作者丨邵志國(guó)
編輯丨歷史國(guó)編輯部

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從文學(xué)到電影——《狄公案》與《神探狄仁杰》

狄仁杰（630－700年）生于唐貞觀四年（630年），卒于武則天久視元年（700年），唐代并州太原（今山西太原）人，字懷英。武則天時(shí)期宰相，杰出的政治家。從政后，經(jīng)歷了唐高宗與武則天兩個(gè)時(shí)代。狄仁杰為官，如老子所言"圣人無(wú)常心，以百姓心為心"，為了拯救無(wú)辜，敢于拂逆君主之意，始終保持體恤百姓、不畏權(quán)勢(shì)的本色，始終是居廟堂之上，以民為憂(yōu)，后人稱(chēng)之為"唐室砥柱"。

后人根據(jù)狄仁杰的生平編出了許多精彩的傳奇故事，其中以荷蘭漢學(xué)家高羅佩的《大唐狄仁杰斷案?jìng)髌妗纷顬橹８吡_佩是在太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)期間開(kāi)始接觸中國(guó)通俗小說(shuō)的，偶然的機(jī)會(huì)，獲一本《狄公案》，被深深吸引，于是將其翻譯為英文，于1949年在東京出版。

高羅佩只翻譯了這本書(shū)的前30回“三大奇案”即古本《狄公案》部分，后34回疑是另一作者參考《武則天外史》或《則天外史》在古本《狄公案》后續(xù)加的（未寫(xiě)一案，主要情節(jié)可謂“穢亂春宮”，格調(diào)低下，所以他沒(méi)有翻譯）。

譯本出版后，許多讀者要求高羅佩繼續(xù)翻譯同類(lèi)的中國(guó)小說(shuō)出版，高羅佩深感不易，因?yàn)椤耙业揭槐就瑫r(shí)適合現(xiàn)代中國(guó)人和西方人口味的此類(lèi)小說(shuō)相當(dāng)困難”（引自《大唐狄公案》作者自序），于是他開(kāi)始坐下重新整理狄仁杰斷案的故事，在原來(lái)的基礎(chǔ)上共寫(xiě)了16個(gè)中長(zhǎng)篇和8個(gè)短篇，在西方風(fēng)靡一時(shí)，不斷再版。

高羅佩（1910—1967），字笑忘，號(hào)芝臺(tái)，荷蘭外交官，漢學(xué)家。

《大唐狄仁杰斷案?jìng)髌妗吩谏鲜兰o(jì)80年代初被介紹到中國(guó)，由陳來(lái)元等人譯為中文，甘肅人民出版社1986年2月出版，2006年3月海南出版社、三環(huán)出版社再版時(shí)更名為《大唐狄公案》。從此，風(fēng)靡中國(guó)。

狄仁杰題材的電視劇自1998年起已經(jīng)推出了八部之多，此前曾有傳聞，說(shuō)迪斯尼和好萊塢等多家影視公司也都在醞釀拍攝狄仁杰。而近期在中央和各大地方電視臺(tái)熱播的《神探狄仁杰》更是迅速風(fēng)靡中國(guó)。這些影視作品都集中以狄仁杰探案為主題。

小說(shuō)中稱(chēng)狄仁杰為東方的福爾摩斯。于是，狄仁杰就有了“神探”的桂冠。那么這個(gè)稱(chēng)呼合適么？

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狄仁杰“神探”的稱(chēng)呼合適嗎？

我們先來(lái)看看狄仁杰的一生。狄仁杰，并州太原(今山西太原)人，唐太宗貞觀三年(629年)，生于一個(gè)普通官僚地主家庭里。祖父狄孝緒，任貞觀朝尚書(shū)左丞，父親狄知遜，任夔州長(zhǎng)史。狄仁杰小時(shí)候就表現(xiàn)出不凡的才能，通過(guò)明經(jīng)科考試及第（唐代科舉制度中科目之一），從而步入仕途，出任汴州判佐。

