綜觀古代中國(guó)的歷史書寫，王朝盛世多伴隨著明君當(dāng)政，名相輩出，政治清明四海升平。 至于王朝末年，則是武人崛起的舞臺(tái)，亂世中有英雄，也有梟雄。 中國(guó)歷史上最悲劇的英雄人物——岳飛，就是在北宋末年兵荒馬亂的背景下崛起。

來(lái)自東北黑龍江的女真戰(zhàn)士，憑借著有如神助的戰(zhàn)斗力，一路勢(shì)如破竹，迫使當(dāng)時(shí)東亞的最大勢(shì)力——契丹——西遷至今日的中亞，并在遼國(guó)故地上建立起大金國(guó)。 女真的崛起改變了東亞大陸的政治秩序，當(dāng)女真揮兵南下，軍事積弱的北宋只能連吃敗仗。 在此情勢(shì)下，擅打野戰(zhàn)的岳飛迅速竄升，接連打敗金軍，破金兀朮的拐子馬，成為金人唯一畏服的宋代將領(lǐng)。

接下來(lái)的故事大家都知道。為了和議，岳飛被秦檜以十二道金牌從前線召回，最終以「莫須有」罪名被處死。 歷史的蓋棺論定，「盡忠報(bào)國(guó)」的岳飛成為赤膽忠誠(chéng)的英雄，秦檜則成為陷害忠良的小人，永遭唾棄。

時(shí)勢(shì)造英雄，若非生于亂世，在重文輕武的宋代社會(huì)，岳飛的軍事長(zhǎng)才只有被埋沒的份。 亂世中，有像岳飛這樣的小人物崛起成為大英雄，留名青史; 還有更多歷史所不載，成千上萬(wàn)如你我一般的無(wú)名人們，也真真實(shí)實(shí)經(jīng)歷過這段亂離。 面對(duì)混亂時(shí)局，他們?nèi)绾巫蕴帲?/p>

一、一心仕途的遼代新科進(jìn)士

當(dāng)女真鐵騎橫掃草原，南下中原，原來(lái)生活在燕云十六州的漢人首當(dāng)其沖。 這個(gè)地區(qū)是契丹控制下的漢人聚居地，以農(nóng)業(yè)為生，后晉石敬塘獻(xiàn)給耶律德光后，成為遼國(guó)領(lǐng)土的一部分。 為統(tǒng)治轄下漢人，契丹采行北、南分治政策，由南面官總理漢地事務(wù)，并在此地設(shè)立南京（今北京），成為遼代五京之一。 宋代立國(guó)后，認(rèn)為燕云十六州是漢、唐舊土，一心想收復(fù)失地，為此發(fā)動(dòng)多次戰(zhàn)爭(zhēng)，直到澶淵之盟雙方議定此區(qū)歸遼。

女真入侵時(shí)，燕云十六州已在契丹統(tǒng)治下超過百年，世居當(dāng)?shù)氐臐h人早已習(xí)慣異族統(tǒng)治。雖然沒機(jī)會(huì)進(jìn)入上層權(quán)力核心，但讀書之家也能透過科舉考試取得功名;地方上的殷實(shí)地主，也能透過賑災(zāi)捐官取得一官半職。 地方上的漢人菁英家族，似乎與南方的宋國(guó)沒有太大差別，有些家中還有契丹奴仆役使，如河北宣化遼代壁畫墓所描繪（圖1）。

圖1 備茶場(chǎng)面，這位墓主來(lái)自地方上的殷實(shí)之家，他的孫子因?yàn)轫憫?yīng)朝廷賑災(zāi)，而獲得官銜。二位契丹仆人跪坐在壁畫前方，一位正用茶碾子將茶餅?zāi)氤刹枘硪晃辉跓鬅崴Ｓ覀?cè)桌上有成套的備茶道具，包括：熱水瓶、茶盞與茶托、茶筅、茶羅子。一旁的侍女，做漢人裝扮，正捧著茶湯準(zhǔn)備給主人享用。 畫面描繪的多族群共同生活，應(yīng)當(dāng)是遼地的日常。 出自河北宣化遼代張匡正（984-1058）墓，遼道宗大安九年（1093）遷葬。圖片出處：河北省文物研究所，《宣化遼墓》（北京：文物出版社，2001），彩版5。

