有一種說法：中華民族擁有4000多年完整的連續不斷的文字記載的歷史，這么說的底氣是什么？依據是什么呢？就是這套“二十四史”。

“二十四史”是中國古代各朝撰寫的二十四部史書的總稱，記載了上起傳說中的黃帝時期下至明朝滅亡共4000多年的歷史，涵蓋了中國古代政治、經濟、軍事、思想、文化、天文、地理等各方面的內容，是了解與研究中國古代歷史的必備典籍。根據目前最流行的中華書局點校本“二十四史”來計算，包括注釋和校勘記，共有3200多卷，4600多萬字。

很多人都聽說過“二十四史”，但是對于其中大部分具體的各部史書，可能還不是太了解，這次我就用一篇文章給你簡單梳理下。

為了便于大家理解，根據朝代順序，我把這二十四部史書，分為5部分：

第一部分：前四史，這個算是眾所周知了，包括《史記》《漢書》《后漢書》《三國志》，它們記載的是先秦、秦漢、三國時期的歷史。這也是“二十四史”里評價最高的四部史書，如果你想讀“二十四史”的話，我首推這四部史書。

第二部分：九書二史，包括《晉書》《宋書》《南齊書》《梁書》《陳書》《魏書》《北齊書》《周書》《隋書》《南史》《北史》，它們記載的是兩晉南北朝時期和隋朝的歷史，以結束三國亂世的大一統王朝西晉為開端，到終結兩晉南北朝亂世的另一個大一統王朝隋朝滅亡而結束。這11部史書，其中有8部都是唐朝初年修的。

第三部分：兩舊兩新，包括《舊唐書》《新唐書》《舊五代史》《新五代史》，它們記載的是唐朝和五代時期的歷史，除了《舊唐書》是五代時期的后晉所修之外，其余三部史書全是北宋修的。

第四部分：元修三史，包括《宋史》《遼史》《金史》，它們記載的是宋朝、遼朝和金朝的歷史，這三部史書都是元朝修的。

第五部分：《元史》《明史》，它們分別記載了元朝和明朝的歷史。

接下來，我們就詳細說下，先說第一部分：前四史

“二十四史”的第一部史書是《史記》，作者是西漢·司馬遷，記載了從傳說中的黃帝時期到漢武帝太初年間共3000年左右的歷史，是我國第一部紀傳體通史。以《史記》的知名度和地位，我想就不用我過多強調它有多重要了吧，它絕對稱得上是“二十四史”中最有名的一部史書了。

“史家之絕唱，無韻之離騷”，《史記》被稱為“二十四史”之首，這個首，不僅因為它是“二十四史”中的第一部史書，還因為它所開創的紀傳體史書體裁，奠定了整個“二十四史”各部史書的基本體例。

這個體例包括記載帝王事跡的“本紀”，記載諸侯王事跡的“世家”，記載重要人物、民族、鄰國等事跡的“列傳”，記載國家典章制度的“書”和以表格形式列出世系、人物和史事的“表”。《史記》之后的二十三部史書，對于這個體例雖然根據具體情況有所變革，但是基本框架不變，都屬于紀傳體史書。

《史記》一開始不叫《史記》，而是叫《太史公書》，到了東漢桓帝時期，才有了《史記》的叫法，到了三國時期，“史記”逐漸由史書的通稱成為了《太史公書》的專稱。

“二十四史”的第二部史書是《漢書》，作者是東漢·班固，記載的是西漢的歷史，這是中國第一部斷代史史書。雖然說《漢書》的作者是班固，但實際上它是一個家族產品。它是從班固的父親班彪開始、到班固自己、再到班固的妹妹班昭，班昭的弟子馬續也參與其中，歷時將近40年接力寫完的。只是因為班固寫了大頭，所以他來冠名。

由于漢武帝之前的歷史，司馬遷在《史記》中已經寫得很好了，所以《漢書》中的這部分內容基本上是照抄的《史記》，只有少部分改動。你讀這兩部史書的時候，就知道了。而且你還會發現，相比于《史記》，《漢書》相對難讀一些，這是因為《漢書》好用古字古義，文字艱深難懂，當時的不少人都讀不懂，需要通過他人的注釋，才能理解，所以《漢書》很早就有注釋了。

