今天，位于煙臺市福山區張格莊鎮地界上的峆?寺相當熱鬧——這不僅是因為眼下還處在五一假期中，更重要的是本日正逢農歷四月初八，系當地傳統“趕山”（注：山會、廟會這兩個概念在過去有些區別，如今基本通用，本文中有時用趕山，有時用廟會，稱呼不完全統一）的日期。從網絡報道的情況來看，此次“趕山”設置了不少活動，比如“海洋大集”、非遺廟會、大櫻桃嘉年華等等，可謂內容豐富，吸引了不少游客現場參與。

查詢資料可知，農歷四月初八在佛教中為“浴佛節”。因此，不少地方都有在當日舉辦廟會的傳統。以膠東半島為例，四月初八趕山者，非僅福山張格莊鎮一家，萊州市的沙河鎮亦有此習俗。

沙河交通發達、人口密集，向稱膠東名鎮，當地“四八廟會”自然也可謂繁盛，上世紀三十年代編纂《四續掖縣志》在當地廟會名單中就收錄有“沙河廟會”。值得一提的是，按照《四續掖縣志》的記載，僅該縣范圍內就有四處地方在“四月初八”趕廟會，即沙河廟會、大朱鄉大悲寺廟會、過西村藥王廟廟會、八區興隆寺廟會（注：興隆寺舊址位于柞村鎮東朱宋村附近的蓋平山）。

另據其他史志記載，青島市南區的湛山寺、即墨區田橫鎮的黃山、萊陽市的龍旺莊、棲霞市的觀里、海陽市的鳳城等地，同樣都在四月初八趕廟會。

大凡來說，山會、廟會等形成，最初都與相應的宗教場所有關，比如佛寺、藥王廟以及碧霞元君祠等。隨著歷史的變遷，很多寺、廟、祠都已不復存在，但趕廟會（山會）的傳統仍延續下來。

不過，延續歸延續，由于大多數山會和廟會的舉辦地點是在鄉下，其熱鬧程度難免會隨著鄉村人口的萎縮而下降。如今不少地區的山會和廟會只是空有其名，既無寺廟作為依托，亦無唱戲等文藝演出，唯有擺攤售貨，形式上已近似于趕集。

（配圖為往年張格莊鎮大櫻桃收購場景）

相對而言，福山張格莊鎮“四月初八”趕山不管在形式上還是熱鬧程度上，總體還維持著不錯的效果。這主要得益于四方面的因素。其一，峆?寺前些年得以復建，使得趕山有了適宜場所作為依托；其二，張格莊鎮以種植大櫻桃而聞名，而農歷四月初八通常臨近櫻桃開始上市的“小滿”節氣，此時隆重趕山，可以借力為大櫻桃推廣造勢；其三，張格莊鎮地處煙臺近郊，當地山會也能吸引不少城區游客前來捧場；其四，當地官方對于這個文化品牌亦比較重視。正是以上多個因素的推動，福山張格莊鎮“四月初八”趕山，才得以熱鬧依舊。這對于其他有意打好“趕山牌”的地區，不乏借鑒參考意義。