女真騎兵踏破這樣的太平日子，統(tǒng)治者換人了，官宦之家效忠的對(duì)象也跟著換人。如居住在今日北京的呂嗣延（1062-1126），祖上曾經(jīng)以使節(jié)的身份出使宋國(guó)，女真滅遼后，呂嗣延轉(zhuǎn)而效忠女真，加入圍攻北宋太原的戰(zhàn)役。[1]

北京市八寶山一座遼墓的韓姓墓主，是遼國(guó)開國(guó)功臣韓延徽的后人，家族累代仕宦，是契丹政權(quán)中少數(shù)位居高位的漢人家族。這位名字不詳?shù)捻n氏后人在遼亡后降金，金滅宋后，還曾護(hù)送北宋徽宗、欽宗二位亡國(guó)之君（金稱為「宋二主」）至北方，途中「二主嘗出珠玉紈綺」，意圖賄賂，這位韓氏都沒有接受，顯示他對(duì)新政權(quán)的效忠。 [2]

還有一些居住在燕云十六州的仕宦人家，面對(duì)統(tǒng)治者易主，選擇向南遷徙，成為漢王朝之下的宋國(guó)子民，居住在今日北京一帶的趙勵(lì)（1071-1123）就是一例。 五十多歲的趙勵(lì)在遼代末年及進(jìn)士第，被授與將仕郎的官階（類似今日公務(wù)體系用來(lái)敘薪的職等）。 [3]若是承平時(shí)期，接下來(lái)便可一路循階漸進(jìn)，向上爬升。 但在此王朝存亡之秋，朝廷都自身難保了，初登仕途的趙勵(lì)，未來(lái)更是一片混沌。 就在同一年，北宋圍攻遼的南京城（今北京），趙勵(lì)帶著家人投奔北宋，在邊境換授北宋的將仕郎后入境。

經(jīng)過五個(gè)月的長(zhǎng)途跋涉，趙勵(lì)一家人總算抵達(dá)北宋首都汴京（今河南開封），被安置在招待高麗等外國(guó)人的同文館中，只是還沒等到職位授與，便染上痼疾而一命嗚呼。 趙勵(lì)死后，朝廷把將仕郎的官階授與他的長(zhǎng)子，讓趙家的萬(wàn)里奔波不至落得一場(chǎng)空。 哪知才過二年多，女真大軍圍攻汴京，這時(shí)老家河北反而成為局勢(shì)穩(wěn)定之地，趙家于是又千里迢迢遷回已是大金領(lǐng)土的故鄉(xiāng)。 入金境時(shí)，再度換授同等官階，不過真的被授與職權(quán)，則要等到數(shù)年之后。

官僚的前途與統(tǒng)治政權(quán)唇齒相依，亂世之中，有些官僚仍心系仕途，遼、宋與宋、金邊境的換官制度為亂世中穿梭在不同政權(quán)的各級(jí)官僚，提供一絲寄托。 五十多歲才及進(jìn)士第的趙勵(lì)，在舉家避亂南遷時(shí)，想必認(rèn)為可在北宋開展仕途，那知卻客死異鄉(xiāng)。 接二連三的戰(zhàn)事，讓趙家最終還是選擇北歸，成為金國(guó)子民。

趙勵(lì)一家絕非孤例，改朝換代的混亂時(shí)局中，有些遼代官員選擇南遷入宋，不一定是因?yàn)橐е覞h人政權(quán)這樣的民族大義，而僅僅只是為了保存家族的生存與未來(lái)，這些努力在亂世中倍加艱辛。

二、被盜賊驚擾而離鄉(xiāng)的砌墓人

十二世紀(jì)初一連串的戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)華北地區(qū)的影響最為巨大，這個(gè)地區(qū)屬于北宋統(tǒng)轄，女真入侵時(shí)不少地方成為交戰(zhàn)的戰(zhàn)場(chǎng)，遭受程度不一的破壞，之后成為金國(guó)領(lǐng)土，由異族所統(tǒng)治。 政治巨變對(duì)平民百姓帶來(lái)哪些影響？ 山西長(zhǎng)治屯留發(fā)現(xiàn)一座墓，四壁有好幾段長(zhǎng)篇題記，可知是宋榮的墓葬。 書寫的時(shí)間是金太宗天會(huì)十三年（1135，宋高宗紹興五年），歲次乙卯，此時(shí)距北宋汴京陷落已八年，女真人占領(lǐng)長(zhǎng)治盆地也近十年。 [4]

