依據(jù)上級文化單位下發(fā)的《關(guān)于加強(qiáng)中國特色新型智庫建設(shè)的意見》和《關(guān)于社會智庫健康發(fā)展的若干意見》的有關(guān)規(guī)定，為客觀、公正、科學(xué)的管理和鼓勵在中國傳統(tǒng)文化繼承、發(fā)展、融合、創(chuàng)新、交流等領(lǐng)域內(nèi)作出重大貢獻(xiàn)的高層次人才，有效促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，讓中國故事更好地贏得世界認(rèn)同感，華夏傳統(tǒng)文化研究院現(xiàn)決定面向社會各領(lǐng)域行業(yè)開展首批智庫專家遴選工作。

俗佬（徐自先）澳門中華紫砂文化藝術(shù)研究會會長，大灣區(qū)紫砂藝術(shù)交流中心紫砂館館長，珠海自宜齋紫砂館創(chuàng)辦者，工藝美術(shù)、紫砂文化研究專家委員會專家。俗佬自幼受到文學(xué)藝術(shù)、哲學(xué)、傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)，九十年代初來珠海之后，開始了對紫砂壺的收藏和研究。自宜齋紫砂館，吸引了全國二十多個省市和臺、港、澳地區(qū)與國外朋友前來參觀、交流。其四次走向國際化的文博展覽，用實物系統(tǒng)的介紹紫砂歷史文化，屬于首創(chuàng)。

在紫砂收藏方面，俗佬幾十年來專注于明、清、民國至“紫砂七老"的名家壺，精品壺美不勝收；其中金沙寺僧壺，供春八景和曼生三十八式為世所罕見，三大紫砂泰斗的珍品，絕品令人稱奇。

在文化研究方面，俗佬在探索上博覽群書，反復(fù)求證。對明、清、民國各歷史時期的紫砂名人名壺，按其文化價值對其歷史定位，作了系統(tǒng)的梳理排列。俗佬對紫砂歷史進(jìn)行文化解讀的同時，提出了自己收藏的所思所得的新見解、新建議，并編寫了多篇關(guān)于紫砂研究成果的文章。

自宜齋對紫砂的展示，獨樹一幟。比如——按歷史時期、家族傳承、師徒關(guān)系、堂號組合等分門別類，使人一覽可知紫砂歷史全貌。俗佬注重民間收藏和文化研究，并已取得重大成果。近幾年，作為澳門中華紫砂歷史文化博物院院長和研究會會長，俗佬的紫砂收藏，已多次為新華社，央視中央媒體所關(guān)注并宣傳，譽(yù)為中國當(dāng)代收藏名家；在“盛世中華，復(fù)興有您”的活動中，發(fā)行了素有“國家名片”之美譽(yù)的紀(jì)念珍藏郵折，自宜齋文化中心作為中央政府供貨商入庫企業(yè)而被選中；俗佬本人也被工信部的工藝美術(shù)、紫砂文化研究專家委會聘請為專家。工信部工業(yè)文化發(fā)展中心將在自宜齋紫砂收藏的基礎(chǔ)上，建立大灣區(qū)紫砂交流中心，并將迅速開展工作。個人夢想創(chuàng)辦一個獨具特色的能夠全面體現(xiàn)紫砂歷史文化的博物館。

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自宜齋從收藏紫砂開始，到如今成為一個紫砂收藏品牌，得到了各界人士和紫砂壺友的關(guān)注。其不但收藏了自明代創(chuàng)始時期以來至現(xiàn)代的幾千件的紫砂壺和其他紫砂器，而且在中國紫砂文化研究上也有新進(jìn)展、新突破。在紫砂文化歷史上，自宜齋做到了：

