賈平凹有個很小的短篇叫《聽來的故事》，不到一千字吧，寫了3個小故事，不發(fā)一字評判，卻叫人看得一陣惡寒：

如一面立于眼前的鏡子，照出陰影之下人性的原形！

從小到大，我們所接受的教育，都是如何去做一個好人。

但善良好比一把尺子，在校準自己言行的同時，也要守住刻度精確的底線：不為忍讓而延伸，不為惡意而彎折。

一個被背刺的英雄、一個被背叛的恩人、一個被欺負的老好人，賈平凹筆下三個人，從文字里活生生地走進現(xiàn)實。

他們所面對的社會規(guī)則和人性困境，也正是你我所面臨與經(jīng)歷的。

?被背刺的英雄：人們需要強者卻恐懼強者

第一個故事類似于《周處除三害》。

遠古的時候，有位英雄來到一個村莊，問村人有什么需要他幫忙。

村人說山中有猛虎為禍四方，英雄隨即去山中尋到猛虎，與其搏斗了三天三夜才獲勝。

英雄剝下虎皮回村，村人看后說虎患是一害，海中還有興風作浪的蛟龍。

英雄便又去挑戰(zhàn)蛟龍，經(jīng)歷七天七夜的惡戰(zhàn)，終于斬下了龍頭帶回村里。

英雄為民除害，村中設(shè)下酒宴款待，英雄高興地喝下一壺酒，豪氣地詢問村人還有什么禍害需要他除去。

村人道：“你就是那個禍害！”

英雄萬分不解，疑惑問：“怎么是我？”

村人坦言：“因為你是英雄啊！”

英雄沉默良久，急忙起身想離開，卻一頭栽倒氣絕身亡，原來他喝的酒中早被村人放了毒藥……

英雄沒有周處的幸運，周處志存義烈，獲得人們的尊敬，人生得以重新開局。

村人對英雄的防備與圍剿背后，其實是群體對于強者力量的恐懼。

代入到現(xiàn)實，當面臨災(zāi)禍與困境的時候，人們會期待一個“拯救者”的出現(xiàn)。

彼時，我們不難發(fā)現(xiàn)一個現(xiàn)象——

人們會一窩蜂地將一個人神話，各種極致地捧殺，當事件歸于平靜、生活恢復正常時，人們會親手將自己捧起來的道德偶像摔碎，挖掘其各種道德瑕疵和人性缺點，摧毀這個曾經(jīng)的“英雄”。

不得不承認，世界需要強者，卻又恐懼強者。

古往今來，多少能臣干將，因功獲罪，被君王視作威脅斬殺于劍下。

無論是校園里的“學霸”，還是行業(yè)內(nèi)的“精英”，或多或少都要承受他人的抹黑與詆毀。

平庸而懦弱的人心滋生嫉妒，似乎只有抱團去排斥和貶低，才能消解來自強者的威壓，得到一種自欺欺人的心理平衡。

時至今日，“英雄”的隕落似乎仍舊走不出人性的怪圈！

當個人的能力或者群體的力量過于突出，沖擊舊的認知和秩序時，哪怕受益于他人，必然會有“村人”感到不安與恐慌，為所謂“自身的利益”群起而攻之。

古老的智慧告訴我們“木秀于林，風必摧之”的道理。

在成為矚目的焦點時，你的能力會成為被攻擊的箭靶，能者收斂鋒芒，才不會如“英雄”般措手不及地倒下。

咱們大多數(shù)的普通人，更應(yīng)該理性與包容，不為內(nèi)心的陰暗面所左右，不要成為盲從的“惡”的一部分。

?被背叛的恩人：大恩即大仇

第二個故事的背景是三十年代。

一個中年人渡河時溺水，被一個年長者救起，為了表示感謝，中年人認他為干爹。

又一年，中年人路過山道，碰到個年輕人被狼追趕，便出手相救。年輕人為表感謝，認了中年人為干爹。

此后5年，兩個干兒子逢年過節(jié)都會各自拜會干爹，十分和睦。

后來日本人進山圍剿游擊隊時，把這三個人全抓來帶路。經(jīng)過一片雷區(qū)時，需要三人中的一人去踩雷開道，選中誰，就意味著這個人必死。

日本人把選擇權(quán)交給了中年人，這人看看自己的恩人，再看看被自己救的人，毫不猶豫地指向他的干爹：

“他去。”

