云南自古就是一個(gè)多民族地區(qū)，古滇國(guó)是從戰(zhàn)國(guó)延續(xù)至漢代的地方政權(quán)，屬西南夷的一部分。公元前109年，漢朝在此設(shè)置益州郡，又“賜滇王王印，復(fù)長(zhǎng)其民”（《史記·西南夷列傳》）。

從設(shè)置益州郡開(kāi)始，云南開(kāi)啟了融入統(tǒng)一多民族國(guó)家的新篇章。

日前獲評(píng)2024年度全國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)的河泊所遺址就是這一歷史事實(shí)的實(shí)證所在。而關(guān)于河泊所遺址的考古價(jià)值有幾何？項(xiàng)目負(fù)責(zé)人、云南省文物考古研究所研究館員蔣志龍進(jìn)行了全面解讀。

1956年，晉寧石寨山金質(zhì)“滇王之印”出土轟動(dòng)考古界。伴隨著一些精美青銅器的發(fā)掘出土，古滇國(guó)揭開(kāi)了神秘面紗。

公開(kāi)資料顯示，上世紀(jì)50年代，考古工作者對(duì)石寨山古墓群先后進(jìn)行4次發(fā)掘，清理墓葬50座。其中，在1956年第二次發(fā)掘中發(fā)現(xiàn)了“滇王之印”，石寨山古墓群因此被認(rèn)為是“滇王及其親族的墓地”。1958年，考古工作者發(fā)現(xiàn)河泊所遺址，認(rèn)為其為新石器時(shí)代貝丘遺址。其時(shí)，貝丘遺址高出地表8米，因該遺址發(fā)現(xiàn)大量同心圓紋盤(pán)，故而被認(rèn)為是新石器時(shí)代的遺存。由于石寨山墓葬出土遺物和河泊所遺址中發(fā)現(xiàn)遺物的不共存，考古工作者錯(cuò)失了發(fā)現(xiàn)真相的機(jī)會(huì)，導(dǎo)致同心圓紋盤(pán)為新石器時(shí)代遺物的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)存在半個(gè)多世紀(jì)之久。

河泊所青銅時(shí)代遺址出土的部分小件器物。

蔣志龍記得，2008年開(kāi)始，云南省文物考古研究所與國(guó)外高校合作，對(duì)滇池盆地進(jìn)行了調(diào)查，發(fā)現(xiàn)了79處“滇文化”和漢文化的遺址。從遺址規(guī)模大小和出土器物來(lái)看，初步認(rèn)為河泊所遺址可能是古滇國(guó)的都邑。

2014年，“石寨山古墓群考古工作計(jì)劃”獲批實(shí)施，逐漸構(gòu)建起滇池盆地完整的青銅文化及年代序列。河泊所遺址植物遺存碳十四年代測(cè)定表明，該遺址從公元前1300年的商代晚期一直延續(xù)至漢代；通過(guò)金屬制品的科學(xué)研究，將該區(qū)域青銅年代開(kāi)始的時(shí)間確定在公元前1200年至公元前1100年，比以往認(rèn)識(shí)的青銅時(shí)代開(kāi)始時(shí)間提早了500多年。結(jié)合測(cè)年數(shù)據(jù)、地層序列和出土遺物的特征，可將滇池盆地青銅時(shí)代完整的考古學(xué)文化序列確定為三個(gè)階段：青銅時(shí)代早期（早于滇文化的青銅文化遺存）—青銅時(shí)代中期（典型的滇文化遺存）—青銅時(shí)代晚期（漢文化進(jìn)入后的文化遺存）。

考古工作者清理云南河泊所遺址出土的簡(jiǎn)牘。

“河泊所遺址出土的簡(jiǎn)牘上發(fā)現(xiàn)紀(jì)年文字，從漢昭帝始元四年（公元前83年）橫跨到建安二十年（公元215年），前后共298年。與此相關(guān)的各種官員代理制度、刑法制度等，共同勾勒出了那個(gè)時(shí)代的風(fēng)云變遷。”蔣志龍說(shuō)，河泊所遺址基本厘清了云南滇中地區(qū)從商周至秦漢時(shí)期考古學(xué)文化的發(fā)展演變脈絡(luò)，深化了對(duì)云貴高原古代歷史文化面貌的認(rèn)識(shí)，應(yīng)該是近年來(lái)西南邊疆考古取得的最新成果。

人們從文獻(xiàn)中得知，“西漢置益州郡、領(lǐng)二十四縣”，而當(dāng)時(shí)的郡治在哪？

經(jīng)考古發(fā)掘，目前在河泊所遺址西部已發(fā)現(xiàn)居住區(qū)、祭祀?yún)^(qū)、手工業(yè)區(qū)等多種功能分區(qū)，文化面貌與石寨山文化關(guān)系密切，該區(qū)域極有可能是古滇國(guó)的都邑。

而在上蒜鎮(zhèn)第一小學(xué)發(fā)掘區(qū)，蔣志龍和其他考古隊(duì)員發(fā)現(xiàn)柱洞、散水和活動(dòng)面，還出土大量的板瓦和筒瓦等建筑遺物，出土的瓦數(shù)量達(dá)幾十噸。

