聞立鵬?《紅燭頌》?布面油畫?70.5cm×100cm?1979年

作為近代愛國詩人聞一多先生之子，聞立鵬自少年時(shí)期便以畫筆續(xù)寫“紅燭”精神，在中國油畫界辛勤耕耘70余載。從華北大學(xué)美術(shù)系的青蔥學(xué)子到中國油畫界的領(lǐng)軍人物，他始終以畫筆勾勒民族脊梁，執(zhí)著探尋并構(gòu)筑民族精神豐碑，將個(gè)體創(chuàng)作與時(shí)代浪潮相熔鑄。他在油畫創(chuàng)作實(shí)踐、理論建設(shè)與教學(xué)傳承上持續(xù)深耕，極大地推動(dòng)了中國油畫民族化的時(shí)代進(jìn)程。

2024年，93歲的聞立鵬憑借“追求情感力量與崇高精神”的藝術(shù)品格與“融合傳統(tǒng)與現(xiàn)代”的創(chuàng)新意識(shí)，榮獲“中國文聯(lián)終身成就獎(jiǎng)”。頒獎(jiǎng)詞贊譽(yù)他：“其代表作如《紅燭頌》《國際歌》《大火》等，融合傳統(tǒng)與現(xiàn)代，以強(qiáng)烈的視覺沖擊力和藝術(shù)感染力，展現(xiàn)了自然、歷史與人性之美。他長期執(zhí)教于中央美術(shù)學(xué)院，培養(yǎng)了一代又一代油畫人才。”

成長與求學(xué)經(jīng)歷中的雙重底色

1931年，聞立鵬出生于湖北浠水的書香門第，父親是著名愛國詩人、民主斗士聞一多，這使他自幼便浸潤在文化積淀與革命理想交織的氛圍中。少年時(shí)期隨父輾轉(zhuǎn)北京、上海、長沙、昆明等地的流離歲月，讓聞立鵬既承襲了深厚的文化基因，也親歷了動(dòng)蕩時(shí)代的革命浪潮。1946年父親為民主理想遇刺的慘痛經(jīng)歷，讓少年時(shí)期的聞立鵬過早地直面了革命與犧牲的沉重命題。從此，父親的鮮血與風(fēng)骨成為他理解革命犧牲的精神啟蒙，更化作貫穿其藝術(shù)生涯的永恒印記。

1947年，16歲的聞立鵬毅然投身革命洪流，先后進(jìn)入晉冀魯豫解放區(qū)北方大學(xué)文藝學(xué)院美術(shù)系與華北大學(xué)美術(shù)系接受系統(tǒng)訓(xùn)練，打下了扎實(shí)的寫實(shí)基礎(chǔ)。1958年，他從中央美術(shù)學(xué)院油畫系畢業(yè)，師從吳作人、王式廓、艾中信；1963年，他完成油畫研究班學(xué)業(yè)，師承羅工柳，探索將蘇派油畫技法與中國精神融合之路。這段交織著文脈傳承與革命覺醒的成長歷程，為聞立鵬的藝術(shù)探索之路奠定了重要的基礎(chǔ)。

以紀(jì)念碑意象構(gòu)建崇高

在聞立鵬的藝術(shù)生涯中，不同階段的創(chuàng)作呈現(xiàn)出鮮明的特征與轉(zhuǎn)變，而貫穿他藝術(shù)創(chuàng)作始終的便是對(duì)“崇高精神”的追尋，他擅長將歷史敘事與詩性意象結(jié)合，形成獨(dú)特的象征性語言，并始終圍繞著塑造具有紀(jì)念碑意義的畫面展開。

聞立鵬 《血債（長夜圖）》紙本水墨 164cm×240cm 1959年

聞立鵬前期的藝術(shù)創(chuàng)作呈現(xiàn)出對(duì)革命題材的深化與形式探索的雙重軌跡。其1959年創(chuàng)作的早期代表作《血債（長夜圖）》以沉郁的現(xiàn)實(shí)主義筆觸再現(xiàn)了革命烈士慷慨赴死的悲壯場(chǎng)景。1963年,他在中央美術(shù)學(xué)院油畫研究班的畢業(yè)創(chuàng)作《國際歌》在延續(xù)革命主題的同時(shí)大膽創(chuàng)新，融入了現(xiàn)代主義的藝術(shù)手法，標(biāo)志其藝術(shù)語言的轉(zhuǎn)型。在黃山寫生期間，立馬峰石壁的恢宏氣勢(shì)觸發(fā)了他的創(chuàng)作靈感，促使他在《血債（長夜圖）》原有構(gòu)圖基礎(chǔ)上對(duì)《國際歌》進(jìn)行現(xiàn)代性重構(gòu)。通過反復(fù)凝練黃山群峰的意象，聞立鵬最終將七位烈士的英姿與山岳的雄渾完美融合，塑造出慷慨悲歌的崇高意境，紀(jì)念碑的意象也從此成為他藝術(shù)探索中不可或缺的一部分。