這些題記的字跡略顯凌亂，不時(shí)可見錯(cuò)別字，應(yīng)該是工匠所寫，以下用〔〕標(biāo)出正確字。 西壁的題記讀起來(lái)像是砌墓匠人的自述（圖2）：

砌造匠人李通，家住沁州（今山西沁縣），銅提縣底水村人是〔氏〕，內(nèi)為紅巾盜賊驚移到此，砌到葬一所，系大金囯女直軍囯領(lǐng)兵收卻趙皇家。

圖2 墓室西壁題記，山西屯留宋村宋榮墓，金天會(huì)十三年（1135）。
圖片出處：《文物》，2003年3期，頁(yè)45，圖5。

李通這位砌墓人從北方不遠(yuǎn)處移居到長(zhǎng)治盆地的潞州，原因是受到「紅巾盜賊」的侵?jǐn)_。 「紅巾盜賊」是宋、金戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)興起的地方武力，活躍于河?xùn)|地區(qū)，以紅巾為標(biāo)幟。 這些人擾亂地方治安，被當(dāng)?shù)厝艘暈楸I賊; 但是從宋人的角度，他們是抗金義軍，有時(shí)與宋軍內(nèi)外相應(yīng)，共同起兵。

在此戰(zhàn)事頻仍之時(shí)，地方上的情況如何？ 下面這段題記提供線索（圖3）：

乙卯歲，潞州屯兵十萬(wàn)，差配甚多，楊上監(jiān)坐知州，人名〔民〕難過，大旱二年，米一千、麥八百、粟五百。 本村著鐺鍋三十一個(gè)，赴本州納。

圖3、4墓室東壁題記，山西屯留宋村宋榮墓，金天會(huì)十三年（1135）。圖片出處：《文物》，2003年3期，頁(yè)45，圖3、4。

女真人在占領(lǐng)潞州之后，屯重兵十萬(wàn)，為地方帶來(lái)沉重的負(fù)擔(dān)。 為了供應(yīng)軍隊(duì)所需，除了繳納米、麥、粟等軍糧外（另一說(shuō)認(rèn)為米、麥、粟等糧食價(jià)格飆漲），還要上繳烹飪用的鐺鍋，不幸又連二年碰上旱災(zāi)，以致人民的日子相當(dāng)艱難。 [5]從「差配甚多」、「人名〔民〕難過」等字句看來(lái)，這段文字表達(dá)出對(duì)女真屯兵擾民的不滿。 矛盾的是，也正是因?yàn)橹乇婉v，治安相對(duì)穩(wěn)定，使得此地成為躲避紅巾盜賊的避風(fēng)港。

最有意思的是墓室東壁的一段題記，從小老百姓的角度，寫下朝代更迭的大事紀(jì)（圖4）：

乙卯歲，當(dāng)幡人駈上皇、少帝于領(lǐng)此〔嶺北〕，外有康王走在江南，幡家到江南回兵當(dāng)年，正月卄四大金皇帝萌〔崩〕也。

這段文字?jǐn)嗬m(xù)不相連，記錄下四件大事。首先，女真人將上皇徽宗（1100-1126 在位）、少帝欽宗（1126-1127在位）驅(qū)至嶺北，這指的是八年前的靖康之亂。其次，靖康亂時(shí)唯一沒有被俘虜?shù)幕首印低踮w構(gòu)，逃至江南，此處仍稱「康王」，實(shí)際上這時(shí)趙構(gòu)已經(jīng)即皇帝位了。再者，同年女真出師江南又回兵，顯然出師不利。最后提到大金皇帝于正月二十四日駕崩。文中「幡人」、「幡家」指的都是女真，「幡」應(yīng)該同「番」字。

題記提到的金人出兵一事，應(yīng)該是天會(huì)十二年（1134，紹興四年）秋，金國(guó)聯(lián)合它在華北扶植的劉齊政權(quán)，向江南發(fā)兵。然而戰(zhàn)事連番失利，金軍受阻.雪上加霜的是，該年冬天，滅遼侵宋的金太宗完顏晟（1075-1135）悴逝。

從題記可知，金軍失利的消息已然傳回晉南，加上皇帝駕崩，為政局埋下變數(shù)，種種不利于女真的時(shí)事發(fā)展，似乎燃起人們對(duì)趙皇家收復(fù)中原的一線希望。特別是在此重兵駐扎、差配沈重，又遭逢旱災(zāi)、日子艱難的情況下，更加深了人們對(duì)前朝的懷念。

