漂亮是美的近義詞，但是與美還是有一定的區別，漂亮只形容外觀，不關乎內涵，而美則可以針對全部。所以當形容一個人漂亮的時候，只是稱贊他五官長得很好看，并不涉及對他性格、心靈、文化、人格的評判。

漂亮在針對藝術的評價上略帶貶義，因為漂亮意味著表面光鮮而內心空洞，被形容成漂亮的作品往往是因為很難從其他角度深入評價。

藝術創作不應該停留在表面，否則就很難稱之為藝術，沒有那種藝術創作理念是僅僅停留在表面的舒適感，而忽略精神、性格、內涵的注入。

另外漂亮隱含著對審美的迎合，漂亮就是為了讓觀者看著舒服，為了迎合觀者的審美情趣，放棄了個人對藝術美的獨立思考。

迎合觀者審美是藝術創作的一個禁忌，藝術家可以批評、諷刺、歌頌、贊揚，但是不能迎合，前者代表著藝術家的個人思想，后者則代表藝術家向世俗妥協，藝術家妥協了，那還能創造出什么值得思考的藝術作品。

傅山最經典的書論：“寧丑毋媚、寧拙毋巧、寧支離毋輕滑、寧直率毋安排”，其中的媚就指獻媚、迎合，這是令古今書法家不齒的行為。

縱觀中國書法史，沒有哪位書法家，哪件書法作品是用漂亮進行評價的。如果評價一位書法家寫了一筆漂亮的書法，大概率是在暗諷對方缺乏內涵。

當今很多人認為《蘭亭序》寫的很漂亮，這是基于審美水平的局限，對《蘭亭序》的審美只能停留在表面，無法更深入的去品味作品。

如果今人對《蘭亭序》的評價停留在漂亮的層面上，王羲之聽到這個評價，估計會親手撕了它。

好的書法作品必然是充滿個性和飽含情感的，能夠引發人們的思考，值得反復品味，人們對其反復的研究發現其中蘊含的藝術美，這樣的作品才是有靈魂有價值的。

好的書法作品并不一定是完美的，甚至是缺點非常明顯的，比如顏真卿的《麻姑山仙壇記》，用筆粗鄙，加上歲月腐蝕，更顯滄桑，但是其雄渾莊嚴的氣勢，具有超強的感染力。

后世對《麻姑山仙壇記》尊崇有加，對其的贊美也不吝詞匯，雄強也好、蒼勁也罷，但是不會說它漂亮。

即便是《九成宮》這樣被譽為天下第一楷書的作品，也沒有人會用漂亮去評價他，因為人們能夠從中看到險絕、勁健、均衡等更豐富的藝術美，用漂亮評價反倒弱化了他的藝術價值。

書法家不會去追求漂亮，好的書法也不應該崇尚漂亮，對書法的審美也不應該停留在漂亮的層面，漂亮不應該屬于書法藝術審美的標準之一。

如果有一件書法作品讓你只能用漂亮一詞來評價，那么它對你就如同垃圾一樣毫無意義。