2025年5月1日，著名書法家田有軍處女作《田有軍草書道德經》正式面世。該作品由中國書法家協會理事、北京市書法家協會副主席劉俊京先生封面題字，中國工業合作協會國策智庫專家、河北省作家協會會員、昆侖策研究院特約研究員孫玉良先生作序，以其獨特的藝術價值與文化內涵引發關注。

《道德經》作為中華文明的核心典籍，其“道法自然”的哲學思想與草書藝術“隨心所欲不逾矩”的美學追求有著天然的契合。田有軍在創作中深挖這一關聯，以草書的流動性與韻律感呈現《道德經》五千言的哲思。書中每章書法作品皆輔以馬王堆帛書甲、乙本原文對照，既展現草書的奔放之美，又兼顧文本的嚴謹性。

孫玉良在序言中評價田有軍的草書有四字可喻其妙，謂之“行云流水”，他說：“有軍書法運筆一氣呵成，有張旭、懷素之妙”，其創作理念頗具有以形式創新激活經典文本的現代生命力；封面題字者劉俊京先生師從著名書法大家歐陽中石，以“敬、凈、靜”境界聞達于世，其封面題字既保留了傳統書法的筋骨，又呼應了田有軍草書的靈動，形成“靜中有動”的視覺張力。

田有軍在創作中曾反復研讀帛書本《道德經》，尤其是對其中的生僻字做到了字斟句酌，下了很深的功夫。這種嚴謹態度，與上海譯文出版社“世界學術經典”系列對《道德經》跨文化傳播的追求遙相呼應。《田有軍草書道德經》以書法藝術構建了典籍與大眾審美的新橋梁，是傳統文化創新表達的又一范例。田有軍在接受采訪時表示：“希望通過草書語言，讓更多人感知《道德經》的文化價值、藝術價值和思想內涵。”。

《田有軍草書道德經》不僅是一部可作為與書家交流之用的書法作品集，更是一場跨越千年的文化對話。它以藝術重構經典，用筆墨詮釋哲思，既是對《道德經》研究傳統的繼承，亦為傳統文化的當代轉化提供了新范式。正如孫玉良所言：“當草書的線條與老子的箴言相遇，我們看到的不僅是漢字的形美，更是中華文明生生不息的精神密碼。”。

附文：

書法的最高境界，唯道法自然也

（代序）

文︱孫玉良

認識田有軍，不知有幾年矣。忽一日，邀我到他的新家坐客，得知田有軍將老子《道德經》五千言寫成書法精品，意欲成書，與書家交流之用，因此得以提前欣賞墨寶，感覺田老師的書法境界又上層樓，已臻化境。

田有軍字半農，因為他生在北京的農村，但并不種地而是在書法殿堂馳騁耕耘，故曰“半農”。有軍師從書法大家易海云先生和劉俊京先生，記得初相識時，我曾做詩給他，《詠半農軒主人田有軍》詩曰：“生在京城永豐屯，半農軒里自耕耘。狼毫為鋤清心草，宣紙做田種辛勤。酒興狂發字能舞，音樂奏起文有魂。滿村點贊緣何故，德藝雙馨福報人”，我與田有軍之交， 是那種“君子之交淡如水”的交往，只談理想，談人生，談藝術，沒有任何銅臭打擾，加上美酒助興，故感身心俱爽乃至極樂也。

有軍書法，有四字可喻其妙，我謂之“行云流水”。有軍臨帖半生，最終成書以《道德經》為內容，深得書法之妙乃“道法自然”也。道教是中國土生土長的宗教，一部《道德經》，飽含中華文明博大精深之精髓。可以說悟透了《道德經》，便洞穿了這個世界，無往而不利。臨帖乃《道德經》“為”字真諦，到了一定境界后便會由“為”而“無為”，達到上善若水的自然之境。

有軍擅狂草，運筆一氣呵成，有張旭、懷素之妙。書法史上有“顛張醉素”之說，有軍亦喜飲酒，尤其是與三五知己聊天侃地，興奮之余運筆，宣紙如茫茫無垠的大草原，狼毫如壯士縱馬狂奔，好不瀟灑快活。有軍淡泊名利，專注于書法藝術之妙，其字中規中矩又非僵化教條，大開大放令人心曠神怡。懂田有軍書法者，在龍飛鳳舞之間，可讀出他內心里潛藏著的那份俠之大者的豪情。

有軍是當今世上少見的正人君子，除煙酒外無任何不良嗜好。其妻乃北京市“孝星”，家庭和睦引無數好友羨慕嫉妒競折腰。這種優良的品質融入書法藝術之中，自有一股凜然正氣存在。我是相信“相由心生”，字如其人的，有軍天生一副佛相，又有道學修養，好像一位鬧市中的高士隱者。有軍的新家選在長城腳下里炮新區，那里山峰秀麗，空氣清新，千畝果林透著靈氣，實是修身養性的好地方。如果有一天時機成熟，我愿在那里覓一處寶地，與有軍弟牧馬放羊，飲酒寫字，詩詞相和，豈不是神仙過的日子。

有軍邀我為他的新書寫序，有些汗顏。我并非書家，寫序是外行評論內行了。之所以欣然作序，是因為與他靈魂相通，性情相近，覺得他是我人生之中可交好友也。我們是人生道路上的同行人，在各自的領域奮力拼搏，深為有軍獲得的成就而驕傲。“道可道，非常道”，有軍書法的妙處，本來也不是我一個外行可評論出其高度的，惶恐之至。或許可以用慣用的“德藝雙馨”四字評論他，是為序。

2025年1月1日