清代蒲松齡的《聊齋志異》，對于普通讀者來說，只是一部有趣的小說，而對于紀昀來說，則伴隨著痛苦的記憶。

《聊齋志異》稿本

其《閱微草堂筆記》卷末附存他英年早逝的兒子紀汝佶雜記六則，按語云：

亡兒汝佶以乾隆甲子生，幼頗聰慧，讀書未多，即能作八比。乙酉舉于鄉，始稍稍治詩古文，尚未識門徑也。

會余從軍西域，乃自從詩社才士游，遂誤從公安、竟陵兩派入。后依朱子穎于泰安，見《聊齋志異》抄本，（時是書尚未刻。）又誤墮其窠臼，竟沈淪不返，以訖于亡故。

其遺詩遺文，僅付孫樹庭等，存乃父手澤，余未一為編次也。惟所作雜記，尚未成書，其間瑣事，時或可采，因為簡擇數條，附此錄之末，以不沒其篝燈呵凍之勞。又惜其一歸彼法，百事無成，徒以此無關著述之詞，存其名字也。[1]

在紀昀看來，他的兒子紀汝佶天資甚好，之所以無所成就，原因之一是入門不正，詩文學公安、竟陵，雜記則學《聊齋志異》。對于公安、竟陵的學術性批評，多處見于《四庫全書總目提要》；對于《聊齋志異》的學術性批評，則主要見于他跟門弟子之間的言談。

其門人盛時彥作《姑妄聽之·跋》，引了他的一段議論，其批評主要針對兩個方面：

盛氏刊本《閱微草堂筆記》

一，《聊齋志異》體例不純，既有劉敬叔《藝苑》、陶潛《續搜神記》一類的子部小說，又有《飛燕外傳》《會真記》一類體近傳記的作品。

二，《聊齋志異》中體近傳記的作品，細致描寫私生活場景，不符合傳記的規范。傳統的傳記，即使是今人稱之為唐人傳奇的傳記，如元稹的《會真記》（《鶯鶯傳》），也沒有如此細致描寫私生活場景，因為這種場景，當事人不會細致地講述給他人聽，執筆者也無緣觀察到，即紀昀所謂“何從而聞見之”。[2]

紀曉嵐對《聊齋志異》的不滿，更重要的或許是在社會影響方面。其《閱微草堂筆記》卷二十四最后一則說，他的寫作宗旨是：“惟不失忠厚之意，稍存勸懲之旨，不顛倒是非如《碧云騢》，不懷挾恩怨如《周秦行記》，不描摹才子佳人如《會真記》，不繪畫橫陳如《秘辛》，冀不見擯于君子云爾。”

后兩個方面，都是紀昀意中《聊齋志異》有傷風化的地方。

《中國筆記小說史》

《閱微草堂筆記》卷十四有這樣一則：

李千之侍御言：某公子美豐姿，有衛玠璧人之目。雍正末，值秋試，于豐宜門內租僧舍過夏，以一室設榻，一室讀書。每辰興，書室幾榻筆墨之類，皆拂拭無纖塵，乃至瓶插花，硯池注水，亦皆整頓如法，非粗材所辦。忽悟北地多狐女，或藉通情愫，亦未可知，于意亦良得。既而盤中稍稍置果餌，皆精品。雖不敢食，然益以美人之貽，拭目以待佳遇。一夕月明，潛至北牖外，穴紙竊窺，冀睹艷質。夜半聞器具有聲，果一人在室料理，諦視，則修髯偉丈夫也。怖而卻走，次日即移寓。移時，承塵上似有嘆聲。

衛玠是晉代有名的美男子，時有璧人之目。

某公子可與衛玠相提并論，其氣質之俊爽不用多說。準備參加秋天的鄉試，可見他是秀才。一個風姿俊爽的秀才，正是《聊齋志異》中花妖狐媚所鐘情的主角。某公子所欣喜的是，他即將重溫這樣一場艷遇。而令他意想不到的是，狐貍精是想物色一個孌童。

《聊齋志異》鑄雪齋抄本

這一則的前面部分，仿佛《聊齋志異》中的情景，一場與花妖狐魅的艷遇呼之欲出。而后面部分急轉直下，想象中的艷遇煙消云散，男主角陷入尷尬境地。不妨說，讓誤讀《聊齋志異》的人陷入尷尬，正是紀昀戲擬這類作品的旨趣之一。

