公元1112年，汴京的元宵燈會(huì)璀璨如晝，宋徽宗在宣德門賜宴百官，席間以蹴鞠為樂(lè)。

這個(gè)被《東京夢(mèng)華錄》描繪為 “八荒爭(zhēng)湊，萬(wàn)國(guó)咸通” 的王朝，此時(shí)正經(jīng)歷著前所未有的社會(huì)巨變。

據(jù)《宋會(huì)要輯稿》記載，崇寧年間全國(guó)流民數(shù)量突破三百萬(wàn)，而蔡京等人掌控朝廷，正通過(guò)花石綱、生辰綱等苛政榨取民脂民膏。

這種盛世危局為《水滸傳》中各色人等的人性展演提供了環(huán)境基礎(chǔ)。

在軍事積弱的背景下，北宋的文官體系卻呈現(xiàn)畸形膨脹，元豐年間官員數(shù)量較宋初增長(zhǎng)五倍，導(dǎo)致冗官問(wèn)題突出。

林沖作為東京八十萬(wàn)禁軍教頭看似風(fēng)光無(wú)限，實(shí)則在 “重文抑武” 的制度下毫無(wú)話語(yǔ)權(quán)。

而《水滸傳》中的反派高俅，則憑借一腳蹴鞠絕技，一路從駙馬王晉卿的親隨躍升為殿帥府太尉。

掌權(quán)后不僅公報(bào)私仇迫害王進(jìn)，更通過(guò)生辰綱等案件掀起腥風(fēng)血雨。

但是這種德不配位的現(xiàn)象，在北宋末年并非個(gè)例。

例如蔡京之子蔡攸就曾與徽宗對(duì)坐飲酒，互稱兄弟，而童貫更是以宦官身份執(zhí)掌兵權(quán)二十年。

而作為《水滸傳》的主要角色宋江則顯得十分偽善，這位“及時(shí)雨”表面上仗義疏財(cái)，實(shí)則精于權(quán)謀。

為逼秦明落草，他派人屠殺青州城外百姓，到了后期為了維護(hù)招安形象，不惜毒殺李逵。

這種“以忠義之名行權(quán)謀之實(shí)”的行為，與北宋士大夫階層的虛情假意如出一轍。

而這種功利主義價(jià)值觀，正是宋江悲劇的深層動(dòng)因。

王倫作為梁山初代寨主，悲劇源于小生產(chǎn)者的權(quán)力恐懼。

作為梁山首任寨主，面對(duì)林沖的入伙請(qǐng)求，他反復(fù)強(qiáng)調(diào) “糧少房稀”，實(shí)則是害怕武藝高強(qiáng)的林沖動(dòng)搖其脆弱的權(quán)力。

李逵的人物形象則更為畸形，作為沂州殺人流民，他在江州劫法場(chǎng)時(shí) “一斧一個(gè)，排頭砍去”。

他代表了一部分底層民眾，如果通過(guò)正常渠道改變命運(yùn)的可能性被堵死，暴力便成為最直接的反抗方式。

以史為鑒，可以知興替。

雖然《水滸傳》只是一部小說(shuō)，但從一定程度上反映了社會(huì)和人性的復(fù)雜。

北宋之所以爆發(fā)靖康之變等有很多方面的因素，例如宋徽宗的藝術(shù)偏執(zhí)、高俅的弄權(quán)亂政、宋江的招安幻想，共同釀成了王朝的悲劇。

但正如《宋史?王安石傳》所言：“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”。

人類始終在人性的暗與明之間尋找平衡。

而歷史和小說(shuō)的價(jià)值，就在于它用文學(xué)筆觸寫出了當(dāng)下社會(huì)環(huán)境中的人性。

高俅的腐敗、宋江的偽善、李逵的癲狂，實(shí)際上是北宋末年的社會(huì)環(huán)境所導(dǎo)致的。

正如《宋史》所言：“天下之勢(shì)，常系乎人主之心?！?/p>

在權(quán)力與人性的博弈中，我們唯有將歷史的教訓(xùn)轉(zhuǎn)化為智慧，才能守護(hù)住人性的底線。

參考資料

《宋史》，中華書局，1977年。

李燾：《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》，上海古籍出版社，1986 年。