自古以來，中國人對居住環境都有相當高雅的品味。而竹，更是這品味中的重重一筆。有節骨乃堅，無心品自端。幾經狂暴驟雨，寧折不易彎。它盡顯婆娑疏落的畫意，抒發著文人雅士的高清舒雅，在中國傳統園林中有著難以抹去的重要作用。

花朵嬌嫩易謝，松柏沉悶且寬厚，

唯有幾排清秀的竹，

能讓居所在四季中都不失雅色吧。

那揉在骨子里的傲氣，

更是浸養了居住者的身心。

在立夏時分，整片竹林都已經舒展開來，在風中輕晃搖曳。人穿行在簌簌的竹聲中，思緒似乎能上接遠古，聽見風里來自祖先的叮嚀。

到了烈日烘烤的三伏天，正是竹深避暑時。“萬竹林中草縛庵，溪聲隱隱隔云嵐。日長客去收經卷，一枕清風睡正酣”。當置身在竹海的青綠時空中，不論是身體，還是心境，都借輕柔綿長的竹林風得以凈化。吐了炎夏城市中積攢已久的濁氣，雙眼不必被五光十色糾纏，只余下淡雅的綠意。

疏疏斜陽疏疏竹，千竿萬竿皆是人世的悠遠。暫且從滾滾紅塵跳脫出來，在竹海間安撫身心，靈魂才能充分舒展，感受萬物，徜徉天地。當身心沒入竹林深處，才知道為何古往今來，人們總能在竹海中參透古雅禪意。

早在5000年前，華夏的先民們就唱著歌謠走進了竹林，他們伐斷修竹，制成武器，在塵砂飛揚的黃土地上追逐走獸，獲得了最早的生存資本，也開啟了中華文明的漫長征程。

“斷竹、續竹、飛土、逐宍。”一首《彈歌》寥寥八個字，記錄的是中國人與竹子宿世的緣分。不僅如此，古人見竹亦如見君子。在文人雅士眼中，竹子是人格化的。他們往往以竹入詩畫、以竹造幽境、以竹喻品性。

在王維的屋舍旁，竹是“獨坐幽篁里，彈琴復長嘯”的高雅；在蘇東坡的人生道路上，竹是“竹杖芒鞋輕勝馬，一蓑煙雨任平生”的灑脫；在鄭板橋的詩畫里，竹是“千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風”的精神……

中國文人在竹子身上發現了更深層次的精神品質，也發現了自我。

有時我們會恍然感到，竹子本身就是一位身著青衫的雅士，瀟灑恣意地負手而立，就把生而有節、虛懷若谷、寵辱不驚的東方品格都寫在了那里，引領著中國一代又一代的文人，它用自己清瘦的筋骨，點亮了千百年的時光，在無數詩行書畫中熠熠生輝。

季羨林曾引用過日本學者巖山三郎的幾句話：“西方人看重美，中國人看重品。西方人喜歡玫瑰，因為它看起來美，中國人喜歡蘭竹，并不是因為它們看起來美，而是因為它們有品。它們是人格的象征，是某種精神的表現。這種看重品的美學思想，是中國精神價值的表現，這樣的精神價值是高貴的。”

竹子，早已融入了我們的民族理想與民族性格，融入了中華兒女的基因血脈，成為了華夏文化不可分割的一部分。

愛竹，人們愛它的雅，可也愛它的俗。春雷一響，春筍最當時，冬雪一落，冬筍燉咸骨，夏日一曬，竹鞋履不停，秋風一送，竹林思華年。一來二去，春夏秋冬，竹子的俗，總能提醒你，人活著，還是要接點地氣。

愛竹，當愛它的雅俗共賞。山上觀景堪稱雅，山下落腳可謂俗，不要因為追求精神的雅而舍棄生活的俗，也不要沉溺于生活的俗而忘了享受精神的雅。

說明｜本文為詩意生活美學編撰，僅限交流學習，不做商用，感謝原作者。