，才能笑到最后

有段話這樣說：“人生好比粥一鍋，煎熬滾煮耐琢磨。宜疾宜徐看火候，酸甜苦辣自張羅。”

人生如粥，需要在時間的文火上慢慢地熬，當中因為融入了不同的心情，融入了不同的情感，最終才能熬出至味。

閱遍世事的人都明白，許多事情，一眼是看不到頭的。一時春風得意，或一時折戟沉沙，都不會永遠算數。只有不急不躁，氣定神閑的人，才會是有長性，“熬”得住的人。

人生進退是常事，關鍵是能夠“熬”住。“熬”就是不輕易放棄，不隨便離開自己的位置，就在那里一步步地努力，達到理想的目標。

熬既是人生的出發點，又是人生的中轉站。熬的是淡然處世的心境，修的是樂觀豁達的胸懷。只有經歷磨練，才體現出成功的彌足珍貴。

真正的強大就是擁有一顆強大的心靈，真正的修行就是在磨煉和煎熬中慢慢成長。熬的不是歲月，而是一種心態。

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