千年蹴鞠史

石維明

2004年2月4日,國際足聯副秘書長熱羅姆·項帕涅在倫敦舉行的新聞發布會上宣布:“雖然不少國家認為自己是足球發源地,但歷史學家以確切的證據表明,足球起源于中國的蹴鞠。”

2004年7月15日,在北京亞洲杯足球賽開幕式上,國際足聯主席約瑟夫·布拉特正式向全世界宣布:中國淄博為世界足球起源地。亞洲足聯秘書長彼德·維拉潘代表國際足聯、亞洲足聯向淄博市頒發了足球起源地紀念杯和證書。

2006年,“蹴鞠”列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。2009年,“蹴鞠”入選世界紀錄協會“世界最早的足球”,成為世界之最。

回望千年蹴鞠史,從戰國齊都的競技場到唐宋盛世的宮廷宴樂,從皮革制成的輕盈鞠球到現代綠茵場上的萬眾歡呼,這項古老的運動不僅見證了中國體育文明的演進,更以“始于足尖,傳于四海”的姿態,成為連接東西方文化的紐帶。

蹴鞠的起源與軍事屬性

“蹴鞠”起源于戰國時期的齊國都城臨淄(今山東省淄博市臨淄區),是古代北方喜愛的一種軍事體育活動。“蹴”是動詞,意思是“用足踢”;“鞠”是名詞,球的意思——“蹴鞠”,就是用足去踢球。

戰國時期的鞠是以皮革制作的圓形實心球,里面裝滿毛發、米糠,又名“蹋鞠”“蹴踘”“蹴毬”“蹴圓”“筑球”等。

漢初以前稱足球為“蹋鞠”,自漢代起開始有“蹴鞠”之稱。《戰國策·齊策》中記載齊國首都臨淄:“臨淄之中七萬戶……甚富而實,其民無不吹竽、鼓瑟、擊筑、彈琴、斗雞、走犬、六博、蹋鞠者。”西漢史學家司馬遷撰寫的《史記·蘇秦列傳》也如此描寫:“臨淄甚富而實,其民無不吹竽鼓瑟,彈琴擊筑,斗雞走狗,六博蹋鞠者。”該文描述了蘇秦到齊國游說齊宣王連橫抗秦所見,這三處提到的皆是“蹋鞠”。

“蹴鞠”一詞最早見于司馬遷撰寫的《史記·扁鵲倉公列傳》:西漢時身為“安陵阪里公乘”的項處,因迷戀“蹴鞠”,雖患重病仍不遵醫囑繼續外出蹴鞠,結果不治身亡。其后“蹴鞠”一詞在東漢史學家班固所撰《漢書》中多次出現。

蹴鞠,是模擬戰爭的游戲。西漢劉向編撰《別錄》中說:“蹋鞠,兵勢也。所以練武士,知有才也,皆因嬉戲而講練之。”

班固《漢書·藝文志》辟有“蹴鞠篇”,歸為軍事技巧訓練科目類,并稱:“以立攻守之勝者也。”明《太平清話》也稱:“踏鞠始于軒后,軍中練武之劇,以革為元囊,實以毛發”。

兩漢、三國時期,“蹴鞠”軍事性比較濃厚,多用于軍中練兵,也用于豐富軍中生活,使軍士保持良好的體力和情緒,“今軍無事,就使蹴鞠”。

“蹴鞠”一般設有東西向、長方形“鞠城”(又稱“鞠場”),有坐南面北供觀賞的大殿,四周有圍墻,兩端設對稱的“鞠室”(又稱“鞠域”),各由一人把守。比賽分為兩隊,互有攻守,以踢進對方鞠室的次數決定勝負。東漢李尤《鞠城銘》記載:“圓鞠方墻,仿象陰陽。法月沖對,二六相當。建長立平,其例有常:不以親疏,不有阿私;端心平意,莫怨其非。鞠政猶然,況乎執機。”

