｜Small Talk｜

班班花花的聊天室

【無處不在的“經(jīng)濟歧視”】

“貧窮成了不道德的借口”

“經(jīng)濟地位成了道德水準(zhǔn)的判斷”

“只有金錢可以換來文明”

我發(fā)現(xiàn)，好像在我們?nèi)粘Ｉ睿蛣e人吵架時經(jīng)常會出現(xiàn)這樣的表述，比如：“你有錢你坐二等座？你有錢你來吃這個？沒錢還在這逼逼！看你個窮酸樣還要這要那的！你好意思嘛你就開這破車！等等等等

我覺得這是一種典型的“經(jīng)濟羞辱”。

之前我看過澳大利亞學(xué)者露絲·韋津利撰寫的《臟話文化史》，她在書里細(xì)數(shù)了人類語言中的各種臟話，她總結(jié)了人類的臟話有三種類似，分別是“干字系”的臟話、“屎”系臟話和比喻系臟話，比如你是一頭豬之類的。這三種臟話有一種共同的特征，就是都在用社會弱勢表達(dá)無限貶低另一方。比如干系臟話是在父權(quán)體系下用處于劣勢地位的女性來辱罵他人；屎系臟話則是用人們普遍認(rèn)為最骯臟的排泄物來辱罵他人，至于比喻系臟話，則直接剝奪對方做人的資格，來辱罵他人。

而現(xiàn)在特別常見的「經(jīng)濟羞辱」的邏輯和上述臟話研究也大同小異，即人們先天性的認(rèn)為「經(jīng)濟地位低的人社會地位更低，整體都是低人一等的，這樣的『低人一等』帶來的是『不配』，不配講道德、不配有素質(zhì)、不配享受更好的環(huán)境、使用更好的食物等等。

不說那些大而空的社會應(yīng)當(dāng)平等的問題，就說在這件事情中， 大哥對我們發(fā)動了經(jīng)濟羞辱，認(rèn)為我們坐在二等座竟然還敢質(zhì)疑他外放短視頻聲音，如果想要一個好的環(huán)境應(yīng)該去一等座或者包車。這句話背后有一個非常嚴(yán)重的誤區(qū)，那就是大哥天然的覺得：素質(zhì)和經(jīng)濟是掛鉤的，只有有錢人做的一等座才是一個講文明的地方，普通大眾坐的二等座中不需要素質(zhì)、不需要道德。

言下之意是，文明是有條件的，文明只發(fā)生在有錢的地方，和有錢人身上。

這可太太太太可怕了，也太太太不正確了朋友們。

我覺得大部分都還是以坐二等座為主，所以我們甚至不可以說坐二等座就是窮人，也就是說，在大哥的認(rèn)知中，在很多關(guān)于「經(jīng)濟羞辱」的表達(dá)中，他們先天性的認(rèn)為「普通人是不配擁有文明和道德的」，無論是自身的文明和道德，還是公共空間中給予他人的文明和道德。這種觀點實際上形成了非常嚴(yán)重的社會刻板印象，就是富有者一定是道德的，而普通大眾是素質(zhì)低下的。伴隨著經(jīng)濟羞辱而來的普通人污名化，有可能會讓集體道德進(jìn)一步滑坡；而經(jīng)濟羞辱的反面，對有錢人的贊揚，則會不斷加固他們作為社會既得利益者的優(yōu)勢，讓他們無形中擁有更多的資源。

那為什么會出現(xiàn)這種「經(jīng)濟資本定性社會道德」的扭曲價值觀呢？

那肯定是和我們社會當(dāng)前的「消費主義」氛圍有關(guān)，高鐵座位等級（二等座、一等座、商務(wù)座）的劃分、航空“加價選座”等行為，將經(jīng)濟資源差異顯性化，形成“付費即特權(quán)”的符號系統(tǒng)，這也直接強化了經(jīng)濟地位與個人價值掛鉤的社會認(rèn)知。

布爾迪厄就提出過“符號暴力”的概念，他認(rèn)為經(jīng)濟資本通過轉(zhuǎn)化為文化資本來維持階層區(qū)隔，比如有錢人買一等座，普通人坐二等座。當(dāng)人們用“坐二等座就別抱怨”攻擊他人時，實質(zhì)是通過經(jīng)濟符號貶低對方的階層身份，暗示其缺乏參與公共話語的資格。

但是在「經(jīng)濟」和「公共」面前，

重要的從來都不是「經(jīng)濟」，而是「公共」，是每個人平等參與公共的權(quán)利。下次要是再遇到這種大哥，我一定要狠狠狠懟回去：“要外放回你家床上看去！！！”

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