“二十四史”的第三部史書是《后漢書》，作者是南朝宋·范曄，記載的是東漢的歷史。

由于東漢中后期的皇帝大多年幼即位，無法親自處理朝政，所以往往會由太后臨朝稱制，這是東漢王朝一個非常鮮明的政治特色。這一點反映在史書上就是《后漢書》有《皇后紀》，一般只有記載皇帝的事跡的才能叫“紀”，皇后只能入“傳”。此前只有《史記》曾為呂后寫過《呂太后本紀》，《漢書》為呂后寫過《高后紀》，《后漢書》將整個王朝的皇后都列入“紀”，這在“二十四史”中是唯一一例。

和《史記》《漢書》相比，《后漢書》沒有“志”，其實范曄一開始寫了，但是因為他卷入了當時的一個謀反事件，并因此而死。和他一起寫“志”的那個人，怕受牽連，就把“志”毀了。今天我們看到的《后漢書》里的“志”，是后人把西晉史學家司馬彪寫的《續漢書》里的“志”給補進去的，幸好補進去了，否則東漢的典章制度，今天的人恐怕就弄不太清了。

“二十四史”的第四部史書是《三國志》，作者是西晉·陳壽，記載的是三國時期曹魏、蜀漢、東吳三個國家的歷史。《三國志》最早是分開的三本書——《魏書》《蜀書》《吳書》，到了北宋時三部史書合而為一了。

不過，《三國志》在名義上是以曹魏為正統的，因為陳壽寫這本書的時候是在西晉時期，受到了政治壓力，西晉接受的是曹魏的禪讓，它必須要以曹魏為正統，它也才能是正統的。

因為三國的大熱門，這部史書知道的人很多，不少人也都讀過。之前我看過一個統計，中華書局出版的點校本“二十四史”，除了《史記》外，賣得最好的就是《三國志》了。我曾經找其他出版社的朋友求證了下，發現他們也是這樣，他們出版的“二十四史”線裝書里，也是《史記》和《三國志》賣得最好。

《三國志》是“二十四史”里非常特殊的一部，為什么這么說呢？相信很多人讀過之后會有這種感受：它寫得過于簡略、記事不清，這也是歷來為史家所詬病的一點。簡略到什么程度？不僅是記載的少，甚至連“表”和“志”都沒有，這是不符合正史規范的。你別看它叫《三國志》，它沒有“志”，以至于現在要想考證三國時期的典章制度，還得去看《后漢書》《晉書》《宋書》中的“志”才行。

而對于紀傳部分，多虧了南朝宋·裴松之所作的注，極大地豐富了史料，裴松之注釋的字數都快趕上陳壽的原文了。裴松之的注一出來，后人讀《三國志》，一定是要讀裴松之的注的。尤其是現在，更是如此，因為當時的很多史料如今都失傳了，只有裴松之通過引用的方式才把部分史料保存下來。

舉個例子，大家知道，曹操的小名叫阿瞞，你怎么知道的呢？《三國志》原文是沒有寫的，是裴松之作的注，引用了《曹瞞傳》，人們才知道的。因此，可以這樣說，沒有裴松之的注，陳壽《三國志》的史學價值不會有現在這么大。

“二十四史”的第一部分前四史就介紹完了，接下來我們講第二部分：九書二史

“二十四史”的第五部史書是《晉書》，作者是唐朝·房玄齡等人，記載的是晉朝的歷史，包括西晉和東晉，還有十六國。《晉書》的作者有20多人，屬于集體創作，只不過房玄齡是監修，所以掛了他的名。

從唐朝開始，國家開始組織人員專門為前朝編撰歷史，前四史和后面我們將要提到的一些唐朝之前修的史書，都是私人撰寫的，此后正史的編撰基本上就都是國家行為了。甚至連《晉書》中的《宣帝紀》《武帝紀》《陸機傳》《王羲之傳》四篇文章里的論，都是唐太宗親自寫的。

史書中開始更加注重反映國家的意志，編撰者個人色彩逐漸減弱，這也就是為啥我們讀“二十四史”里后面的那些史書，覺得跟流水賬式的沒啥意思的原因。

“二十四史”的第六部至第九部史書是《宋書》《南齊書》《梁書》《陳書》，分別記載了南北朝時期南朝先后更替的四個政權——宋、齊、梁、陳的歷史。

《宋書》的作者是南朝梁·沈約，《宋書》中的“志”是特色，篇幅竟然占據了全書的將近一半。一般各部史書只記載本朝的典章制度，不過因為《三國志》沒有“志”，當時的《晉史》也沒有“志”，于是《宋書》直接從三國時期的典章制度開始寫起，直到本朝，開創了后世史書追溯、詳載數代典制之先河。