漢代畫像表明出現了表演性“蹴鞠”,有單人蹴鞠,有雙人蹴鞠伴隨擊鼓;有足踢、膝頂、雙腿齊飛、單足停鞠、躍起后勾等技術動作。有學者稱之為“蹴鞠舞”。

唐代的充氣空心球

唐、宋是蹴鞠發展的高潮。唐代出現了充氣空心球,用豬尿脬作球膽,吹滿氣封上口,外面用八片皮革包裹縫制,彈性好,接近于現代足球。唐玄宗時期的大臣徐堅在《初學記》中說:“今蹴鞠曰戲毬。古用毛纖結之,今用皮,以胞為里噓氣閉而蹴之。”唐代仲無頗的《氣毬賦》:“氣之為球,合而成質。俾騰躍而攸利,在吹噓而取實。盡心規矩,初因方以致圓;假手彌縫,終使滿而不溢。茍投足之有便,知入門而無必。時也廣場春霽,寒食景妍。交爭競逐,馳突喧闐。或略地以丸走,乍凌空以月圓。”

初唐以前的對抗賽實行雙球門制,以“鞠”射入對方“鞠室”為勝點。充氣球出現后,能踢得更高更遠,原有場地顯得局促,節省場地的單球門對抗賽出現了,即在賽場中線設置球門“風流眼”,雙方將“鞠”射過“風流眼”為得分。宋末元初史學家馬端臨《文獻通考·樂考二十》道:“蹴毬蓋始于唐,植兩修竹,高數丈,絡網于上為門,以度毬。毬工分左右朋,以角勝負。”按過球的多少決定勝負,勝者有賞,負方受罰,隊長要吃鞭子,臉上涂白粉。

唐代的蹴鞠不再是軍事訓練的工具,而是深入人心的體育、娛樂、健身活動,無論是皇室貴胄還是平民百姓,都對蹴鞠情有獨鐘。史籍記載,長安城有永崇坊、靖恭坊、光福坊、平康坊等22個球場。唐人把“蹴鞠”稱為“發汗散”,認為“蹴鞠成功難盡言,消食健體得安眠”。

唐代經濟繁榮且思想開放,婦女也可以拋頭露面,參加蹴鞠活動。武周時期,武則天更是在女性侍衛和宮女中挑選蹴鞠選手。

同一時期,蹴鞠向東傳播到日本和朝鮮,向西傳播到歐洲,并在英國發展成為現代意義上的足球。

兩宋出現蹴鞠組織

兩宋,蹴鞠的軍事作用進一步衰退,其娛樂性、觀賞性、大眾性突出,官員喜好,百姓效仿。由于手工業和商業發達,市場繁榮,制鞠工藝越來越純熟精良。縫制“鞠”的皮革由八片升級到了十二片,外形更趨圓潤,宋代無名氏詞《滿庭芳·十二香皮》記載:“十二香皮,裁成圓錦,莫非年少堪收”。

開國皇帝宋太祖趙匡胤和其弟宋太宗趙光義皆是行伍出身,當了皇帝以后,依舊熱愛蹴鞠運動。故宮博物院收藏的《宋太祖蹴鞠圖》,為宋末元初畫家錢選臨摹宋代畫家蘇漢臣之作,畫面上趙匡胤、趙光義對鞠,大臣趙普、黨進、石守信、楚昭輔等在旁邊觀看。明代文人唐文鳳曾根據此畫作的《題蹴鞠圖詩》中寫道:“舉世群雄競追隨,明良相逢同一時。會合正遇風云期,乘閑且復相娛嬉。軍中之樂諒亦宜,青巾白袍大耳兒。”

故宮博物院收藏的《宋太祖蹴鞠圖》(局部),為宋末元初畫家錢選臨摹蘇漢臣之作,畫面上趙匡胤、趙光義對鞠,大臣趙普、黨進、石守信、楚昭輔等在旁邊觀看。

據《宋史·禮志》記載,朝廷款待遼、金使臣,為天子祝壽,冊封親王時,均有蹴鞠賽、蹴鞠藝人獻演,有奏樂,有獎懲。北宋孟元老《東京夢華錄》記載:“勝者賜以銀碗錦彩,拜舞謝恩,以賜錦共披而拜也。不勝者球頭吃鞭,仍加抹搶下酒,假黿魚,密浮酥捺花。”太平興國五年(980年)三月,宋太宗趙光義親自上陣,“會親王、宰相、淮海國王及從臣,蹴鞠大明殿”。

北宋畫家張擇端的杰作《清明上河圖》中也有蹴鞠場景,細細觀察,還會發現幾個蹴鞠相關的店鋪。《東京夢華錄》記載,春天來臨時,東京(今開封)人“舉目則秋千巧笑,觸處則蹴鞠疏狂。”彼時東京已經有若干“蹴球茶坊”和“角球店”,制作“鞠”的手工作坊推出品牌“鞠”達24種。