20世紀(jì)70年代后期，聞立鵬的紀(jì)念碑?dāng)⑹罗D(zhuǎn)向更具象征意味的意象重構(gòu)，創(chuàng)作出《大地的女兒》《紅燭頌》《疾風(fēng)》等作品，這些作品展現(xiàn)了父輩對(duì)崇高、英雄主義的追求，融入了更為深沉的情感內(nèi)核。以聞立鵬于1979年創(chuàng)作的《紅燭頌》為例，這幅油畫以聞一多的詩作《紅燭》為靈感源泉，既是對(duì)聞一多“燃燒自己、照亮他人”精神的禮贊，亦承載著聞立鵬對(duì)父親的深切追思。畫面中，紅燭意象升華為聞一多人格的具象化符號(hào)，完成了從具象敘事到精神象征的跨越，從而凝練出情緒傳達(dá)更為極致的紀(jì)念碑式藝術(shù)語言。

聞立鵬 《淚碑》 布面油畫 141cm×92cm 1990年

從20世紀(jì)90年代開始，聞立鵬的藝術(shù)探索轉(zhuǎn)向自然深處所蘊(yùn)含的永恒之美。他把目光投向堅(jiān)硬巖石、雄偉峰巒、密邃森林，從這些自然景象中領(lǐng)悟到崇高、堅(jiān)韌與昂揚(yáng)的特質(zhì)，創(chuàng)作出《淚碑》《致雪山》《我心飛揚(yáng)》等一系列充滿象征意味的風(fēng)景畫作。聞立鵬曾感慨：“青山與忠骨聯(lián)系在一起，總有一種融自然美與人格美為一體的豪壯悲烈的感受，總是使我在感情得到凈化與升華的同時(shí)，情不自禁地產(chǎn)生強(qiáng)烈的創(chuàng)作沖動(dòng)。”繼承了父親的詩人氣質(zhì)，聞立鵬常在繪畫中與自然展開深刻對(duì)話，“常在無言的巖石中體會(huì)到有情的人生，體驗(yàn)到永恒不屈的生命意識(shí)，感受到一種搏擊人生的精神升華”。一樹一石、一草一木都仿佛是一個(gè)大寫的人，形成一座座自然的紀(jì)念碑。

聞立鵬通過近一個(gè)世紀(jì)的藝術(shù)實(shí)踐，以從具象群像到抽象意象的視覺轉(zhuǎn)化、從歷史現(xiàn)場(chǎng)到天地穹蒼的時(shí)空跨越，印證了藝術(shù)的價(jià)值并非取決于形制規(guī)模，而在于能否將歷史的瞬間凝固為永恒的精神豐碑。

藝術(shù)初心的堅(jiān)守者

在當(dāng)下，藝術(shù)作品難以觸動(dòng)觀者心靈的現(xiàn)象背后，隱藏著值得深思的創(chuàng)作命題。雖然今天的藝術(shù)家擁有更多經(jīng)驗(yàn)，技法也更全面，但在藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域，有數(shù)量缺質(zhì)量、有“高原”缺“高峰”的現(xiàn)象仍普遍存在。解讀聞立鵬近一個(gè)世紀(jì)的藝術(shù)實(shí)踐，或許能為走出這個(gè)時(shí)代困境提供啟示。

聞立鵬 《國際歌》 布面油彩 243cm×199cm 1963年

真摯情感始終是聞立鵬創(chuàng)作的重要要素。在聞立鵬看來，真情實(shí)感是藝術(shù)家進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作最為重要的條件,畫家只有先被自己的作品打動(dòng)，才能讓觀眾產(chǎn)生共鳴。身為愛國詩人聞一多之子，聞立鵬的藝術(shù)創(chuàng)作深受父親影響。父親以生命譜寫的壯烈詩篇為聞立鵬的藝術(shù)創(chuàng)作注入了深沉厚重的底色，血脈中流淌的悲愴情懷貫穿其藝術(shù)生涯始終。從本科時(shí)期創(chuàng)作控訴暴行的《血債（長夜圖）》，到油畫研究班畢業(yè)時(shí)以《國際歌》演繹革命者的精神交響，聞立鵬始終將真情實(shí)感融入作品，實(shí)現(xiàn)個(gè)體命運(yùn)與時(shí)代脈搏的同頻共振。