此時(shí)女真占領(lǐng)潞州還不到十年，宋、金之間大小戰(zhàn)事不斷，不過宋軍已經(jīng)開始扳回劣勢(shì)，又有紅巾等抗金勢(shì)力在華北作為內(nèi)應(yīng)。面對(duì)此混沌的情勢(shì)，晉南人民似乎充滿了矛盾，題記的語(yǔ)氣有時(shí)仍以宋國(guó)子民自居，稱徽宗「上皇」、高宗「少帝」，有時(shí)又顯得有些疏離，如「系大金囯女直軍囯領(lǐng)兵收卻趙皇家」。對(duì)新來(lái)乍到的女真政權(quán)，有時(shí)稱為「大金」、有時(shí)稱為「幡」; 對(duì)重兵屯駐帶來(lái)的沉重差配有所不滿，但軍隊(duì)又為地方帶來(lái)安定，成為逃難者的避風(fēng)港。

這種兩面的矛盾情緒，應(yīng)是鼎革之際的小人物共同的心情寫照，反映出人們對(duì)當(dāng)下與未來(lái)充滿了不確定感。

三、改朝換代中壯大家族的女性

長(zhǎng)治盆地李榮墓的題記對(duì)于新政權(quán)似乎尚有懷疑，還不能確定是否就此改朝換代。七年之后，宋、金達(dá)成第二次和議，劃定邊界，彼此互不相犯，金人統(tǒng)治成為定局。在這段歷時(shí)十多年的宋、金鼎革期間，有些家族似乎沒有因戰(zhàn)爭(zhēng)而受難，而是在變局中趁勢(shì)興起，并且隨著金人統(tǒng)治趨于穩(wěn)定，家族產(chǎn)業(yè)也愈發(fā)興旺。

同樣位于長(zhǎng)治盆地的崔晸夫婦墓，以石條砌筑且?guī)Ф鄠€(gè)耳室，具有相當(dāng)規(guī)模。 [6]墓中立一小石碑，碑額以篆體刻著「故崔君墓志銘」，可知是丈夫崔晸（1064-1126）的墓志銘（圖5）。細(xì)讀內(nèi)容，石碑實(shí)際上記錄了夫婦二人的事跡，妻子張氏（1060-1143）的篇幅還更多一些。

圖5 故崔君墓志銘，山西長(zhǎng)治安昌村崔晸與張氏夫婦墓，金皇統(tǒng)三年（1143）。圖片出處：《藝術(shù)史研究》，6（2004），頁(yè)418，圖32。

從墓志知道，崔家祖上以農(nóng)桑為業(yè)，田產(chǎn)不少，還寫到靖康元年（1126）崔晸過世時(shí)發(fā)生的政治事件：

君諱晸，曾祖諱文舉...... 皆務(wù)業(yè)農(nóng)桑...... 祈居勤務(wù)，祖業(yè)越倍增進(jìn)，春秋六十三，巨宋靖康改元三月十一日奄世，即始大金軍擬往汴，抵澤回日也。

當(dāng)時(shí)的晉南剛落入女真控制，金軍原來(lái)打算進(jìn)取汴京，但大軍到了澤州便返回。這個(gè)事件指的是靖康元年第一次汴京之役，女真的西路軍包圍太原后，準(zhǔn)備乘勝追擊，進(jìn)攻河南，途中得知宋、金雙方已經(jīng)議和，因此召回軍隊(duì)。

丈夫去世后，崔家在張氏的經(jīng)營(yíng)下，田產(chǎn)劇增超過十倍。張氏是如何辦到的呢？

其張氏警教二子，以繼君之志行。 由是督恩務(wù)耕桑，令友長(zhǎng)鄉(xiāng)戶，始基百畝之余，緣計(jì)僅乎十倍。 即此又張氏起家之節(jié)也。

面對(duì)新統(tǒng)治者的到來(lái)，張氏「警教二子」，讓兩個(gè)兒子一個(gè)「務(wù)耕桑」，繼續(xù)經(jīng)營(yíng)農(nóng)事; 另一個(gè)長(zhǎng)鄉(xiāng)戶，也就是自愿擔(dān)任衙前吏員，輔佐地方長(zhǎng)官進(jìn)行征稅與送往迎來(lái)事宜。女真統(tǒng)治的十?dāng)?shù)年間，在二個(gè)兒子的努力下，崔家產(chǎn)業(yè)倍增。