時(shí)工部尚書(shū)（工部，負(fù)責(zé)工程建設(shè)。工部尚書(shū)相當(dāng)于今建設(shè)部部長(zhǎng)）閻立本為河南道黜陟使（隋唐全國(guó)分十幾個(gè)道，也稱(chēng)監(jiān)察區(qū)，中央派官員前往巡視，稱(chēng)黜陟使，相當(dāng)于現(xiàn)在的巡視員。黜。“黜”與“罷、免、奪”都是免去官職的意思。），狄仁杰被吏誣告，閻立本受理訊問(wèn)，他不僅弄清了事情的真相，而且發(fā)現(xiàn)狄仁杰是一個(gè)德才兼?zhèn)涞碾y得人物，謂之“河曲之明珠，東南之遺寶”，推薦狄仁杰作了并州都督府法曹。

從此，狄仁杰開(kāi)始了自己的政治家生涯，先后擔(dān)任過(guò)如下官職：

并州法曹參軍——大理丞——侍御史——度支郎中——寧州刺史——冬官侍郎持節(jié)江南巡撫使——文昌右丞——豫州刺史——復(fù)州刺史——洛州司馬——地官侍郎同鳳閣鸞臺(tái)平章事——彭澤令——魏州刺史——幽州都督——鸞臺(tái)侍郎同鳳閣鸞臺(tái)平章事——拜納言——右肅政御史大夫。

由以上經(jīng)歷還有他的傳記來(lái)看，狄仁杰，更為準(zhǔn)確而全面的定位應(yīng)該是唐代大政治家，而不是僅僅會(huì)斷案、或者一生都在斷案的一個(gè)神探。這是第一點(diǎn)。其次，“神探”的稱(chēng)呼應(yīng)該是現(xiàn)當(dāng)代的一個(gè)名詞，在中國(guó)古代最起碼是唐代是根本沒(méi)有這個(gè)詞語(yǔ)的。那么人們?yōu)槭裁磿?huì)對(duì)狄仁杰斷案產(chǎn)生這么大的興趣呢？

這一點(diǎn)可以從史料得到答案。《舊唐書(shū)》中記載：“稍遷大理丞，歲中斷久獄萬(wàn)七千人，時(shí)稱(chēng)平恕。”這條記載是在唐高宗儀鳳元年(676年)，狄仁杰時(shí)年四十七歲，被任命為大理丞。大理丞是審判官員，從六品上。按制度，大理丞作出判決之后，有責(zé)任將被告的家屬找來(lái)，向他們宣告判決，并問(wèn)他們是否服從判決。

在他任職期間，一年斷理“滯獄”一萬(wàn)七千多件，基本上合乎民意。這一點(diǎn)在冤獄彌漫的秦制社會(huì)的確是非常的難能可貴和罕見(jiàn)。此外，狄仁杰還擔(dān)任過(guò)侍御史等和司法相關(guān)的官職，所以，后人就十分注意他在司法案件方面的史跡，因而忽略了其他方面，經(jīng)過(guò)后人的粉飾附會(huì)，狄仁杰就成了杰出的“神探”。

其實(shí)，這里面還有更多的誤會(huì)。那就是需要指出的第二點(diǎn)：狄仁杰能夠親自審理的案件是有級(jí)別限制的，并不是無(wú)論案件大小、無(wú)論性質(zhì)如何，狄仁杰都能夠“神斷”。按照唐代的制度，掌管天下刑法司獄的還有刑部（刑部，掌天下刑法及徒隸、勾覆、關(guān)禁之政令。）而且狄仁杰一生中只有擔(dān)任大理丞和侍御史期間，才是相當(dāng)于現(xiàn)代意義上的法官，可以按照制度斷案。但是我們看到，狄仁杰擔(dān)任大理丞和侍御史的時(shí)間是很有限的。

送到大理決斷的案件也有級(jí)別的限制：“在京諸司，則徒已上送大理，杖已下當(dāng)司斷之。若金吾糾獲，亦送大理。”只有夠得上徒刑（中國(guó)古代的五種刑罰之一，相當(dāng)于今天的流放加勞改）才能送到大理寺決斷。而且一般來(lái)說(shuō)大理寺決斷的都是級(jí)別比較高的案件，相當(dāng)于現(xiàn)在的最高人民法院或者檢察院。