《南齊書》的作者是南朝梁·蕭子顯，他是南齊的皇室成員，以前朝帝王子孫修前朝史書，“二十四史”僅此一家，這也導致了《南齊書》中一些關于皇室成員事跡的真實性與客觀性大打折扣。

有人可能會奇怪，為啥《南齊書》有個南字，其他三部史書怎么沒有？這是因為南北朝的時候，北朝也有個齊國，也修了史書。后人為了方便區分，所以把這部史書稱之為《南齊書》，北朝齊國的史書，就稱為《北齊書》了。

《梁書》《陳書》的作者都是唐朝·姚思廉，這兩部史書主要是姚思廉與他父親姚察，父子兩代人，歷經梁、陳、隋、唐四朝，花費數十年才寫成的。由于唐太宗的時候，任命魏徵為監修官，姚思廉奉詔撰寫，因此這兩部史書屬于官修史書。

“二十四史”的第十部至第十三部史書是《魏書》《北齊書》《周書》《隋書》，分別記載了南北朝時期北朝的各個政權：北魏和之后分裂成的東魏、西魏以及后來分別取東魏、西魏而代之的北齊、北周的歷史，以及最終完成大一統的隋朝的歷史。

《魏書》的作者是北齊·魏收，魏收這個人有才學，但是人品很差。甚至有記載，他以修史為手段威脅他人，對自己有恩的，就在史書中夸他，與自己有仇的，就在史書中不寫人家做過的好事，這導致《魏書》在當時的爭議性就很大，真實性存疑。不過有些學者不同意，認為這是當時北齊權貴階層的誣蔑之辭。

也正因為如此，隋文帝、隋煬帝在位時期，都想讓別人重寫魏朝歷史，以取代《魏書》。當然也有一個原因是《魏書》重視北齊，而隋朝承接自北周，他們希望重新寫一本重視北周的魏朝史書。

唐朝初年，根據北朝四史（《魏書》《北齊書》《周書》《隋書》）撰修的《北史》修成，受到廣泛贊揚，《魏書》的地位進一步被打擊，也進一步影響了《魏書》的流傳，導致其散佚情況十分嚴重。今天我們看到的《魏書》已經不是原書了，而是經過了歷朝學者增補其他史料而成。

《北齊書》的作者是唐朝·李百藥，唐太宗的時候，李百藥奉詔撰寫，在他父親的草稿基礎上修成，是官修史書。

由于以北朝四史為基礎的《北史》出現后，人們認為《北史》修得更好，加上唐朝承接自北周-隋朝這一脈，認為北齊不是正統，人們對《北齊書》并不重視，這影響了它的流傳，到了北宋的時候就已經殘缺不全了。據考證，如今的《北齊書》，只有三分之一的卷數是李百藥的原文，其余的都是不同的人在不同時期采用不同史料增補而成。

《周書》也是官修史書，作者是唐朝·令狐德棻等人，令狐德棻是主修，還有其他人與他一同編寫。北周如何以弱勝強，最終滅掉了北齊，奠定了隋朝大一統的基礎？影響西魏、北周、隋、唐四朝百年政治的關隴集團是如何形成的？相信你讀這部史書能找到答案。

《隋書》的作者是唐朝·魏徵等人，魏徵是主編，還有其他人與他一同編寫。《隋書》的一大特點就是以史為鑒的思想貫穿全書。這是因為當時隋朝滅亡不久，隋朝的迅速滅亡給了唐太宗君臣以極大的震撼，他們希望通過修撰《隋書》來總結歷史經驗教訓，以史為鑒，避免唐朝步其后塵。

“二十四史”第十四部史書是《南史》，第十五部史書是《北史》，作者都是唐朝的李延壽，是李延壽與他的父親李大師父子兩代人編撰而成的。《南史》記載的是南北朝時期南朝的四個政權宋、齊、梁、陳的歷史，《北史》記載的是南北朝時期北朝的五個政權：北魏、西魏、東魏、北齊、北周，還有最終完成統一的隋朝的歷史。

