明人張岱在《陶庵夢(mèng)憶》中寫道：“人無(wú)癖不可與交，以其無(wú)深情也。”友人曾笑談識(shí)人三昧——清談、博弈、對(duì)酌，清談可測(cè)學(xué)識(shí)深淺，摜蛋能驗(yàn)協(xié)作之道，對(duì)酌方顯心性本真。這三件看似尋常的消遣，恰似三棱鏡，將人性的光譜折射得纖毫畢現(xiàn)。

清談是思想的等高線。某次與互聯(lián)網(wǎng)新貴論道，其言談如精密算法，邏輯鏈條環(huán)環(huán)相扣，卻在話題轉(zhuǎn)至《長(zhǎng)物志》時(shí)突然卡頓。這讓人想起《世說(shuō)新語(yǔ)》中支遁談玄，雖妙語(yǔ)連珠卻難掩知識(shí)結(jié)構(gòu)的單薄。真正博學(xué)者當(dāng)如錢鐘書，從《管錐編》到《圍城》，思維如蘇州園林般移步換景。曾遇古籍修復(fù)師談吐，從敦煌寫本的漿糊配比講到明代版畫的水印技法，后來(lái)他主持的文物修復(fù)工程果然開(kāi)創(chuàng)性地融合了傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代科技。言談如江河，深淺之間自有其流域。

牌桌是協(xié)作的青銅鼎。源自江淮而盛行的摜蛋游戲，恰似春秋戰(zhàn)國(guó)合縱連橫的微縮沙盤。去年與某創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊(duì)玩摜蛋，其CTO手握王牌卻甘當(dāng)“助攻”，故意拆解牌型成全隊(duì)友登頂。這暗合《史記》中陳平宰肉之道：“使平得宰天下，亦如是肉矣。”有人如韓信點(diǎn)兵多多益善，有人似蕭何月下追將不計(jì)得失。某次見(jiàn)年輕項(xiàng)目經(jīng)理打摜蛋，在搭檔出錯(cuò)時(shí)非但不惱，反將己方牌勢(shì)重組成新陣型，半年后他帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)化解重大危機(jī)的手法與此如出一轍。牌局如商戰(zhàn)，配合的默契比單兵戰(zhàn)力更珍貴。

酒盞是性靈的試金石。晉人劉伶在《酒德頌》里說(shuō)：“兀然而醉，豁爾而醒。”某次與某地官員宴飲，眾人酩酊時(shí)唯他淺酌低吟，將李白的“天子呼來(lái)不上船”改作“百姓喚時(shí)必靠岸”，醉態(tài)中的打油詩(shī)反見(jiàn)其治政本心。這倒似歐陽(yáng)修“醉能同其樂(lè)，醒能述以文”的境界。某次酒局見(jiàn)儒雅學(xué)者三杯下肚，突然拍案背誦《鹽鐵論》中“民為國(guó)基”章節(jié)，方知其溫和學(xué)術(shù)外表下藏著的濟(jì)世鋒芒。酒液如顯影藥水，能將平日謹(jǐn)慎包裹的性情底片漸次顯形。

《淮南子》有云：“見(jiàn)一葉落而知?dú)q之將暮。”識(shí)人之道不在相面摸骨，而在創(chuàng)設(shè)情境觀其本真。清談時(shí)測(cè)其知識(shí)版圖是否阡陌縱橫，摜蛋中察其協(xié)作智慧能否轉(zhuǎn)圜乾坤，對(duì)酌間觀其心性堤壩可會(huì)酒漲潰決。這三重境界層層遞進(jìn)，恰似敦煌壁畫里的三兔共耳圖——看似各自盤桓，實(shí)則同頻共振。今人雖不必效仿阮籍青白眼擇友，但亙古未變的人性密碼，仍在茶煙繚繞的閑談里、摜蛋甩牌的電光石火間、酒過(guò)三巡的眼波流轉(zhuǎn)中悄然破譯。