考古工作者在云南河泊所遺址現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行清理發(fā)掘工作。

這些柱洞外方內(nèi)圓，邊長(zhǎng)在1米左右，經(jīng)過(guò)夯筑，比較堅(jiān)硬，中間為圓形的柱子，殘留有木樁的朽痕，盡管這些柱洞的分布規(guī)律尚不清楚，但可以肯定這些地方應(yīng)該有建筑，在這些建筑旁邊的灰坑中，發(fā)現(xiàn)有大量的封泥和部分殘斷的簡(jiǎn)牘，這些封泥中既有官印封泥（如滇王相印、收靡令印），也有私印封泥，由此可以推測(cè)這些建筑應(yīng)該是官式建筑。而類(lèi)似的建筑遺跡在發(fā)掘區(qū)存在5處，應(yīng)當(dāng)可以確定這里就是益州郡內(nèi)的衙署。加上發(fā)現(xiàn)的城墻、城壕、大型木構(gòu)遺跡以及出土的“益州”銘文瓦當(dāng)、封泥、簡(jiǎn)牘等重要遺物，應(yīng)該可以作為準(zhǔn)確確定益州郡治的考古實(shí)證。

也就是說(shuō)，上蒜鎮(zhèn)第一小學(xué)附近可以確定是益州郡郡治所在。

從空中俯瞰云南河泊所遺址現(xiàn)場(chǎng)。

這里出土的簡(jiǎn)牘中有關(guān)秦漢時(shí)期“郡、縣、鄉(xiāng)、里”的發(fā)現(xiàn)，填補(bǔ)了秦漢時(shí)期郡縣制考古實(shí)物記錄的缺失，為深入研究秦漢時(shí)期的地方行政制度及基層組織提供了考古實(shí)證。

蔣志龍認(rèn)為，簡(jiǎn)牘中釋讀出的“滇國(guó)”“滇丞”“滇相”與此前出土的“滇王之印”“滇國(guó)相印”等相互印證，表明西漢中央王朝在云南實(shí)施了較為靈活的雙重政治架構(gòu)和柔性羈縻治理策略，在加強(qiáng)中央集權(quán)的同時(shí)也促進(jìn)了邊疆地區(qū)的穩(wěn)定和發(fā)展，是中華文明之統(tǒng)一性、包容性、和平性的生動(dòng)寫(xiě)照，對(duì)研究秦漢時(shí)期的西南邊疆治理及國(guó)家化進(jìn)程具有突出重大價(jià)值。

“考古研究發(fā)現(xiàn)，古滇國(guó)及其文化并沒(méi)有突然消失，而是慢慢融入了中央王朝及其文化之中。”這是蔣志龍這些年研究得出的猜想。

近年來(lái)，河泊所遺址除發(fā)現(xiàn)大量封泥和簡(jiǎn)牘外，還發(fā)現(xiàn)大型建筑基址和寬闊道路等遺跡現(xiàn)象。這些遺跡呈現(xiàn)出一定的復(fù)雜性：先滇文化時(shí)期，這里主要是有著干欄式建筑的村落；滇文化時(shí)期，出現(xiàn)半地穴式、地面起建的房屋基址密集聚落；漢時(shí)期，出現(xiàn)土著聚落和中央轄郡等形態(tài)共存于一體的復(fù)雜融合。這一變化說(shuō)明，古滇文明匯入中華文明一體格局的過(guò)程是漸變式的，是相互借鑒、互相融合型的，而不是替代式、你死我活型的，總體呈現(xiàn)各美其美、美美與共的特點(diǎn)。

考古工作者在檢查云南河泊所遺址出土的封泥。

此外，蔣志龍也發(fā)現(xiàn)，先滇文化時(shí)期和滇文化時(shí)期，當(dāng)?shù)氐慕ㄖ?guī)模較小，隨葬品多以陶器、青銅器等本土物品為主；漢時(shí)期，當(dāng)?shù)亻_(kāi)始出現(xiàn)大型建筑和一定規(guī)模的道路，隨葬品也出現(xiàn)五銖錢(qián)、硯臺(tái)等物品。這表明，多元匯入一體，也加速了當(dāng)?shù)氐陌l(fā)展。并且，這一過(guò)程不是全然被動(dòng)的，而是不少人對(duì)先進(jìn)生產(chǎn)生活方式和文化形態(tài)的主動(dòng)擁抱。

河泊所遺址的考古發(fā)現(xiàn)，串聯(lián)起古滇國(guó)和漢代兩大歷史階段。古滇國(guó)時(shí)期，石寨山古墓群出土的青銅器遺存生動(dòng)再現(xiàn)了石寨山文化獨(dú)特的文化面貌與社會(huì)結(jié)構(gòu)，印證了《史記》中“滇王受印”歷史事件的真實(shí)性，凸顯了西南邊疆多元的文化特質(zhì)。漢代郡縣制時(shí)期，益州郡的設(shè)立標(biāo)志著中央王朝開(kāi)啟了對(duì)云南的正式管轄。雙重行政制度并行的格局則體現(xiàn)了西漢中央政府“因俗而治”“柔性羈縻”的政治智慧，推動(dòng)西南邊疆穩(wěn)步融入統(tǒng)一多民族國(guó)家體系。蔣志龍認(rèn)為，河泊所遺址的發(fā)掘成果實(shí)證了西南邊疆自古以來(lái)的國(guó)家認(rèn)同，是中華文明“多元一體”歷史敘事的成功典范。