國內一些博物館收藏的宋代繪畫、陶繪、銅鏡、瓷枕中也經常出現宮廷宴會上的蹴鞠表演,也有不少男女相對蹴鞠的情景。河北邢臺出土的宋代瓷枕,上繪一身著花布掩襟衫的女子蹴鞠。臺北故宮博物院藏有宋畫《閑庭蹴鞠圖》,畫中一女子在柳樹下以腳顛球,旁有四男子圍觀。

南宋吳自牧的《夢粱錄》記載南宋都城臨安(今杭州):“蹴鞠、打球、射水弩社,則非仕宦者為之,蓋一等富室郎君,風流子弟,與閑人所習也。”話本《錢塘夢》也說,臨安“有三十六條花柳巷,七十二座管弦城,更有一答閑田地,不是栽花蹴氣毬。”蹴鞠組織“齊云社”也在這時出現。

宋代畫家蘇漢臣創作的《長春百子圖》(局部),描繪春、夏、秋、冬四時的百童嬉戲,包含踢球等各種游戲。

宋末元初周密撰寫的《武林舊事·社會》追憶了臨安社會風貌:“二月八日為桐川張王生辰,霍山行宮朝拜極盛,百戲競集,如緋綠社雜劇、齊云社蹴球、遏云社唱賺、同文社耍詞、角抵社相撲、清音社清樂、錦標社射弩、錦體社花繡、英略社使棒、雄辯社小說、翠錦社行院、繪革社影戲、凈發社梳剃、律華社吟叫、云機社撮弄。”

遼、金、元時期,蹴鞠是朝廷節慶的保留節目。《遼史·樂志》記載:“皇帝生辰樂次:酒一行,觱篥起歌。酒二行:歌。酒三行:歌,手伎入。酒四行:琵琶獨彈……酒六行,箏獨彈,筑球……”遼國皇帝過生日,朝廷大宴并進行盛大表演,酒喝到第六回合時,便是“配樂蹴鞠”表演。

1993年,考古工作者在遼代歸化州(今河北宣化)契丹貴族2號墓的墓壁上,發現了蹴鞠活動的壁畫《持杖備鞠圖》,展示遼代北方少數民族參與蹴鞠活動的具體場景。壁畫高1.40米,寬1.50米,線條流暢,技法精湛。入選“1993年全國考古十大發現”。

元明的女子蹴鞠

元代蹴鞠已不及宋代盛行,但女子蹴鞠反而蔚然成風,出現了陪人踢球的藝伎。市井的蹴鞠活動頻頻出現在文學作品中。戲曲家關漢卿的散曲《女校尉》,描寫女藝人“茶余飯飽邀故友,謝館秦樓,散悶消愁,唯蹴鞠最風流。演習得踢打溫柔,施逞得解數滑熟。”元曲《仕女園社氣球雙關》中說:“似這般女校尉從來較少,隨圓社常將蹴鞠抱拋,占場兒陪伴了些英豪。那豐標,體態妖嬈……”

現藏中國國家博物館和湖南博物院有兩塊元代“蹴鞠紋銅鏡”,銅鏡上兩個青年男女正在同場踢球,一對僮婢在旁邊觀戰。

元代“蹴鞠紋銅鏡”

明代,蹴鞠仍在一定范圍流行。為了提高女子蹴鞠水平,會從身手更為敏捷靈活的雜技業者中選拔球伎。一些雜技女子成為蹴鞠“明星”。《牡丹亭》作者、戲曲家湯顯祖這樣描述:“深燈夜雨宜殘局,淺草春風恣蹴毬。”《明史》記載,擁兵三吳、稱兵割據的吳王張士誠的弟弟張士信,“每出師,不問軍事,輒攜樗蒲(一種賭具)、蹴鞠,擁婦女酣宴。”

明代中早期傳世宮廷繪畫《宣宗行樂圖》(局部),記錄了明宣宗游樂觀賞蹴鞠的情景。

清代,滿族人曾將蹴鞠與滑冰結合,稱“冰上蹴鞠”。清初每年冬天在太液池(今北海)舉行冰嬉典禮,“習勞行賞,以簡武事而修國俗”。每年農歷十月,“每旗照定數各選善走冰者二百名,內務府預備冰鞋、行頭、弓箭、球架”。冬至后九日,皇帝“駕幸瀛臺等處,陳設冰嬉及較射天球等伎……”。

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來源:《成都日報》2025年5月12日第8版

作者:石維明