當時關于南北朝各個政權的史書，有的之前有人已經修好了，還有的唐朝官方正在組織修撰，那么李延壽父子為啥還要寫《南史》《北史》呢？他們認為，關于這段時期已經修好或正在修的那些史書都是斷代史，彼此相互攻擊、詳略不均，李延壽父子想通過通史來解決這一缺點。

不過受限于當時的政治形勢，這兩部史書以《北史》為正統，以迎合唐朝統治者的政治需要，突出西魏-北周-隋朝-唐朝一脈相承的正統地位。

雖然《南史》《北史》主要是根據南北朝、隋朝的正史《宋書》《南齊書》《梁書》《陳書》《魏書》《北齊書》《周書》《隋書》這八部史書，刪改而成，但是也新增了不少史料，可以和前面的那些史書互相參照著看。

“二十四史”的第二部分九書二史就介紹完了，接下來我們講第三部分：兩舊兩新

“二十四史”的第十六部史書是《舊唐書》，作者是后晉·劉昫等人，記載的是唐朝的歷史。實際上最早是趙瑩主持編修的，做了不少貢獻，也有其他人一起撰寫。只是因為《舊唐書》修成的時候，已經換成劉昫任宰相了，按慣例，宰相要監修前朝正史，所以最后署名的是他。由于當時正值亂世，所以《舊唐書》修得較為粗糙。但是對于今天的研究者而言，也算是保存了大量原始史料。

《舊唐書》最早就叫《唐書》，沒有“舊”字，后來為啥加了個“舊”字呢？這就要提到“二十四史”的第十七部史書《新唐書》了，北宋的時候，宋代人覺得后晉修的《唐書》質量太差，準備重修，最后是在歐陽修、宋祁等人的努力下，重修完成了。

《新唐書》相比于《舊唐書》，新增了不少史料，同時語言更加精煉，不過這一點也為人所詬病。修撰之人為求精煉、行文方便，刪掉了不少重要史料，比如年代、數字、官爵，以至于一些事情刪減過多，導致事跡不明。而宋祁還是文學家，文筆很好，他喜歡省字，好用古字，你可以理解為大白話改為文言文，雖然字少精煉了，但是不好理解呀，文字艱澀難懂。

二者還有一大不同是，《新唐書》繼承了孔子修《春秋》的精神，“一字褒貶”，同樣的行為，用這個字就是在夸贊，用那個字就是在貶低。對于忠臣良將要使勁兒夸，對于亂臣賊子要使勁兒罵，充滿了道德主義氣息，這也是他們不滿意《舊唐書》的一個原因，覺得《舊唐書》在這方面做得不到位。這背后反映的是北宋時期儒學復興的基本情況。

后人為了區分這兩部史書，就把后晉時期修的唐史稱為《舊唐書》，北宋時期修的唐史稱為《新唐書》。《新唐書》修成以后，《舊唐書》就不受重視了，幾乎不再流行。到了清代中期，主張二者都要重視的意見占了上風，兩本史書都被列入了“二十四史”。

“二十四史”的第十八部史書是《舊五代史》，作者是北宋·薛居正，記載的是五代十國時期中原地區先后更替的五個政權——后梁、后唐、后晉、后漢、后周，以及中原地區以外存在的十個國家的歷史。

北宋初年，宋太祖下令修撰的，薛居正是監修，還有其他人與他一起撰寫。《舊五代史》和《舊唐書》一樣，本來也沒有“舊”字，就叫《五代史》，是后來北宋中期的時候，歐陽修覺得《五代史》修得不好，他又重修了一部，后人為了區別，就把薛居正監修的《五代史》稱為《舊五代史》，歐陽修修的《五代史》稱為《新五代史》，這就是“二十四史”的第十九部史書。

但是有一點我們要注意，這次重修不是官方組織的，是歐陽修自己私人修的，這也是自唐朝官修史書以后，正史中唯一一部私修史書。

歐陽修的《新五代史》采用春秋筆法，特別注重褒貶，強調君臣大義。他認為五代是一個禮崩樂壞、名分顛倒的亂世，臣弒其君、子弒其父，因此他要寫史書批評這些行為。這一點從對五代時期的一個大臣馮道的評價里就能看出來，馮道曾在后唐、后晉、后漢、后周四朝做官，《舊五代史》對他評價挺不錯的，可是在《新五代史》里，歐陽修罵他毫無君臣大義、不知廉恥。