有一個(gè)例子可以說(shuō)明。儀鳳元年九月，大將軍權(quán)善才誤砍了太宗陵寢上的一株樹(shù)，高宗下令處死。狄仁杰認(rèn)為按照律條罪不至死，并諫說(shuō)皇帝：“今陛下以昭陵一株柏殺一將軍，千載之后，謂陛下為何主？”最后減輕了對(duì)權(quán)善才的處分。由此可見(jiàn)，大理寺更多的是參與大型案件和和大臣們的犯罪問(wèn)題，而不是普通百姓生活中的瑣碎糾紛或者說(shuō)是撲朔迷離的神奇案件。

權(quán)善才（640—716），唐高宗朝大臣，將領(lǐng)

這件事情之后，狄仁杰就被任命為侍御史。侍御史約略相當(dāng)于現(xiàn)在的檢察官，主要職責(zé)是糾劾，但是糾劾的對(duì)象是中央各部、司的官員。侍御史官階不高，從六品下，但由于常在朝堂值宿，得到較多的接近皇帝的機(jī)會(huì)，所以地位比大理丞重要。因此更不可能親自去接觸和處理普通的冤獄、案件。

由此，我們可以得出結(jié)論，狄仁杰在斷理冤獄方面確實(shí)有過(guò)令人欽佩的建樹(shù)，但是我們決不能做一頂“神探”的帽子來(lái)替代他的烏紗帽，而且，狄仁杰也決不僅僅是一個(gè)“神探”。

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狄仁杰僅僅是“神探”嗎？

前面我們已經(jīng)敘述過(guò)，狄仁杰一生中曾經(jīng)擔(dān)任過(guò)大大小小的地方長(zhǎng)官和中央官員。無(wú)論是在地方，還是在中央，還是遠(yuǎn)赴邊疆，狄仁杰心中都存著為國(guó)為民的理念，實(shí)實(shí)在在的做了很多益國(guó)利民的“仁政”，狄仁杰這些彪炳青史的舉措才是更值得我們景仰和學(xué)習(xí)的。

一、直言不阿

在侍御史任上，狄仁杰能對(duì)一些巧媚逢迎、恃寵沽權(quán)的人進(jìn)行斗爭(zhēng)。當(dāng)時(shí)有一個(gè)左司郎中叫王本立的恃寵放肆，仁杰上書(shū)皇帝揭露他并要求治罪，皇帝卻下令令免他。仁杰再次上書(shū)表示堅(jiān)決反對(duì)，據(jù)理力爭(zhēng)，最終本立被判有罪。整個(gè)朝廷都受到震動(dòng)。

還有司農(nóng)卿韋弘機(jī)為了博得皇帝寵幸，就引誘勸導(dǎo)皇帝大興土木，造了許多壯麗的宮殿，狄仁杰上表糾劾，認(rèn)為韋弘機(jī)在引導(dǎo)皇帝去追求奢侈生活，勞民傷財(cái)，要求予以治罪。最后皇帝不得不向狄仁杰低頭，罷免了韋弘機(jī)并交刑部治罪。

在武則天的侄子武承嗣弄權(quán)期間，酷吏橫行，朝廷上彌漫著恐怖和高壓的氣氛，但是狄仁杰也從未向這些集團(tuán)低頭屈服，而是利用自己的職權(quán)同酷吏來(lái)俊臣和武則天的男寵張易之、張昌宗等進(jìn)行了或明或暗的斗爭(zhēng)。

二、仁政愛(ài)民

無(wú)論是在任期間，還是在狄仁杰死后，他被人們稱(chēng)贊并留名青史的更多的是他仁政愛(ài)民的種種政舉。

有次，皇帝帝臨幸汾陽(yáng)宮，狄仁杰擔(dān)任知頓使。并州長(zhǎng)史李沖玄動(dòng)用勞動(dòng)力數(shù)萬(wàn)為皇帝改馳道。仁杰制止了這種勞民靡財(cái)?shù)呐e動(dòng)。皇帝聞?wù)f后，大加贊揚(yáng)：“真丈夫哉！’

