想孫子，盼孫子，有了孫子當(dāng)孫子。煩公婆，怨公婆，走了公婆變公婆！

這副對聯(lián)將中國長輩為殫精竭慮為子孫的心情，家庭婆媳之間矛盾關(guān)系表達(dá)的淋漓盡致。

無論古今，中國婆媳之間的關(guān)系，一直是備受關(guān)注的家庭話題。如今婆媳之間一旦發(fā)生“戰(zhàn)爭”，媳婦反抗勝利的概率比較大。要是擱古代，婆婆是絕對的勝利者。

中國傳統(tǒng)的儒家文化中，孝道、婦道等觀念，將媳婦拿捏的死死的，根本沒有反抗婆婆的可能。

《禮記》記載"婦事舅姑，如事父母"，婆婆有權(quán)以不賢淑、勤快、清貞等各種理由，將媳婦趕出家門。

古代這種不對等的關(guān)系，使得新媳婦往往需要小心翼翼地討好婆婆，以融入新家庭。

正因如此，婆媳關(guān)系成了許多女性婚后生活的重要 “課題”，而唐代王建的《新嫁娘詞》，就生動地描繪了新媳婦初入婆家，努力討好婆婆的有趣場景。

《新嫁娘詞》

三日入廚下，洗手作羹湯。

未諳姑食性，先遣小姑嘗。

王建，字仲初，中唐著名詩人。他出身寒微，早年家境貧困，生活艱辛，“終日憂衣食”的情況下，仍然不忘學(xué)習(xí)寫詩。大歷年間考中進(jìn)士，卻并未授官，因此想著以軍功入仕。

他從軍輾轉(zhuǎn)多地，并未如愿走上仕途，離開軍隊(duì)后直到近天命之年，才任昭應(yīng)縣丞。在基層干了16年，累遷陜州司馬，世稱王司馬。

沒當(dāng)官的日子，王建專注于詩歌創(chuàng)作，與張籍友善，和韓愈、白居易、劉禹錫、楊巨源等人也有往來，常以詩唱和，共同推動了中唐時(shí)期樂府詩的發(fā)展。

他詩歌題材廣泛，因其人生困苦和從軍的經(jīng)歷，作品多反映社會現(xiàn)實(shí)和民間疾苦，有著濃濃的煙火氣，具有極高的藝術(shù)價(jià)值。

而這首《新嫁娘詞》，更是以獨(dú)特的視角和細(xì)膩的描寫，成為千古傳誦的佳作。

“三日入廚下，洗手作羹湯。”

在中國古代習(xí)俗中，婚后第三天新媳婦要下廚做飯，展現(xiàn)自己的持家能力，也是對公婆表達(dá)孝心的一種方式，俗稱：“過三朝”，是其融入新家的開端。

首句截取這個(gè)特殊時(shí)刻，暗示媳婦即將面臨的新挑戰(zhàn) —— 能否在新家庭中立足。

畢竟做一頓菜簡單，但贏得婆婆的認(rèn)可和歡心卻是難事，要是婆婆不待見自己，以后的日子就難過了。

因此她十分注重這件事，“洗手” 這個(gè)細(xì)節(jié)體現(xiàn)了她對首次下廚的重視，羹湯在古代是常見的食物，制作羹湯看似簡單，實(shí)則需要掌握火候、調(diào)味等技巧。

這句將新嫁娘認(rèn)真謹(jǐn)慎的態(tài)度展現(xiàn)得淋漓盡致，也讓讀者仿佛看到了她在廚房里忙碌的身影。

羹湯做好了，新嫁娘又面臨了一道難題，就是不知道婆婆的飲食習(xí)慣、口味偏好。

“未諳姑食性”，“未諳” 即不熟悉，“姑” 在古代指婆婆。自己是非常用心的下廚作羹湯，可畢竟是第一次，婆婆的喜好口味自己不清楚，萬一自己覺得好她覺得不行，那不還是白費(fèi)功夫嗎？

怎么辦？新嫁娘很快就有了主意，于是就有了“先遣小姑嘗”，讓小姑子先嘗一嘗自己做的羹湯。

為啥選小姑子，而不是自己的丈夫或者其他人呢？古代都是女子下廚，小姑子從小在這個(gè)家庭長大，對母親（婆婆）的口味喜好肯定十分熟悉。

讓小姑子品嘗羹湯，既能提前了解婆婆的口味，又能避免直接詢問婆婆的尷尬，可謂一舉兩得，這句表達(dá)了新嫁娘的聰明伶俐，以及善于應(yīng)變的智慧能力。

整首詩沒有華麗的辭藻，沒有深?yuàn)W的典故，從“入廚”，“洗手”，“先遣小姑嘗”幾個(gè)簡單的心理以及行動描寫，便將千年前唐朝家庭，新嫁娘初入婆家時(shí)的謹(jǐn)慎小心的生活片段，展現(xiàn)在我們眼前。

也難怪清朝詩人沈德潛在《唐詩別裁》高度贊譽(yù)“詩到真處，一字不可易。”

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