《新五代史》問世后，二者并行于世，但是后來《舊五代史》逐漸不被人重視、湮沒無聞，最終失傳了。今天我們看到的《舊五代史》，是清朝乾隆時期，一些學者從《永樂大典》以及其他一些史書中輯錄出來的，算是基本恢復了原貌。

“二十四史”的第三部分兩舊兩新就介紹完了，接下來我們講第四部分元修三史：

元修三史就是：《宋史》《遼史》《金史》，這是“二十四史”中的第二十部、二十一部、二十二部史書，分別記載了宋朝、遼朝、金朝的歷史，作者是元·脫脫等人，脫脫是元順帝時期的中書右丞相，他作為都總裁官監修的這三部史書，他就是掛個名，主要還是其他人來寫。

這三史修完后已經是元朝末期了，其實早在元朝滅掉南宋后，元世祖忽必烈就已經準備要修了，后來元朝其他一些皇帝也下過詔書，但是遲遲未動手，原因在于有一個問題始終無法解決，不斷爭論，那就是以誰為正統？

主要的爭論是兩個：一派主張以宋朝為正統，反映在修史上就是只需修一部《宋史》即可，遼朝與金朝的歷史作為《宋史》中的載記就行了。

另一派主張宋遼金均為正統，將宋朝與遼朝金朝視為南北朝，以遼、金為《北史》，北宋為《宋史》，南宋為《南宋史》，或者每個王朝各自修一部史書，即《宋史》《遼史》《金史》。

最后到了元順帝時期，脫脫主張擱置爭議，三個全都是正統，各自成書，于是歷時兩年半，《宋史》《遼史》《金史》修成。

《宋史》是“二十四史”里卷數最多的，有496卷，卷數排名第二的《明史》才336卷，元朝修的時候，對于宋朝留下來的史料，很多都沒咋改，直接照抄，因此被批評“繁蕪雜亂”。可是對于如今的歷史學家來說，卻是好事，因為保存了大量未經裁剪的原始史料。

《遼史》被公認為是“二十四史”里修得最差的一部，不僅過于簡略、內容多有重復，而且錯漏百出。主要是因為當時修史時依據的資料少，撰寫人員才能有限又不認真，用時太短，只用了11個月就修完了。《遼史》質量之差，以至于現在很多研究遼朝歷史的學者，往往第一件事就是對這本書進行校勘、補正。不過，因為遼朝史料的極度匱乏，所以《遼史》仍然具有無可替代的史料價值。

《金史》歷來被譽為是元修三史里修的最好的一部，不像《宋史》繁雜，不像《遼史》簡略，而是詳略得當，文筆簡潔。

接下來我們介紹“二十四史”的最后兩部史書——《元史》《明史》

《元史》的作者是明朝的宋濂等人，記載的是元朝的歷史。明太祖朱元璋即位當年，就下令修《元史》，次年二月正式開局編寫，以左丞相李善長為監修，宋濂、王祎為總裁，同時召集了其他人參與編撰，用時6個多月；由于缺乏元朝末代皇帝元順帝的資料，全書沒有修完，明太祖派遣他人去全國各地收集元順帝的史料。收集完后，在洪武三年二月，重開史局編寫，這次用時不到5個月，最終完成。

朱元璋這么著急修《元史》，而且用時不到一年就修完，主要是出于政治需要，為了明朝的合法性，他需要借此表明元朝氣數已盡，明朝天命所歸。這也導致了《元史》修得非常粗糙，錯誤甚多，比如一人兩傳、體例不符合前代之規、前后矛盾、譯名不統一等等。《元史》水平之差，在“二十四史”中應該是僅次于《遼史》的。

《元史》修完之后，當時的一些人就已經偷偷議論其問題了，只是因為此書為明太祖欽定，所以明代的文人不敢過多議論。到了清朝的時候，就已經無所顧忌了，學者們紛紛指出其問題所在，并且有些人開始著手重修《元史》。其中學者柯劭忞從清朝末年開始修，直到民國初年才修完，這就是《新元史》，當時的大總統徐世昌親自下令列入正史，這就是第二十五史的由來。當然，也有人把《清史稿》作為是第二十五史的。