《閱微草堂筆記》中的若干作品顯然是針對“《聊齋志異》貽誤讀者”這一事實而寫的，如卷十三的一則：

東昌一書生，夜行郊外。忽見甲第甚宏壯，私念此某氏墓，安有是宅，殆狐魅所化歟？稔聞《聊齋》青鳳、水仙諸事，冀有所遇，躑躅不行。俄有車馬從西來，服飾甚華，一中年婦揭幃指生曰：“此郎即大佳，可延入。”

生視車后一幼女，妙麗如神仙，大喜過望。既入門，即有二婢出邀。生既審為狐，不問氏族，隨之入。亦不見主人出，但供張甚盛，飲饌豐美而已。生候合巹，心搖搖如懸旌。

至夕，簫鼓喧聞，一老翁搴簾揖曰：“新婿入贅，已到門。先生文士，定習婚儀，敢屈為儐相，三黨有光。”生大失望，然原未議婚，無可復語；又飫其酒食，難以遽辭。草草為成禮，不別而歸。家人以失生一晝夜，方四出覓訪。生憤憤道所遇，聞者莫不拊掌曰：“非狐戲君，乃君自戲也。”

廣州財政司刊本《閱微草堂筆記》

與“東昌一書生”相呼應的故事在《閱微草堂筆記》中所在多有。如卷十六：

聞有少年隨塾師讀書山寺。相傳寺樓有魅，時出媚人。私念狐女必絕艷，每夕詣樓外，禱以媟詞，冀有所遇。

一夜徘徊樹下，見小鬟招手，心知狐女至，躍然相就。小鬟悄語曰：“君是解人，不煩絮說。娘子甚悅君，然此何等事，乃公然致祝。主人怒君甚，以君貴人，不敢祟，惟約束娘子頗嚴。今夜幸他娘子使來私招君，君宜速往。”

少年隨之行，覺深閨曲巷，都非寺內舊門徑。至一房，朱槅半開，雖無燈，隱隱見床帳。小鬟曰：“娘子初會，覺靦腆，已臥帳內。君第解衣，徑登榻，無出一言，恐他婢聞也。”語訖徑去。少年喜不自禁，遽揭其被，擁于懷而接唇。忽其人驚起大呼。卻立愕視，則室廬皆不見，乃塾師睡檐下乘涼也。塾師怒，大施夏楚。不得已吐實，竟遭斥逐。

又如卷十七：

小蓬萊山館刊本《閱微草堂筆記》

狐魅，人之所畏也，而有羅生者，讀小說雜記，稔聞狐女之姣麗，恨不一遇。

近郊古冢，人云有狐，又云時或有人與狎昵。乃詣其窟穴，具贄幣牲醴，投書求婚姻。且云或香閨嬌女，并已乘龍，或鄙棄樗材，不堪倚玉，則乞賜一艷婢，用充貴媵，銜感亦均。再拜置之而返。數日寂然。

一夕獨坐凝思，忽有好女出燈下，嫣然笑曰：“主人感君盛意，卜今吉日，遣小婢三秀來充下陳，幸見收錄。”因叩謁如禮。凝眸側立，妖媚橫生。生大欣慰，即于是夜定情，自以為彩鸞甲帳，不是過也。婢善隱形，人不能見，雖遠行別宿，亦復相隨。益愜生所愿。

惟性饕餮，家中食物多被竊。食物不足，則盜衣裳器具，鬻錢以買。亦不知誰為料理，意有徒黨同來也。以是稍譙責之。然媚態柔情，搖魂動魄，低眉一盼，亦復回嗔。又冶蕩殊常，蠱惑萬狀，卜夜卜晝，靡有已時。尚嗛嗛不足。以是家為之凋，體亦為之敝。久而疲于奔命，怨詈時聞，漸起釁端，遂成仇隙。呼朋引類，妖祟大興，日不聊生。

某“少年”、羅生和“東昌一書生”，他們與《聊齋志異·狐夢》的主角畢怡庵一樣，都沉溺在對艷遇的渴望中。不過結局迥然相異：畢怡庵如愿以償，“東昌書生”大失所望，某“少年”和羅生食的卻是苦果。