從革命史詩到山河禮贊，聞立鵬始終保持著對(duì)藝術(shù)本質(zhì)的清醒認(rèn)知。他曾談道：“藝術(shù)從發(fā)現(xiàn)與感受開始，卻不應(yīng)以臨摹和復(fù)制告終，藝術(shù)貴在有所創(chuàng)造。而這一切，關(guān)鍵在于真情二字……只有用心靈才能感悟大自然的美、傾聽大自然的聲音，才能回應(yīng)大自然的傾訴與呼喚，而自然地流淌出畫家的心聲。”他一輩子堅(jiān)持的“用真心畫畫”的信念，正是這個(gè)時(shí)代最需要的藝術(shù)初心。也正是這種堅(jiān)守，使其作品在時(shí)光長河中始終保持著打動(dòng)人心的力量。

油畫民族化的積極探索

聞立鵬是中國油畫教育領(lǐng)域的引領(lǐng)者，他以前瞻性的教育理念和不懈的藝術(shù)追求，組織籌辦了“黃山會(huì)議”、首屆“中國油畫展”“全國高等藝術(shù)院校油畫教學(xué)座談會(huì)”等眾多全國性的會(huì)議和展示活動(dòng)，為中國油畫事業(yè)的發(fā)展作出了卓越貢獻(xiàn)。其藝術(shù)探索始終圍繞“油畫民族化”這一核心命題展開，通過教學(xué)實(shí)踐、藝術(shù)創(chuàng)作與理論研究的立體推進(jìn)，助力中國油畫扎根傳統(tǒng)、擁抱現(xiàn)代發(fā)展道路的開辟。

擔(dān)任中央美術(shù)學(xué)院油畫系主任期間，聞立鵬立足油畫創(chuàng)作實(shí)踐與美術(shù)教育規(guī)律，積極推動(dòng)中央美術(shù)學(xué)院油畫系第四工作室的創(chuàng)建。他提出“向中國傳統(tǒng)文化與西方現(xiàn)代藝術(shù)學(xué)習(xí)”的創(chuàng)新教學(xué)理念，倡導(dǎo)“以創(chuàng)作帶動(dòng)基礎(chǔ)訓(xùn)練”的教學(xué)模式，為提升學(xué)生的藝術(shù)個(gè)性和創(chuàng)作能力，他凝練出創(chuàng)作三原則——?jiǎng)忧椤⒛狻捫危源藶榫V，培養(yǎng)出了一批兼具扎實(shí)功力與深厚人文關(guān)懷的油畫家。聞立鵬也始終關(guān)注年輕畫家的成長，提醒他們面對(duì)商業(yè)化沖擊時(shí)要保持藝術(shù)初心。2018年，他與周令釗等老教授聯(lián)名致信習(xí)近平總書記，表達(dá)了老一輩美術(shù)教育家對(duì)進(jìn)一步加強(qiáng)美育、培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的心聲。

聞立鵬 《我心飛揚(yáng)》 布面油畫 91cm×116cm 2010年

在油畫理論建構(gòu)方面，聞立鵬認(rèn)為，中國油畫家既要了解西方經(jīng)典，也要深入研究本土藝術(shù)傳統(tǒng)。針對(duì)油畫民族化問題，他明確提出：這不是簡單用油畫顏料來畫中國畫，而是要在透徹理解西方藝術(shù)本質(zhì)、掌握油畫語言精髓的基礎(chǔ)上，有機(jī)融合中國文化精神內(nèi)核，最終創(chuàng)造出契合民族精神的新語言體系。在他看來，中國油畫既非西方油畫的分支，也不是中國傳統(tǒng)藝術(shù)的翻版，而是具有獨(dú)立審美價(jià)值的藝術(shù)形態(tài)。基于這一理念，他提出三重轉(zhuǎn)化路徑：將西方油畫技法轉(zhuǎn)化為本土審美表達(dá)，使歷史題材升華為精神象征，讓個(gè)人體驗(yàn)?zāi)殲榧w記憶。這些思考為中國油畫的理論建構(gòu)提供了重要支撐。

