白居易是唐詩星空中最耀眼的星辰，他的詩句如春風化雨，滋潤了千年文脈。

然而這位憂國憂民的大詩人，晚年卻藏著一個令人震愕的秘密：他蓄養了33名年僅15歲的家妓，且這些女孩在18歲時便被轉送他人。

白居易的晚年生活究竟如何？這些家妓背后隱藏著怎樣的故事？是時代風氣使然，還是他內心深處的某種寄托？讓我們撥開歷史迷霧，探尋真相。

一、唐朝家妓：繁華背后的殘酷

唐朝作為一個國力鼎盛、文化璀璨的時代，社會風氣開放，經濟繁榮催生了奢靡享樂之風。蓄養家妓，成為當時權貴文人彰顯身份的普遍現象。

據《唐才子傳》記載，許多官員和文人以擁有才藝出眾的家妓為榮，這些女孩不僅是娛樂工具，還在社交場合扮演重要角色。她們精通歌舞、詩詞，活躍于宴會，為主人贏得贊譽。

更有甚者，家妓常被作為禮物贈送，以維系權貴間的關系。

然而家妓的命運卻異常悲慘，她們多出身貧寒，或被拐賣，或因戰亂流離失所，進入富貴之家后，淪為供人消遣的玩物。

而白居易晚年蓄養33名家妓，數量之多令人咋舌。史料記載，他府中的家妓多為15歲左右的少女，三年后便被轉賣或送人，換取更年輕的女孩。這種行為雖在當時被視為常態，卻也反映了家妓作為“物”的悲哀命運。

現代學者陳寅恪在《論唐代之蕃樂與胡姬》中指出：

“唐代家妓制度，實為社會畸形產物，女子被剝奪人身自由，淪為權貴玩物。”

白居易的家妓生活并非個例，而是唐代社會風氣的一個縮影。權貴們以家妓數量和質量為炫耀資本，而這些女孩卻在繁華背后承受著無盡的屈辱與無奈。

二、白居易的初戀：湘靈的影子

白居易的感情世界，始于一段刻骨銘心的初戀。11歲時，他隨家人避亂遷至符離，結識了比他小4歲的湘靈。據《白氏長慶集》中的《鄰女》一詩，白居易以“娉婷十五勝天仙，白日嫦娥旱地蓮”形容湘靈的美麗與純真。

兩人青梅竹馬，情愫暗生，然而這段感情卻因門第觀念受阻。

白居易的母親出身官宦之家，堅決反對他與平民女子湘靈的婚事，這迫使他踏上仕途，希冀功成名就后能改變母親的態度。

白居易考中進士，滿以為可以迎娶湘靈，卻依然遭到母親的拒絕。據史料記載，白母以“你如今已是天子門生，她不過一介平民女子”為由，徹底斷絕了他的念想。

這段初戀的失敗，成為白居易心中永遠的遺憾。在晚年，他蓄養的家妓多為15歲左右的少女，與湘靈當年的年紀驚人相似。

學者葛曉音在《白居易詩文研究》中分析：

“白居易晚年家妓的選擇，或為其初戀湘靈的某種情感投射，試圖通過這些女孩重現逝去的美好。”

湘靈的影子，貫穿了白居易的一生，他無法與心愛之人廝守，便在這些家妓身上寄托了對青春與愛情的追憶。

三、家妓的角色：才藝與情感的交織

白居易的家妓不僅是情感寄托的載體，還承擔著重要的社交功能。

據《舊唐書·白居易傳》記載，白居易晚年退居洛陽，生活奢華，府中常有歌舞宴樂。他的家妓精通琴棋書畫，能歌善舞，在宴會上為賓客助興，頗受贊譽。這些女孩不僅是白居易的私有財產，也是他維系社交網絡的工具。

唐代文人常以贈送家妓來拉近關系，白居易也不例外。他在詩中提及將家妓送人，顯示了這種行為的普遍性。

然而家妓的才藝與美貌背后，是她們被物化的悲劇。白居易在《醉吟》中寫道：

“醉后歌聲逐云去，醒來人事已全非。”

這句詩或許暗示了他對家妓命運的感慨，這些女孩在18歲時被轉送他人，青春被無情剝奪。現代學者王汎森在《唐代家妓制度探微》中指出：

“家妓的才藝雖令人嘆服，但她們的命運卻如浮萍，毫無自主權可言。”

白居易對家妓的態度復雜而矛盾，他既依賴她們帶來的歡樂與慰藉，又在某種程度上漠視她們的尊嚴。

四、現代反思：白居易的雙重面孔

站在現代視角審視白居易的行為，不免令人唏噓。

在唐代，蓄養家妓被視為身份象征，白居易的33名家妓雖數量驚人，卻符合當時的社交規范。

然而現代社會強調平等與人權，白居易將家妓視為私有財產、隨意轉賣的做法，顯然與當代價值觀相悖。這些女孩本應擁有自由與尊嚴，卻被剝奪了最基本的人身權利，淪為滿足主人欲望的工具。

白居易的雙重面孔令人深思，他是憂國憂民的詩人，寫下《長恨歌》抒發對亂世人情的悲憫；卻也是時代的參與者，未能超越社會風氣的束縛。

他的行為既是唐代文化的縮影，也提醒我們反思歷史的復雜性。陳寅恪在《唐代政治史述論稿》中寫道：

“唐代文人之生活，深受時代風氣影響，難以用今人之標準評判。”

這或許為我們理解白居易提供了一把鑰匙。

白居易的家妓生活，既是個人情感的投射，也是時代局限的體現。我們既要理解他所處的歷史語境，也要以現代視角審視其不當之處。

五、暮年的嘆息：遣散與追憶

白居易晚年，身體漸衰，仕途起伏與人生無常讓他心生疲憊。

據《白氏長慶集》記載，他在洛陽遣散了府中家妓，叮囑她們“去尋找屬于自己的生活”。這一舉動，或許是他對過往行為的某種反思。

他獨自坐在庭院中，回想起與湘靈的初戀、與家妓相處的時光，心中五味雜陳。他在《自詠》中寫道：

“老來多健忘，唯不忘相思。”

這句詩道盡了他對湘靈的眷戀，也流露出對逝去歲月的感慨。

遣散家妓的決定，顯示了白居易晚年心境的變化。他或許意識到，這些女孩不應繼續被束縛在自己的世界中，然而這一善舉，并不能完全抹去家妓制度對她們人生的傷害。

白居易的一生，充滿了詩意與矛盾，他的詩歌寄托了對理想與愛情的追求，而他的生活卻深深打上了時代的烙印。

白居易的傳奇人生，如同一首悠長的詩篇，承載著愛情、理想與遺憾。他的家妓故事，不僅是他個人情感的注腳，更是一個時代文化的縮影。

大家如何看待白居易的晚年選擇？歡迎在評論區分享你的看法！

參考資料：

1 、陳寅恪 (1954) 《論唐代之蕃樂與胡姬》，北京：中華書局。（本書分析了唐代家妓制度的社會背景及其文化意義。）

2 、葛曉音 (2001) 《白居易詩文研究》，上海：上海古籍出版社。（本書探討了白居易的初戀經歷及其對晚年生活的影響。）

3、 王汎森 (2010) 《唐代家妓制度探微》，《歷史研究》第5期。（文章詳細分析了唐代家妓的角色與命運。）

4、 《舊唐書·白居易傳》 (945) 劉昫等編，北京：中華書局。（記載了白居易晚年的生活與社交活動。）

5 、《白氏長慶集》 (846) 白居易著，上海：上海古籍出版社。（收錄了白居易的詩文，反映其情感與生活細節。）

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