為什么古帖里沒有丑書？是因為古人不寫丑書嗎？應該不是，而是古人寫的丑書經過了時間的檢驗，已經得到廣泛認可，成為我們今天看到的美書，審美始終都是由藝術家引領的，無論時間長短，最終都能實現。

最典型的例子就是顏真卿的《麻姑山仙壇記》，這部被當今人譽為“天下第一楷書”的曠世巨作，當年肯定不被理解，即便有魯公強大的人格魅力加持，也無法扭轉當時人們的審美。

對顏真卿此種風格楷書批評最狠的當屬米芾，他認為“大抵顏、柳挑踢，為后世惡札之祖，從此古法蕩無遺矣！”

李后主也曾說過：“真卿之書有楷法而無佳處，正如叉手并腳田舍漢耳。”還說“善法書者各得右軍之一體，顏真卿得其筋而失于粗魯”?，可見顏楷在歷史上并沒有今天的尊崇地位。

而歷史上對《麻姑山仙壇記》的忽視也證明了人們對他的厭惡，顏真卿楷書風格多樣，一碑一面，但是概括起來主要有三種風格。

一是早期的清秀端莊，代表作就是《多寶塔》、《東方所畫贊碑》，二是晚年的古拙雄渾，代表作就是《麻姑山仙壇記》、《顏家廟碑》，第三就是晚年的蒼勁雄強，代表作是《勤禮碑》、《郭家廟碑》等。

后世多有宗顏者，但是大多取法《多寶塔》和《勤禮碑》這種偏秀美的風格，少有取法《麻姑山仙壇記》這路盡顯古拙的風格。

直到明朝晚期才開始有人重視《麻姑山仙壇記》，至清朝已經有很多書家開始取法此碑，并且對其尊崇有加。

如今《麻姑山仙壇記》已經被尊為天下第一楷書，人們之所以如此看重此碑，就在于它展現出一種高傲、倔強的性格，不會為了迎合他人而摻雜任何世俗美的東西，傲視一切。

這種作品在當今看來非常個性化，但是在封建君主制的年代，書法審美圍繞皇帝的喜好而定，唐朝從李世民開始就尊大王抑小王，滿朝上下皆以大王為宗。

大王以內擫筆法為主，而《麻姑山仙壇記》卻改內擫為外拓，棄王宗隸，這種表達在當時看來卻是一種叛逆。如此必然如米芾所判為時代丑書。

但是在當今看來，這種叛逆卻是極為難得和珍貴，不但更真實的襯托了魯公的品格，更是因為開辟了一種新的審美角度，于書法發展的貢獻足以媲美大王。

所以不是古代字帖當中沒有丑書，而是丑書已經被接納，魯公當年嘗試扭轉世人的審美終于在他慷慨就義千年以后得以實現。

時代的審美永遠與時代文化緊密相關，都是有缺陷的，所以藝術價值才會讓歷史去判定，古人判定的丑書已經成為今人的經典，那么今人的丑書也可能被后世尊崇。

今人總是用古人的佳作來批評今人書法，卻不從藝術的角度去品味今人書法，這種態度源于傳統的守舊思想，前人總結認定的不敢反對，今人的作品不愿承認，尊古貶今，借古伐今，其實就是缺乏獨立的審美標準。