《明史》的作者是清朝的張廷玉等人，記載的是明朝的歷史。《明史》是“二十四史”中修撰時間最長的一部，從順治二年開始下令修《明史》，期間修修停停，直到乾隆四年才正式修完，歷時近百年。因為最后的修書總裁是張廷玉，所以《明史》掛上了他的名字。

相比于其他正史，《明史》的閱讀價值高，但史料價值并不高，主要是因為清朝人修《明史》的時候，所依據的原始資料，現在大部分都還能見到。包括民國時期修成的《清史稿》也是，當時依據的大部分原始資料也都還在，所以史料價值也一般。

“二十四史”中《明史》之前的各部史書，雖然有些問題很大，有的寫得一般，但是其史料價值仍然很高，原因就在于當時修史所依據的原始材料，如今大部分都見不到了，多虧了正史保存一二，流傳至今。要不看這些史書的話，如今的人對那個朝代絕對不會有系統的認知。

這就是“二十四史”的基本情況。選取這二十四部史書，作為正史，合稱“二十四史”是清朝乾隆皇帝欽定的，并且還統一刻印了出來，這就是武英殿本二十四史。現在最流行、也是公認最好的版本是中華書局出版的點校本二十四史，這是新中國成立后，國家組織了一大批歷史學者整理而成的，對歷史研究比較多的人，應該對這個版本不陌生。

上個世紀末，國家再次啟動了《二十四史》的注釋校勘工作，這次的版本稱為“今注本二十四史”，由于工程浩大，現在只出版了部分史書，還沒出完。不過，有興趣的可以買一部其中已經出版的史書，與點校本二十四史比較下，看看哪個更好？

關于要不要讀二十四史？我之前寫過一篇文章聊了下這事兒，我現在還是保持之前的觀點，這里簡單再說下：首先，如果你是做歷史學術研究的從業者，或者已經有了不錯的基礎，想對某個朝代有更加深入的研究的業余歷史愛好者，我建議是要讀的，但是不用全部都讀，通讀你想研究的那個朝代的史書，或者涉及到你研究范圍的相關史書就可以了，剩下的史書，可以作為資料庫，根據需要隨時取閱。

其次，如果你只是想對中國歷史或某個朝代的歷史有個初步了解，而且自己還是初學者，基礎也不怎么樣，只是有些興趣。那么我認為二十四史的各部史書不是你一開始閱讀的首選，因為閱讀門檻高，容易讓你喪失閱讀興趣、甚至對歷史的興趣，效果也不怎么好。

最好是先讀一些專家學者寫得不錯的通俗性的歷史著作、朝代通史，還有一些靠譜兒的歷史作家寫的歷史科普書籍或者音視頻節目。之后有需要的話，再循序漸進，讀更深入一些歷史書、學術專著乃至直接讀二十四史原文。

第三，如果你不想管自己的實際情況，反正就是想看看這么有名的二十四史到底是啥，怎么樣？那就可以選擇一些史書的一些篇章翻翻，感受一下，在此，我首推前四史。

當然，這些只是我的建議，可能并沒有涵蓋所有人的具體情況。如果你覺得我的建議不靠譜兒，那就按照你自己的想法來，無須考慮我的建議。

根據之前有人在我二十四史相關節目下留的一些不太友善的評論，那話里話外的意思就是：你這么說不對，我怎么就不能讀原文呢？我牛、我厲害，一般人無法直接讀原文，那是他們水平不行，雖然我沒任何基礎、對這些歷史都不了解，但是我就是想直接讀原文，也能讀懂。而且必須得讀原文，才靠譜兒，別人寫的歷史科普書那都是二手的了，容易受到作者他自己想法的影響。而且不僅我讀原文，其他人最好也能這么讀，不能退而求其次呀。你沒這個能力，不代表別人也不行。你這樣的建議是何居心？是不想我們傳承中華五千年文明嗎？

對于這種人呢，我是這么看的：你確實厲害，我建議你直接去讀原文，通讀整套二十四史，而且你還可以去讀最原始版的，就是沒有經過任何學者點校、注釋的，這樣也不用受這些學者的影響了，那更純粹。我肯定不攔著你，還會為你鼓掌叫好，真厲害、真棒，怎么就這么牛呢。

這里，我只想提醒大家一句：不要高估自己的實力，最好的不一定是最適合自己的，不顧實際情況，強行追求盡善盡美，反而可能會適得其反。人生如此，讀書亦是如此。