類(lèi)似的情況還有。武則天迷信佛神，曾下令造浮屠大像，估計(jì)費(fèi)錢(qián)要數(shù)百萬(wàn)，官府沒(méi)有能力完全承擔(dān)，就下詔天下僧日施一錢(qián)贊助。仁杰諫說(shuō)：“這樣的工程肯定最終受害的還是普通百姓，鬼神自己又不會(huì)生錢(qián)。現(xiàn)在邊疆不安定，應(yīng)該寬減賦稅，這樣既費(fèi)官財(cái)又竭人力，將來(lái)萬(wàn)一一方有難，何以救之？”則天聽(tīng)從他的建議，罷役。

洛陽(yáng)龍門(mén)石窟盧舍那大佛

朝廷要發(fā)兵攻打西域，揚(yáng)大唐國(guó)威，下令讓百姓鎮(zhèn)守疏勒四鎮(zhèn)，百姓怨苦。又是狄仁杰上諫勸說(shuō)荒地，說(shuō)這樣行役既久，怨曠者多。并且會(huì)導(dǎo)致害氣發(fā)作；蟲(chóng)螟暴生，水旱四起，耗竭中國(guó)。

武則天在位期間，少數(shù)民族政權(quán)契丹攻陷冀州，河北震動(dòng)，當(dāng)時(shí)仁杰任魏州刺史。前任刺史害怕敵人來(lái)攻，就逼使百姓修建城池，貯備戰(zhàn)具，日夜守城。狄仁杰說(shuō)，“敵人離我們還很遠(yuǎn)，為什么要自己驚擾自己呢？敵人要是來(lái)了，我們自己想辦法，何苦為難百姓？”就讓百姓繼續(xù)農(nóng)耕。契丹聽(tīng)說(shuō)后也就自己退兵了。百姓們都很愛(ài)戴他，就為他立了生祠表示紀(jì)念。

狄仁杰還擔(dān)任過(guò)河北安撫大使。當(dāng)時(shí)突厥侵入趙、定（河北境），殺掠甚眾，有很多百姓被突厥逼迫從戰(zhàn)，突厥退后，他們害怕政府追究，就四下逃匿，給社會(huì)造成了很不穩(wěn)定的影響。仁杰就上疏請(qǐng)求朝廷赦免河北百姓。武則天聽(tīng)從了他的建議，特赦了這批死囚，改殺為流，安撫了百姓，穩(wěn)定了局勢(shì)。

對(duì)于少數(shù)民族的問(wèn)題上，狄仁杰也表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)難得的和善、平等態(tài)度。寧州在今甘肅寧縣、正寧一帶，是一個(gè)民族成份比較復(fù)雜的地區(qū)。狄仁杰被任命為寧州刺史后，很注意妥善處理少數(shù)民族與漢族的關(guān)系，采取一視同仁的態(tài)度，使境內(nèi)居民都能和睦相處。他的這種作法，受到當(dāng)?shù)厝嗣竦馁澝溃藗兎Q(chēng)他為狄使君，并給他樹(shù)立了德政碑。

到了垂拱四年(688年)，狄仁杰又被任命為豫州刺史。當(dāng)時(shí)越王李貞起兵造反，結(jié)果兵敗，因?yàn)楸儽粻窟B的人極多，有二千多人要被處死。仁杰給他們?nèi)サ粜稻撸⒔o武則天上密疏，解釋說(shuō)：這些人都是被牽連耽誤的，并不是他們的本意要和朝廷作對(duì)，希望皇帝能夠憐憫他們，寬大處理，于是朝廷下令免死罪，讓他們?nèi)ナ叀?/p>

幾個(gè)月之后，當(dāng)流放者的隊(duì)伍到達(dá)寧州的時(shí)候，寧州的父老接待了他們，并說(shuō)：“你們是我們的狄使君救過(guò)來(lái)的呀！”他們?cè)诘抡ň褪乔拔乃鶎幹莅傩樟⒌氖┫峦纯奁饋?lái)，“齋三日而后行”，當(dāng)這二千多人到達(dá)目的地后，也為狄仁杰立了碑。