這個故事帶給我很大的震撼，當下腦子里就冒出了幾個字——

大恩即大仇！

對于“干爹”，中年人是被施恩的對象，所以他要常懷道德上的感恩，每年都要去拜會。

對于“干兒子”，中年人卻是施恩者，他可以享受被尊重的感覺，每年接受拜會。

年復一年，這種救命的恩情累積形成了精神上的重壓，道德的枷鎖被異化成對施恩者的怨恨。

當有機會讓這種壓力消失的時候，“恩人”會成為第一個被抹殺的對象。

唐朝宰相李勉，曾救下一個被冤枉的死囚。

后來他被罷官游歷至河北一帶，竟又遇到那個囚犯，這人現(xiàn)下家境殷實，李勉被盛情款待。

當晚，這人與妻子商議如何報答救命之恩，從贈一千匹縑帛加到兩千匹，都覺難抵大恩，又舍不下成本，便決定“不如殺之。”

恩情成為反噬自己的毒箭，幸虧李勉得到消息，“衩衣乘馬而逸”。

哪怕現(xiàn)今，這類恩將仇報的事都不勝枚舉。

“叢飛事件”尚且歷歷在目，受助者將他的無私與善意視作理所當然，感恩缺失的冷漠令人心寒。

筆者曾借錢給一位同窗舊友救急，幾年過去了，不但未收到還款，還被拉黑了再聯(lián)絡(luò)不上。

心理學認為?：長期單向施恩會打破人際關(guān)系平衡?，使受恩者陷入“負債者”的被動地位，從而產(chǎn)生逃離或反抗的沖動。

老話也說，“升米恩，斗米仇”，人心叵測，咱們普通人對于他人的幫助和付出，要有清晰的邊界和明確的底限，點到為止。

很欣賞蘇東坡的“有所求則予，無則止”，從施與恩的關(guān)系中清醒抽離，這種冷靜的慈善觀，值得我們?nèi)ソ梃b與學習。

?被欺負的老好人：別讓付出成為理所當然

第三個故事，就像發(fā)生在身邊的故事。

單位里有個叫來子的人，經(jīng)常義務(wù)打掃廁所，年終時被大家一致評為先進分子。

從此，每天打掃廁所似乎就成了來子的任務(wù)，如果打掃得不太干凈，同事們就會有意見。

后來廁所的下水道堵塞，要打開大糞池疏通，大家一致認為這就是來子的事兒。

來子只好下去了，結(jié)果他不幸被沼氣熏死，一去無回。

來子為一個“老好人”的名聲所累，不但被人所輕視，還付出了生命的代價。

你看，好事做一次兩次，大家都會感激你。

一旦你做多了，在別人眼中，就成了理所當然，有一次做不到位，反而成為罪過。

乞丐要錢的故事想來不少人聽過，有個善人，悲憫一個乞丐，每天會施舍他十塊錢。有一天，善人忘記給錢，這乞丐氣憤不已，跑去給了善人一嘴巴：“我的錢呢？”

我們工作中也不難發(fā)現(xiàn)這個人性定律。

如果你一旦主動承擔起某項額外事務(wù)，小到給飲水機換水、幫忙點餐，大到在項目中義務(wù)增加工作量、默默解決問題，最后都被會默認為是你“份內(nèi)”的事。

不但付出得不到認可與回報，還會因為你“好說話”、“肯干”，而被呼來喝去分配到更多雜事。

更糟糕的在于，一旦你有一次沒做好或是拒絕，還會遭到別人的不滿與指責！

在家庭生活中同樣如此：

只要一個家庭成員主動承擔起家務(wù)勞動，那么其他人就會習以為常，非但不體諒和理解付出者長期的辛苦，還會將其偶爾的報怨，當成無理取鬧。

我們或多或少都會遭遇來子的“老好人困境”，通過額外付出來迎合他人的期望，被群體的道德期許隱性綁架，而忽視人際界限的本質(zhì)——

相互平衡！

頻繁的善意與容忍只會讓別人形成“你應(yīng)該的”預期，讓自己不被尊重，成為被隨意欺負的對象。

當付出的閾值大大超過人際交往中的“對等互惠”原則時，我們就應(yīng)該及時止損，做一個有原則、有自我的好人。

會奪取你光芒的人，有時會令人心生妒忌與恐懼；在受到幫助而面臨人性的抉擇時，有時會被本能的私欲所支配；面對他人善意的付出，作為受益者有時會下意識地忽視并想當然接受。

賈平凹的三個故事，從不同的角度撕開人性隱秘的“遮羞布”。

陽光與云影共存，每個個體都有自己的陰暗面，但論跡不論心，更多的人都會約束人性的本能，在面對利益與私欲時，堅守住道德的底線。

世俗里的道德綁架，其實都是變相的讓“好人”們低頭、后退、付出。

懂得這個道理，不僅讓自己活得更輕松，也提醒我們，給善意讓開一條平坦的路。

-End-

看古今世事，讀書中天地，歡迎關(guān)注