青柯亭刊本《聊齋志異》

紀昀戲擬《青鳳》《狐夢》一類作品，旨在調侃《聊齋志異》對艷遇故事的熱衷，并藉以消解其負面的社會影響。這里體現的是子部小說家的“淑世”情懷。

紀曉嵐對《聊齋志異》的反仿也所在多有。比如《閱微草堂筆記》卷九：

束州邵氏子，性佻蕩。聞淮鎮古墓有狐女甚麗，時往伺之。一日，見其坐田塍上。方欲就通款曲，狐女正色曰：“吾服氣煉形，已二百余歲，誓不媚一人，汝勿生妄想。且彼媚人之輩，豈果相悅哉？特攝其精耳。精竭則人亡，遇之未有能免者，汝何必自投陷井也。”舉袖一揮，凄風颯然，飛塵瞇目，已失所在矣。先姚安公聞之曰：“此狐能作此語，吾斷其必生天。”

《聊齋志異》中的狐女通常熱心于扮演戀愛主角，而此狐女卻“誓不媚一人”，而且把狐媚的真相說的那么透徹。如果讓蒲松齡來讀這篇，一定能體會出其調侃意味。

紀昀偶爾也對蒲松齡本人加以調侃。比如《閱微草堂筆記》卷一的一則：

滄州潘班，善書畫，自稱黃葉道人。嘗宿友人齋中，聞壁間小語曰：“君今夕無留人共寢，當出就君。”班大駭移出。友人曰：“室舊有此怪，一婉孌女子，不為害也。”后友人私語所親曰：“潘君其終困青衿乎？此怪非鬼非狐，不審何物，遇粗俗人不出，遇富貴人亦不出，惟遇才士之淪落者，始一出薦枕耳。”后潘果坎壈以終。越十余年，忽夜聞齋中啜泣聲。次日，大風折一老杏樹，其怪乃絕。外祖張雪峰先生嘗戲曰：“此怪大佳，其意識在綺羅人上。”

潘班的故事，初看似與蒲松齡無關，細讀則不難感受到兩者的關聯。

有益書局刊本《閱微草堂筆記》

蒲松齡是一個懷才不遇的生員（俗稱秀才，又稱“青衿”）。他的《聊齋志異》中，寫了許多可親可敬的花妖狐魅，她們通常不喜歡達官貴人，或有錢的富商，而偏愛那些“絕慧”“工詩”卻又考不上舉人的秀才。

紀昀極為熟悉《聊齋志異》，卻又不贊成《聊齋志異》的這種寫法，所以他反用蒲松齡的構思，由潘生的意外艷遇推斷他終生淪落不偶。將才士的懷才不遇處理為一幕輕喜劇，設想極巧，亦頗為詼諧。身為秀才的潘班，其“坎壈以終”“終困青衿”的結局也令人想起蒲松齡來。

《閱微草堂筆記》這樣一些戲擬，既顯示了《聊齋志異》在清代中葉暢銷的盛況，只要提到書生與花妖狐媚，很少有讀者不聯想到《聊齋志異》，也顯示了紀昀的幽默才情，他不滿于《聊齋志異》，但很少疾言厲色，總是出以調侃或戲謔。

有勇氣寫一本可與《聊齋志異》競爭的暢銷書，只有紀昀才能做到。大多數身居高位的人，滿足于其身份帶來的各種奉承和羨慕，早已失去了創造的欲望和能力；而紀昀身為朝廷重臣，依然樂于以實力跟一個實力派小說家競爭，這是何等令人欽佩的事情。

《文言小說審美發展史》

清代后期，《閱微草堂筆記》的銷量與《紅樓夢》《聊齋志異》鼎足而三，可說是對紀昀才情的充分認可。他不是那種僅靠位高望重而紅遍天下的人，他紅遍天下靠的是作品的魅力。

注釋：

[1]〔清〕紀昀：《閱微草堂筆記》，第562—563頁，上海：上海古籍出版社，1980。

[2]〔清〕紀昀：《閱微草堂筆記》，第472頁，上海：上海古籍出版社，1980。