三、擁立太子，興復(fù)唐室

對(duì)于后來(lái)的史家來(lái)說(shuō)，狄仁杰一生最值得大書(shū)一筆的事件就是興復(fù)唐皇室。

圣歷元年（698年），武則天的侄兒武承嗣、武三思數(shù)次使人游說(shuō)太后，請(qǐng)立為太子，以接替皇位，篡奪李唐江山。眾大臣則勸說(shuō)武則天順應(yīng)民心，還政于被流放的廬陵王李顯。面對(duì)兩種截然不同的意見(jiàn)，武則天猶豫不決。在此情況下，狄仁杰以政治家的深謀遠(yuǎn)慮，從母子親情的角度勸說(shuō)武則天。

他說(shuō)：“如果您立兒子繼承皇位，則千秋萬(wàn)歲后您可配食太廟，被供奉祭祀，享受子孫后代的祭拜；如果立您侄兒為太子，我們沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)侄兒做了皇帝而把自己的姑姑敬奉于廟堂中的。”正是這番話(huà)語(yǔ)使的武則天感悟，親自迎接廬陵王李顯回宮，立為皇嗣，唐祚得以維系。因此，在繼武則天之后的其他李唐皇帝，都對(duì)狄仁杰尊崇不斷。這也是狄仁杰得以青史留名的一個(gè)重要原因。

唐中宗李顯（656—710），唐朝第四位皇帝

四、知人善任，推薦賢才

作為一名精忠謀國(guó)的宰相，狄仁杰很有知人之明，也常以舉賢為意。一次，武則天讓他舉薦一名將相之才，狄仁杰向她推舉了荊州長(zhǎng)史張柬之。武則天將張柬之提升為洛州司馬。過(guò)了幾天，又讓狄仁杰舉薦將相之才，狄仁杰曰：“前薦張柬之，尚未用也。”武則天答已經(jīng)將他提升了。狄仁杰曰：“臣所薦者可為宰相，非司馬也。”意思是說(shuō)，我推薦給您的人是有宰相之才的，而不是做個(gè)司馬就可以了。（唐代的主要行政區(qū)之一是州，州官稱(chēng)刺史，屬官有長(zhǎng)史、司馬等。司馬屬于閑職，一般用來(lái)安排被貶的官員。）

由于狄仁杰的大力舉薦，張柬之很快被武則天升為宰相。后來(lái)，在狄仁杰死后的神龍?jiān)辏?05年），張柬之趁武則天病重，擁戴唐中宗復(fù)位，為匡復(fù)唐室作出了巨大的貢獻(xiàn)。

狄仁杰還先后舉薦了桓彥范、敬暉、竇懷貞、姚崇等數(shù)十位忠貞廉潔、精明干練的官員，他們被武則天委以重任之后，政風(fēng)為之一變，朝中出現(xiàn)了一種剛正之氣。以后，他們都成為唐代中興名臣。

對(duì)于少數(shù)民族將領(lǐng)，狄仁杰也能舉賢薦能。契丹猛將李楷固曾經(jīng)屢次率兵打敗武則天的軍隊(duì)，后兵敗來(lái)降，有關(guān)部門(mén)主張?zhí)帞刂５胰式苷J(rèn)為李楷固有驍將之才，如果能恕其死罪，他必能感恩效節(jié)，于是奏請(qǐng)皇帝免其罪，授其官爵，委以專(zhuān)征，武則天接受了他的建議。果然，李楷固等率軍討伐契丹余眾，凱旋而歸，武則天設(shè)宴慶功，舉杯對(duì)狄仁杰說(shuō)“公之功也”。

由于狄仁杰有知人之明，有人對(duì)狄仁杰說(shuō)：“天下桃李，悉在公門(mén)矣”，天下的名臣能士都在狄公您的門(mén)下阿。

久視元年(700年)九月，狄仁杰因病去世。終年七十有一歲。他死了以后，武則天流著眼淚說(shuō)：“朝堂空矣！”

《唐書(shū)》中以史臣的口吻給狄仁杰以高度評(píng)價(jià)：

“史臣曰：天子有諍臣七人，雖無(wú)道不失其天下。致廬陵復(fù)位，唐祚中興，諍由狄公，一人以蔽。或曰：許之太甚。答曰：當(dāng)革命之時(shí)，朋邪甚眾，非推誠(chéng)竭力，致身忘家者，孰能與于此乎！仁杰流死不避，骨鯁有彰，雖逢好殺無(wú)辜，能使終畏大義。竟存天下，豈不然乎！”

