嗣者，乃人世傳承永續(xù)之根也。社稷之昌盛，萬眾之繁衍，皆守天人合一、和合共生之道。昔者虞舜禪位于大禹，非獨(dú)傳其鼎祚，乃傳其仁德之和光；商湯立國，太甲悔過自新，實(shí)乃守其政道之衡平。觀歷代興亡，非止于金戈鐵馬之爭，更在天地人三才之和合。周室東遷，非犬戎能傾宗周；秦祚二世而亡，豈陳涉可覆關(guān)中？蓋因嗣君失其和合之道，故使神器易主，社稷傾頹如殘荷。

周室八百載基業(yè)，成康之際，刑錯四十載，蓋因君臣和合如塤篪相諧，民心如川澤匯流成海。及至厲王弭謗，幽王戲烽，平王東遷后諸侯并起，實(shí)乃上下失和之兆。然宣王中興，召虎耆定，以和合之道重整乾坤如匠人治玉；幽王覆轍，驪山火起，終因背離和合而自毀長城似朽木遭風(fēng)。此非天命無常，實(shí)乃人謀之臧否，如四時之序不可逆也。

漢家興衰，亦見和合之理。高祖斬蛇，文景恭儉，以黃老之術(shù)調(diào)和陰陽，若日月經(jīng)天；至武帝窮兵，海內(nèi)虛耗，昭宣之世復(fù)以循吏治民，重現(xiàn)和合之治，若旱苗得雨。元成以后，外戚擅權(quán)，王莽以謙恭下士起于草莽，竟能篡漢而立新朝。嗟乎！使成帝不溺于飛燕之舞，哀帝不惑于董賢之容，何至有綠林赤眉之禍？此皆失和合之道，終致天下離散，若琴瑟失聲。

觀歷代興亡，賢嗣如陰陽調(diào)和之太極，眾星拱之；不肖若五行相克之亂象，群蠹生焉。魏文帝才兼文武，而明帝筑土山之臺，勞民傷財(cái)，失民心之和；晉武帝混一六合，而惠帝問“何不食肉糜”，貽笑千秋，破君臣之信。唐太宗從諫如流，高宗猶能守成；玄宗開元之治，而肅宗倉皇播越，皆因失和合之度。

今觀世變，和合之道愈顯。新加坡立國，李光耀以法治為基，廉潔為魂，其子李顯龍繼任，守父輩和合之道，融東西方智慧，使南洋小邦成亞洲四小龍之首，若明珠耀海。反觀烏克蘭亞努科維奇家族，父子相繼把持能源命脈，以權(quán)謀私，終致歐羅巴廣場烽煙四起，克里米亞易幟，此皆失和合而禍國之證。比亞迪王傳福以電池技術(shù)立身，其侄執(zhí)掌研發(fā)，融傳統(tǒng)制造與新能源科技，終成全球電動車之巔，如百川歸海。此乃技術(shù)、人才、市場之和合。而樂視賈躍亭，以“生態(tài)化反”為名，乃弟獨(dú)掌財(cái)務(wù)，盲目擴(kuò)張至七大板塊，終致資金鏈斷裂，千億帝國崩塌，若曇花一現(xiàn)。此乃失戰(zhàn)略、管理、風(fēng)險(xiǎn)之和合。

至若家族興衰，錢氏一門堪稱典范。錢學(xué)森沖破重阻歸國鑄兩彈一星，錢三強(qiáng)開拓原子能業(yè)，錢偉長力倡科教興邦。錢氏家訓(xùn)“利在一身勿謀也，利在天下必謀之”，使錢氏后人英才輩出，若星河燦爛。此乃家風(fēng)、學(xué)問、家國之和合。反觀某些暴富之家，二代沉迷游艇派對，三代醉心網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)，不過數(shù)載，百年基業(yè)化作云煙，若泡沫幻滅。此皆失德行、責(zé)任、傳承之和合。

嗟乎！創(chuàng)業(yè)如春生夏長，守成若秋收冬藏。使嗣君能守和合之道，行中庸之政，雖百世可知也；若耽于聲色犬馬，惑于佞臣諂言，雖金甌無缺，難免傾覆之患。故曰：賢嗣如五音協(xié)奏，可成華章；不肖若五味相悖，必?cái)〖央取槿撕笳撸刹簧鳉e？皆當(dāng)以和合為舟，仁德為楫，方能渡歷史長河，成不朽基業(yè)，誠如日月經(jīng)天，江河行地，永續(xù)不衰。

編輯：李海朝