受限于文體，墓志銘的內(nèi)容簡(jiǎn)略而含蓄，只說(shuō)「張氏警教二子」。若結(jié)合《宋史》所記，長(zhǎng)治盆地在戰(zhàn)時(shí)人民紛紛逃難，「州縣皆空」的情況，[7]可知墓志隱晦沒說(shuō)的是：戰(zhàn)爭(zhēng)破壞既有的社會(huì)秩序，地方上的官員、守將與士兵紛紛逃亡，權(quán)力出現(xiàn)真空，有些地方家族趁機(jī)崛起并累積財(cái)富。在新統(tǒng)治者到來(lái)后，張氏與二子大概成為他們的協(xié)力者，維持地方秩序，并穩(wěn)固家族的財(cái)富與地位。

一般宋代的女性墓志，特別是士人家族婦女，多半稱頌她們?cè)诩覂?nèi)的角色，這方墓志幾乎沒有涉及這個(gè)方面，而是盛贊她起家的能力。除了反映士、庶階層的差異，也與張氏面臨的世變時(shí)局有關(guān)。

丈夫死于1126年金人初到之時(shí)，此后張氏與兒子們經(jīng)歷宋、金易代的大小時(shí)局變化。1138年宋金議定第一次和議，但不到一年，兩國(guó)再度兵戎相見;1142年，也就是張氏過世的前一年，宋、金達(dá)成第二次和議，劃定邊界，北歸北、南歸南，彼此互不相犯。

自1126至1142年，十六年間，華北地區(qū)原屬趙宋的子民們，一開始對(duì)金人的統(tǒng)治也許還有懷疑，對(duì)趙皇家尚有期待。在宋金第二次和議之后，只能接受自己成為大金子民的現(xiàn)實(shí)。在此情況下，作為女真人協(xié)力者的崔氏家族在地方上的勢(shì)力也趨穩(wěn)固，張氏的行為也得以蓋棺論定，為她博得具「起家之節(jié)」的美名。

四、在新朝代解鎖人生成就的道士

當(dāng)北宋汴京陷落時(shí)，除了趙姓宗室與大臣隨著徽、欽二帝被擄而北，還有不少宮廷工匠、倡優(yōu)、醫(yī)者等，也被帶到北方，為女真貴族服務(wù)。至于華北的士大夫家族，大多跟隨高宗朝廷向南逃亡，最后在南方落腳。

有些宮廷的技藝人士逃過俘虜，由于一技在身，他們不像士大夫官僚那般依賴統(tǒng)治政權(quán)，改朝換代對(duì)他們的沖擊較小。有一條資料提到，女真軍隊(duì)入睢陽(yáng)時(shí)，見道士奔走回避，連忙阻止說(shuō)：「汝輩多異人，無(wú)敢傷也。」[8] 可見道士這個(gè)行業(yè)由于精通神仙之術(shù)，即使統(tǒng)治者易主，仍能以道術(shù)事奉新的統(tǒng)治階層，前途無(wú)虞。

道士閻德源（1094-1189）便是一例，他的墓在山西大同被發(fā)現(xiàn)，墓志簡(jiǎn)述他的一生（圖6）。[9]閻德源早年居住在北宋京師汴梁，出家為道士，以張?zhí)摪诪閹煛執(zhí)摪资撬位兆谝兄氐牡朗浚擞蓄A(yù)言能力，也通醫(yī)術(shù)，在宮廷中專為道士而設(shè)的道學(xué)中擔(dān)任「侍晨」一職，這是道學(xué)的最高職位，當(dāng)時(shí)的閻德源還只是最低階的金壇郎。

圖6閻德源墓志拓片，山西大同閻德源墓出土，金大定三十年（1190）。圖片出處：《文物》，1978年4期，頁(yè)6，圖11。

女真人聽說(shuō)了張?zhí)摪椎拿暎脬旰螅瑺?zhēng)相以肩輿迎接，把他當(dāng)作神仙一般。閻德源則是從汴京移居到金代的西京大同府，在此宣道，廣受貴戚公侯士庶敬重，朝廷也屢次賜加師號(hào)，地位日益隆顯，死時(shí)稱號(hào)是西京玉虛觀宗主大師。