四、并非完人——妒忌、貪婪的狄仁杰

總結(jié)狄仁杰的一生，可以說(shuō)，他是唐代乃至整個(gè)中國(guó)古代杰出的政治家，他一生的光芒更多的是體現(xiàn)在他為官期間，體恤百姓，為國(guó)為民所作的貢獻(xiàn)上，而他在斷案方面的成就，不過(guò)是整個(gè)森林中的一片樹(shù)葉而已，后人反而一葉障目不見(jiàn)森林，只窺一斑而不見(jiàn)全豹。

另外，金無(wú)足赤，人無(wú)完人。對(duì)待任何人或者事都必須全面地看。看待狄仁杰也應(yīng)如此。在對(duì)他進(jìn)行肯定的同時(shí)，我們也必要看到，他身上同樣不可避免的存著不少缺點(diǎn)乃至陰暗面。

武則天任用來(lái)俊臣等酷吏大搞恐怖政治，當(dāng)時(shí)任春官尚書(shū)的狄仁杰和天官侍郎任令暉、文昌左丞盧獻(xiàn)等五人，都被人誣告下獄。俊臣利用種種酷刑，威逼利誘狄仁杰承認(rèn)謀反。說(shuō)，如果承認(rèn)可以按照慣例減死。狄仁杰受刑不過(guò)，承認(rèn)自己謀反：“大周革命，萬(wàn)物維新。唐朝舊臣，甘從誅戮。反是實(shí)。”一說(shuō)認(rèn)為這狄仁杰以退為進(jìn)的策略，但是這也確實(shí)反映了他性格中軟弱的一面。

狄仁杰任宰相時(shí)，有個(gè)姓盧的堂姨住在午橋南面的莊園里。堂姨有個(gè)獨(dú)生兒子，從來(lái)不和親戚走動(dòng)。狄仁杰閑暇之余，就會(huì)到莊園看望盧姨。有次正趕上他表弟從外打獵歸來(lái)。表弟進(jìn)屋后侍候母親用飯，并同狄仁杰隨便地打招呼致意，并不十分巴結(jié)或者恭維這位當(dāng)朝宰相。仁杰便向堂姨說(shuō)：“我現(xiàn)在是朝廷宰相，表弟喜歡干什么，我一定盡力讓他如愿以?xún)敗！北R姨說(shuō)：“宰相的權(quán)勢(shì)自然是極為顯貴的。你姨只有這么個(gè)獨(dú)生兒子，我不想叫他去侍候女皇。”狄仁杰聽(tīng)了，心里十分羞愧。

《大唐新語(yǔ)》還記載著這樣一個(gè)故事：高宗年間，有個(gè)叫婁師德的宰相在位前后四十余年，恭勤接下，孜孜不怠，忠實(shí)沉厚。狄仁杰能夠擔(dān)任宰相，就是師德秘密推薦的。等到狄仁杰和婁師德同列為相后，很是輕視師德，并且經(jīng)常排擠他，想把貶到地方上。師德知道后并不在意。武則天覺(jué)察了這些，問(wèn)仁杰曰：“師德賢乎？”狄仁杰回答說(shuō)：婁師德這個(gè)人謹(jǐn)慎小心，他是否賢能我就不知道了。言下之意就是否定。武則天又問(wèn)狄仁杰：“師德知人乎？”對(duì)曰：“臣嘗同官，未聞其知人。”則天曰：“朕之用卿，師德實(shí)薦也，亦可謂知人矣。”仁杰大慚而退，嘆曰：“婁公盛德，我為其所容，莫窺其際也。

婁師德（630—699），唐朝宰相，名將

關(guān)于婁師德包容豁達(dá)，與世無(wú)爭(zhēng)的故事也有很多。師德有個(gè)弟弟將要出任代州都督，臨行，師德囑咐說(shuō)：“我沒(méi)有多大的才能，做了宰相，你又要做顯赫的地方官。我們一家這樣子，肯定會(huì)招致別人的妒忌，你打算怎么處世呢？”弟對(duì)曰：“以后即是有人朝我臉上唾口水，我也不會(huì)說(shuō)他一句，自己擦掉算了。這樣子應(yīng)該不會(huì)再讓兄長(zhǎng)擔(dān)心了吧。”師德曰：“這正是讓我擔(dān)心的啊。有人唾你，是因?yàn)橛信鸢。惆阉恋簦悄娣此呐瓪獍　Ｍ俨皇脤⒆愿桑銥楹尾荒苄Χ苤兀俊边@樣胸懷豁達(dá)、容忍讓人的一個(gè)人，狄仁杰也不能相容，甚至恩將仇報(bào)，可見(jiàn)，狄仁杰的胸懷并不是十分的寬廣。

