葛兆光，北京大學本科、研究生畢業，現任復旦大學文史研究院及歷史系文科資深教授。主要研究領域是東亞及中國的思想、文化與宗教史。代表作有兩卷本《中國思想史》（1998、2001）《宅茲中國——重建有關“中國”的歷史論述》（2011）《想象異域：讀李朝朝鮮漢文燕行文獻札記》（2014）《歷史中國的內與外》（2017）《亞洲史的研究方法》（2022）等。

1995年，葛兆光的《中國禪思想史》出版，他著重考察了禪宗各派與政治、社會等之間的互動關系，修正了此前禪史研究的許多結論。到了世紀之交的三卷本《中國思想史》時，葛兆光更是鮮明地點出了他全新的方法意識：要打破當時中國思想史研究的陳規定式，把思想史的眼光從精英身上往下調，更加注重“一般知識和信仰”。自調入復旦大學后，他開始著手推進“從周邊看中國”的研究項目，相繼推出《何為中國？疆域民族文化與歷史》《宅茲中國：重建有關“中國”的歷史論述》《歷史中國的“內”與“外”：有關“中國”與“周邊”問題的再澄清》三部作品，幫助人們重新反思對中國的舊有認知。

“我們看歷史需要多面鏡子，一面鏡子只能看到一個方向”，這是葛兆光近些年在講座和媒體上發言反復會提及的一句話。道理很樸素，但有著思想和現實的雙重意義。在葛兆光看來，盡管全球化的進程依然在推進，但把中國放到全球的視野中，用不同國家的史料反觀中國，不斷打破中國人過去的許多有關中國的成見和定見，如今依然極為必要。這種嘗試與世界范圍內的“全球史”熱相呼應，但又有所不同。

全球史的范圍太廣，用葛兆光的話來說，即便是“東亞”，其內部各個國家、地區間的差異都遠非我們目前所想象的那樣。歷史學家的務實，讓葛兆光選擇將目光鎖定在“東部亞洲海域”，用“國家”與“全球”之間的“區域”，作為自己進一步“從周邊看中國”的抓手。2月18日，在2022新京報年度閱讀盛典“時間的眼睛”上，葛兆光做客論壇“放寬歷史的視域從交疊的空間出發看中國”，與羅新、趙世瑜兩位學界同行也討論了“東亞”“亞洲”的研究方法。歷史研究的視野，需要“去中心化”與“再中心化”。

在葛兆光眼中，15世紀的環東海南海區域，即我們常說的東北亞和東南亞，包括明清中國、朝鮮、日本、琉球、暹羅、爪哇等，構成了一個相對完整的歷史世界。許多曾經在單一國家歷史中被一筆帶過的歷史事件，若是放在這個歷史世界的背景下，就會被凸顯出不一般的全球史意義。

不過，葛兆光仍然保持著視野和方法上的自省，在跨出舊有的邊界，將中國人對東亞的理解“去中心化”后，區域史是否比單一國家的歷史更值得關注了？當我們過于強調中國“周邊”的重要性，是否意味著無形中強化了對“中心”的默認？他覺得，這些問題依然需要進一步反思，也是后輩學人應該繼續的工作。