為系統(tǒng)闡釋這些思想，聞立鵬通過《藝術(shù)星空的時(shí)代閃光》對(duì)中國油畫發(fā)展史進(jìn)行脈絡(luò)化梳理，并基于歷史縱深視角剖析當(dāng)代中國油畫藝術(shù)的生態(tài)格局與演進(jìn)趨勢(shì)。在理論建構(gòu)層面，他既對(duì)已有的繪畫理論體系進(jìn)行系統(tǒng)性總結(jié)與批判性反思，亦通過自述性文本呈現(xiàn)其理論創(chuàng)新的內(nèi)在邏輯。在《藝海紀(jì)行》中，他結(jié)合自身創(chuàng)作筆記，從筆觸肌理到色彩實(shí)驗(yàn)、從草圖推敲到主題深化，全方位記錄了理論與實(shí)踐互動(dòng)的思考軌跡。

聞立鵬對(duì)中國油畫教育的貢獻(xiàn)，在于他不僅通過系統(tǒng)化的教學(xué)實(shí)踐培養(yǎng)了大批油畫人才，更以前瞻性的藝術(shù)理念引領(lǐng)行業(yè)方向。他懷著強(qiáng)烈的責(zé)任感和使命感，積極組織并參與了一系列學(xué)術(shù)活動(dòng)，并始終堅(jiān)守教育一線，生動(dòng)彰顯著藝術(shù)大家的使命擔(dān)當(dāng)與家國情懷。

藝術(shù)精神的當(dāng)代啟示

聞立鵬的成就不僅體現(xiàn)在個(gè)人創(chuàng)作上，而且在于他構(gòu)建了一個(gè)貫通中西、連接傳統(tǒng)與現(xiàn)代的藝術(shù)體系。他的創(chuàng)作綜合運(yùn)用了形象、意象、心象這三種不同的語言體系，實(shí)現(xiàn)了寫實(shí)與寫意、理性與感性、抽象和具象的結(jié)合。他的藝術(shù)實(shí)踐證明，真正的藝術(shù)革新必然根植于文化傳統(tǒng)的深層土壤，而偉大作品的生命力永遠(yuǎn)來自對(duì)人類崇高精神的永恒追問。

聞立鵬 《致雪山》 布面油畫 130cm×324cm 2008年

從血色啟蒙的少年到美育薪傳的長者，聞立鵬70余年的藝術(shù)探索堅(jiān)定而豐富。在生命與藝術(shù)的雙重淬煉中，這位始終懷抱赤子之心的畫家，帶著對(duì)高尚、偉大的人類靈魂進(jìn)行紀(jì)念碑式意象塑造的追求，以具有鮮明個(gè)性色彩的藝術(shù)語言，記錄下了民族的集體記憶與精神海拔。這種將個(gè)人藝術(shù)追求與民族文化基因深度交融的創(chuàng)作實(shí)踐，為當(dāng)下文藝工作者賡續(xù)中華文脈、弘揚(yáng)民族精神提供了積極的借鑒，也使聞立鵬的繪畫在中國現(xiàn)當(dāng)代美術(shù)史中具有不可替代的深遠(yuǎn)意義。■

人物名片

聞立鵬，1931年生于湖北浠水。1947年進(jìn)入晉冀魯豫解放區(qū)北方大學(xué)文藝學(xué)院美術(shù)系學(xué)習(xí)。1949年進(jìn)入華北大學(xué)（北京理工大學(xué)和中國人民大學(xué)的前身）美術(shù)系學(xué)習(xí)，1958年畢業(yè)于中央美術(shù)學(xué)院油畫系，1963年畢業(yè)于中央美術(shù)學(xué)院油畫研究班，后留校任教。現(xiàn)為中央美術(shù)學(xué)院教授，2018年獲首批“中央美術(shù)學(xué)院杰出教授”稱號(hào)。歷任中央美術(shù)學(xué)院油畫系主任、中國油畫學(xué)會(huì)副主席、中國美術(shù)家協(xié)會(huì)油畫藝術(shù)委員會(huì)副主任，1993年起享受國務(wù)院政府特殊津貼。油畫《紅燭頌》獲第五屆全國美術(shù)作品展覽銅獎(jiǎng)。

圖片由主辦方提供

編輯 | 張湫逸

制作 | 蔡培新

校對(duì) | 王密林

復(fù)審 | 馮知軍

終審 | 金 新

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