《太平廣記》也記載著狄仁杰心胸狹窄，睚眥必報(bào)的故事。有次狄仁杰被貶官，路經(jīng)汴州，想留住半天。開(kāi)封縣令霍獻(xiàn)可追趕他當(dāng)日必須離開(kāi)縣城出縣界，因?yàn)楫?dāng)時(shí)唐律規(guī)定，貶官流人上路有期程時(shí)間限制。狄公含恨很深。等到狄仁杰又回朝當(dāng)了宰相。霍獻(xiàn)可已經(jīng)作了郎中。狄仁杰想中傷霍獻(xiàn)可但沒(méi)成功。

武則天命擇選御史中丞，共兩次承旨，都忘記了。后來(lái)則天又問(wèn)他這件事。狄仁杰倉(cāng)猝應(yīng)對(duì)，回答不出來(lái)，心中只記得霍獻(xiàn)可，就上奏說(shuō)霍獻(xiàn)可這個(gè)人可以，則天下旨提升霍獻(xiàn)可為御史中丞。后來(lái)狄仁杰對(duì)霍獻(xiàn)可說(shuō)：“我當(dāng)初恨你，現(xiàn)在卻推薦你，這才知道是天命啊，怎么能由人呢？”雖然還是他舉薦了霍獻(xiàn)可，但是正如他自己所說(shuō)，這并不是他的本意。由此，也可以反映出狄仁杰狹隘的一面。

在朝堂之上，狄仁杰也曾經(jīng)惡語(yǔ)傷人。時(shí)任秋官侍郎狄仁杰有次嘲笑秋官侍郎盧獻(xiàn)曰：“足下配馬乃作驢。”——因?yàn)椤氨R”字加上“馬”就是“驢”字。盧獻(xiàn)也毫不示弱，說(shuō)：“中劈明公（即狄仁杰），乃成二犬。” 狄仁杰說(shuō)：“狄字犬傍火也。”不是二犬，盧獻(xiàn)接口說(shuō)：“犬邊有火，乃是煮熟狗。”如此玩笑，傷人傷己，有點(diǎn)過(guò)分和不合時(shí)宜。當(dāng)然這也要?dú)w因于唐朝文明開(kāi)放的大環(huán)境，所以唐朝官場(chǎng)多有調(diào)侃對(duì)罵的不雅習(xí)俗。

唐代曾經(jīng)有一個(gè)叫浮休子的人，和門(mén)客品評(píng)當(dāng)朝名人，說(shuō)：“婁納言（前面提到的婁師德）性格直爽又溫和，寬厚又嚴(yán)肅，外表愚笨而內(nèi)心聰慧，表面糊涂而心里明白，就像萬(wàn)頃波濤，深不見(jiàn)底但不污濁，有如百練生絲，不易磨損，可稱(chēng)得上是正人君子了。”

談到狄仁杰時(shí)，浮休子說(shuō)：“粗略地懂得經(jīng)典歷史，簡(jiǎn)單地會(huì)寫(xiě)一點(diǎn)文章，敢于直接給皇帝提出規(guī)勸和意見(jiàn)，有古人的風(fēng)格。主張拆除濫設(shè)的祠廟，有堅(jiān)強(qiáng)的品德，心里光明正大，近墨不黑。有膽略有氣魄，處理事物英明果斷。晚年喜愛(ài)錢(qián)財(cái)成癖，成為同晉朝的和嶠一樣有才能、有作為，而又貪婪吝嗇的人。”