第一次推出了不同歷史時期的名家代表人物的研究成果；

第一次在世界性的文化節(jié)上(如廣州、深圳的文博會、茶博會等)對紫砂歷史用紫砂壺進(jìn)行了多次展示；

第一次對紫砂文化的師徒、家族、團(tuán)隊的傳承關(guān)系進(jìn)行梳理并用藏品體現(xiàn)和說明；

第一次通過收藏對判為失傳的名家壺珍品進(jìn)行了搶救收藏和公開宣示，并號召壺友對自己的藏品進(jìn)行打假；

第一次提出了以自己收集的民間收藏為基礎(chǔ)，建立一個能反映紫砂歷史發(fā)展的具有深遠(yuǎn)文化意義和重大社會影響的紫砂博物館。

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俗佬收藏感悟：

民間收藏，潛力無限。

人養(yǎng)紫砂壺三年，紫砂壺養(yǎng)你一輩子。

一把紫砂握在手，百年人生少憂愁。

不懂紫砂壺的人，不能真正領(lǐng)略茶的真滋味。

流傳有序往往某些所謂權(quán)威們是打壓民間收藏的一個忽悠，國家博物館里的那把經(jīng)典供春壺就是當(dāng)年從街邊小攤上流過來的，顧景舟發(fā)現(xiàn)故宮里的紫砂壺竟然流進(jìn)了他的作品，有許多流落海外的紫砂壺真品得以回歸，這怎么用流傳有序解釋？假的，流傳有序也是假的；真的，流傳無序也是真的。

有人把出土的時大彬的六把壺作為衡量時壺的標(biāo)準(zhǔn)，實際上可能把六十把或者更多時大彬的真品埋進(jìn)了墳?zāi)?。時大彬制作時間半個多世紀(jì)，技藝日漸純熟，創(chuàng)作千變?nèi)f化，壺的類型各異，數(shù)量成千上萬，難道只有埋葬過才是衡量真假的唯一標(biāo)準(zhǔn)嗎？

大師和泰斗不是神，他們自有超人之處，也有歷史局限。他們也有不成功之作，作品也有粗話、細(xì)活、精品之分，只是價值不同罷了。說大師作品必定件件精雕細(xì)刻無瑕疵，說大師作品件件是經(jīng)典精品都不朽，真正的大師自己也不會認(rèn)賬。

紫砂壺的創(chuàng)作，是從心腦手并用的結(jié)果，有人重在用手，是用力了；有人重在用腦，是用巧了；有人重在用心，是用情了。小徒弟是先下手為強(qiáng)來逞能，大師傅是慢動手后發(fā)制人顯藝。

最好不要用一代更比一代強(qiáng)來評估紫砂文化中的成就。今天的宜興紫砂人就告訴我，前人的那個年代，工具那么簡陋，制作那么精良，我們是無法超越的。和古人相比，我們今天的優(yōu)勢不在手工，是在工具。

現(xiàn)在人們看到老紫砂，最大的一個問題是如何辨別其真假，也有人傳授自己辨別真假的幾個妙招。其實那些妙招都是紫砂的基本常識。辨別的功夫在于多看多對比的經(jīng)驗，在于多學(xué)多研究的知識，在于多問多交流的切磋。形形色色的藏壺多了，我覺得我學(xué)的妙招反而不夠用了。所以，我至今沒有獲得百分之百通用的妙招。

有人把模仿和作假相提并論，這不合情合理。模仿是學(xué)習(xí)起步階段的必然過程，也是學(xué)習(xí)提高的一種方式，哪位紫砂大師沒有模仿過？作假是為了牟取利益而盜取別人的名義，必須揭穿而讓它不容于市場。

師傅一手培養(yǎng)出了自己的徒弟，技藝惟妙惟肖甚至超過而取得師傅的認(rèn)可，并樂于刻上自己的款識。我認(rèn)為價值上無可厚非，后人們也不必板起正人君子的臉來作無用的考究。

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相關(guān)榮譽(yù)（榮登紐約時代廣場）

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經(jīng)研究決定，同意俗佬（徐自先）同志申報并加入“全國首批智庫專家”團(tuán)隊 。智庫人才是國家戰(zhàn)略決策的重要參與者，他們以深厚的理論功底、敏銳的洞察力和前瞻性的思維，為國家和政府提供科學(xué)、客觀、可行的政策建議。同樣智庫人才是理論創(chuàng)新和思想引領(lǐng)的先行者，他們以開放的視野、創(chuàng)新的思維和批判的精神，不斷提出新思想、新觀點、新理論，為國家和民族發(fā)展提供精神動力和智力支持。

上級領(lǐng)導(dǎo)單位曾指出，要“講好中國故事、傳播好中國聲音”，這就要求我們各文化領(lǐng)導(dǎo)單位要加大對各智庫人才的投入力度，完善人才評價激勵機(jī)制，營造尊重人才、愛護(hù)人才的良好氛圍。鼓勵智庫專家之間、智庫與政府部門之間、智庫與企業(yè)之間開展廣泛的交流合作，形成優(yōu)勢互補(bǔ)、協(xié)同創(chuàng)新的良好局面。為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢貢獻(xiàn)智慧和力量！