作為一位地位隆顯的高級(jí)道士，閻德源的墓葬也有別于流俗，沒有彰顯世俗富貴的多彩壁畫，而是在墓室兩側(cè)擺放屏風(fēng)，并以豐富的隨葬品陪葬。 棺槨前三方供桌分別擺設(shè)陶瓷供器、漆木明器家具（圖7）、道冠道書。 棺槨共兩重，棺內(nèi)的閻德源身著繡著仙鶴與祥云的道袍，外層罩覆鶴氅，身旁有象牙戒板，臉面上還覆蓋一片畫有道符的羅紗。

墓中還有幾方印章，印文分別為：「龍山道人」、「天長(zhǎng)方丈老人」、「玉虛丈室老師」、「青霞子記」（圖8）。 其中《天長(zhǎng)》、《玉虛》分別是金代皇家所支持的天長(zhǎng)觀與玉虛觀，說(shuō)明了閻德源高級(jí)道士的地位。

圖7 閻德源墓出土明器家具木盆座（左）、木榻（右）。 盆座高13公分，木榻高20公分。資料來(lái)源：《文物》，1978年4期，頁(yè)1-13。

圖8閻德源墓出土印章「天長(zhǎng)方丈老人」（左）、「玉虛丈室老師」（右）。圖片出處：《文物》，1978年4期，頁(yè)4，圖5。

宋金鼎革之時(shí)，閻德源年方三十出頭，在徽宗道學(xué)中位列最低階，入金六十多年才是他道士生涯的高峰。 金人統(tǒng)治下，道教得到長(zhǎng)足發(fā)展，道士地位提高，閻德源的人生成就可說(shuō)是在移居大同之后才開展。

結(jié)語(yǔ)

戰(zhàn)爭(zhēng)前夕的北宋開封城，人口超過一百萬(wàn)，可說(shuō)是當(dāng)時(shí)全世界最大的城市，它的熱鬧與繁華，從北宋晚期的《清明上河圖》可見一斑（圖9）。張擇端作此畫卷時(shí)，女真尚未崛起，畫面描繪富庶城市的太平生活，沒有絲毫帝國(guó)末年的跡象。

圖9 張擇端《清明上河圖》，局部，絹本，縱24.8，橫528公分，北京故宮博物院藏。

身處歷史現(xiàn)場(chǎng)中的人們，沒有預(yù)知未來(lái)的能力，大概很難想象，毀滅性的戰(zhàn)爭(zhēng)就在不遠(yuǎn)前方。戰(zhàn)爭(zhēng)之后，人去樓空，所謂的京師，只剩下瓦礫堆中巍然獨(dú)立的空城。 [10] 位處戰(zhàn)場(chǎng)的河南南部在浩劫之后，所到之處渺無(wú)人煙，作物無(wú)人采收，井里都是尸體。 [11]

戰(zhàn)爭(zhēng)中，人們的境遇不一，但不是完全無(wú)跡可循。各級(jí)士大夫官僚的前途與統(tǒng)治政權(quán)休戚與共，他們或隨徽、欽二帝被擄至東北，或被迫放棄華北基業(yè)，跟著高宗朝廷落腳東南，或改仕新朝。至于一般市井小民，若不幸處于戰(zhàn)線之上，只能四處逃難。有的長(zhǎng)途奔波到南方，一切重新開始; 有的逃往周圍較安定的地方，這些地方戰(zhàn)爭(zhēng)的破壞較小，州縣官也許逃亡去了，不過人們還能守著祖業(yè)，設(shè)法在新政權(quán)中安身立命。相較起來(lái)，一技在身的技藝人士，不需依附統(tǒng)治者、也不仰賴祖先田產(chǎn)，總能憑借所長(zhǎng)，前途生計(jì)無(wú)虞。

這些歷史不載的小人物，不但逃過戰(zhàn)爭(zhēng)殺戮，還挺住新政權(quán)的各種挑戰(zhàn)，當(dāng)中有多少不足為外人道的血淚與心酸、經(jīng)營(yíng)與鉆營(yíng)，今日的我們只能從出土材料略探一二。

后記：這篇文章部分改寫自許雅惠，《另類視角的宋金鼎革：山西金墓所見的戰(zhàn)后社會(huì)與技藝人才流動(dòng)》，《新史學(xué)》，第32卷第4期（2021年12月），頁(yè)111–180。