由此也可見(jiàn)，狄仁杰身上確實(shí)存在著不少的缺點(diǎn)，不過(guò)由于他在百姓心中崇高的地位和在朝廷顯赫的官職，所以很少被提及罷了。

五 、狄仁杰為什么會(huì)有那么多的傳奇？

關(guān)于狄仁杰的種種傳奇和故事，不僅在現(xiàn)在，而且在唐代就已經(jīng)有很多。有的是比較真實(shí)的逸聞趣事，有的則是完全虛構(gòu)的鬼神故事。在唐代的從《太平廣記》、《朝野僉載》和《隋唐嘉話(huà)》等唐代筆記小說(shuō)里可以找到很多，后來(lái)對(duì)于他緣飾附會(huì)的越來(lái)越多，包括荷蘭人高羅佩的小說(shuō)《狄公案》和其他的影視文學(xué)作品等等，大都是虛撰的成分居多。狄仁杰為什么會(huì)有那么多的傳奇？

這和狄仁杰的經(jīng)歷以及生平所為密不可分。無(wú)論是做地方官還是在中央任職，狄仁杰都體恤百姓，仁政為民，為百姓做了很多實(shí)實(shí)在在的好事。在他生前，就有很多州縣的百姓為他立生祠紀(jì)念他的功德，至于用其他方式來(lái)對(duì)他表示紀(jì)念的就更不勝枚舉了。社會(huì)在藝術(shù)方面的創(chuàng)造性是巨大的，所以在種種的民間傳說(shuō)中就有了狄仁杰的身影，社會(huì)通過(guò)種種的藝術(shù)形式，在各種版本的神鬼傳奇、故事傳說(shuō)中，對(duì)狄仁杰的形象神化、抬高，尊崇不已。這是一個(gè)原因。

此外，由于狄仁杰在政治上的巨大貢獻(xiàn)，尤其是他竭盡全力擁立太子，興復(fù)唐室，讓李唐王室重新光復(fù)，這在李唐統(tǒng)治者眼里以及在史家的眼里簡(jiǎn)直就是莫大的功勞，遠(yuǎn)勝于其他的中興功臣，所以在他死后，得到了各種榮譽(yù)：贈(zèng)文昌右相，謚曰文惠。中宗即位后，又追贈(zèng)司空。睿宗又封梁國(guó)公。天寶六載正月，皇帝特地下詔：中宗室加狄仁杰、魏元忠、王同皎等十一人配享。對(duì)大臣來(lái)說(shuō)，能供進(jìn)入皇族的神廟中，陪同歷代皇帝享受祭祀，青史留名，這簡(jiǎn)直就是最大最大的榮耀。

無(wú)數(shù)的史家在史書(shū)中也對(duì)狄仁杰褒贊有加，都在于狄仁杰維護(hù)了李唐的統(tǒng)治利益以及他在政治上杰出的作為。

此外，佛家、道家出于自己的需要，也都在各自的宣傳、傳播中給狄仁杰留下了一席之地。在佛家，會(huì)講狄仁杰“全人名節(jié)，成就功業(yè)”的故事，而道家說(shuō)狄仁杰“望云思親”的故事———有一天狄仁杰出外巡視，途經(jīng)太行山，就登上山頂觀云，感慨萬(wàn)千，對(duì)他的隨從說(shuō)：“我的親人就住在白云底下啊。”徘徊了很久，禁不住流下了思親之淚。

所以在北京白云觀的“二十四孝”故事里就有了望云思親的故事和下面這首詩(shī)：朝夕思親傷志神，登山望母淚流頻；身居相國(guó)猶懷孝，不愧奉臣不愧民。正如后人評(píng)價(jià)：儒家、佛家、道家都拿狄仁杰作榜樣，狄仁杰做人做到這個(gè)份兒上，也算是千古少有了。

縱觀狄仁杰的一生，可以說(shuō)是宦海浮沉。作為統(tǒng)治階級(jí)中杰出的政治家，狄仁杰每任一職，都心系民生，政績(jī)卓著。在他身居宰相之位后，輔國(guó)安邦，對(duì)武則天弊政多所匡正。狄仁杰在上承貞觀之治，下啟開(kāi)元盛世的武則天時(shí)代，作出了卓越的貢獻(xiàn)。

狄仁杰墓位于洛陽(yáng)市東十二公里的白馬寺附近。

祠堂碑位于現(xiàn)在的河北大名縣孔莊村北。

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