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銅鈁 圖片中文物出自武王敦墓

踞坐樂(lè)師俑身 圖片中文物出自武王敦墓

東1室出土的“八簋”之一 圖片中文物出自武王敦墓

東1室出土的“九鼎”之一 圖片中文物出自武王敦墓

安徽省淮南市田家庵區(qū)武王墩 光明圖片/視覺(jué)中國(guó)

《發(fā)現(xiàn)武王墩》

王玨 主編

東方出版中心

當(dāng)“天問(wèn)”探測(cè)器飛向火星，“嫦娥”月球車漫步月背，中國(guó)航天的足跡正不斷延伸至宇宙深處。與此同時(shí)，在安徽淮南的田野間，考古工作者手中的洛陽(yáng)鏟正輕輕叩開(kāi)武王墩的千年封土，解讀這部鐫刻在黃土中的文明“地書(shū)”。今天，我們?yōu)楹稳砸獙⒛抗馔断虬不栈茨先玩?zhèn)徐洼村的那座古老土墩？

這座看似尋常的土丘，實(shí)則隱藏著兩千多年前的文明密碼。北依舜耕山，西望楚都?jí)鄞撼沁z址，武王墩絕非簡(jiǎn)單的土堆。最新考古發(fā)現(xiàn)證實(shí)，這是迄今為止經(jīng)科學(xué)發(fā)掘的規(guī)模最大、等級(jí)最高、結(jié)構(gòu)最復(fù)雜的楚國(guó)高等級(jí)墓葬。

《發(fā)現(xiàn)武王墩》一書(shū)為我們揭開(kāi)了這座古墓的神秘面紗。當(dāng)考古工作者移開(kāi)四層墓蓋板，一個(gè)精心設(shè)計(jì)的九格槨室赫然呈現(xiàn)，形似逆時(shí)針旋轉(zhuǎn)的銀河。這種精妙的建筑構(gòu)思，不僅展現(xiàn)了楚人對(duì)天地宇宙的獨(dú)特認(rèn)知，更折射出中華文明對(duì)人與自然關(guān)系的思考。

在武王墩周邊的數(shù)百公里范圍內(nèi)沉淀著賈湖文化、雙墩文化、大汶口文化、凌家灘文化、良渚文化、龍山文化等眾多文明。武王墩就像一面棱鏡，將滿天星斗般的中華文明光芒匯聚成一道清晰的歷史光譜，為我們提供了觀察文明演進(jìn)的珍貴切片，也讓我們可以從中感知中華文明突出的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性。

文明交融：多元一體的歷史見(jiàn)證

武王墩所在的江淮大地，位于“胡煥庸線”東側(cè)這一獨(dú)特的自然地理單元，為中華文明孕育出天然的向心結(jié)構(gòu)提供了重要條件。

這片土地見(jiàn)證了一個(gè)偉大文明的凝聚歷程。西周初年，周成王將熊繹分封于荊山之地。楚人先祖從蠻荒山林中崛起，歷經(jīng)數(shù)百年發(fā)展，終在春秋時(shí)期躋身霸主之列，至戰(zhàn)國(guó)更成為“七雄”之一。公元前256年，楚考烈王滅魯。

武王墩出土的“九鼎八簋”禮器組合與成套編鐘、編磬等銅禮樂(lè)器，正是當(dāng)時(shí)文化融合的實(shí)物見(jiàn)證。墓中發(fā)現(xiàn)并采集的100多句、近千個(gè)文字，均屬古代漢字系統(tǒng)，生動(dòng)詮釋了禮樂(lè)文明在戰(zhàn)國(guó)晚期楚地的深遠(yuǎn)影響。

《發(fā)現(xiàn)武王墩》揭示了考古材料與文獻(xiàn)記載相互印證的重要現(xiàn)象。戰(zhàn)國(guó)后期，楚文化呈現(xiàn)出“西北守勢(shì)、東南攻勢(shì)”的擴(kuò)張態(tài)勢(shì)。這一過(guò)程表現(xiàn)為東南地區(qū)吳越文化的土墩墓和石室土墩墓逐漸消失，被具有典型楚文化特征的豎穴土坑墓所取代；同時(shí)，楚式棺槨取代了獨(dú)木棺，隨葬品也從原始瓷、印紋硬陶轉(zhuǎn)變?yōu)槌幕卣鞯奶掌?、仿銅陶禮器、人俑和漆木器等。這一系列變化清晰地展現(xiàn)了楚文化的擴(kuò)張與文化更迭過(guò)程。

這種文化融合現(xiàn)象，深刻體現(xiàn)了中華文明海納百川的包容特質(zhì)。正是這種超越地域、血緣的文明向心力，將多元文化元素有機(jī)整合，最終鑄就了多元一體的中華民族格局。武王墩的考古發(fā)現(xiàn)，為我們理解中華文明強(qiáng)大的凝聚力和包容性提供了珍貴的歷史注腳。

物載春秋：楚國(guó)盛世的立體畫(huà)卷

《發(fā)現(xiàn)武王墩》以一座規(guī)模恢宏、內(nèi)涵豐富的戰(zhàn)國(guó)楚墓為研究對(duì)象，通過(guò)介紹其精湛的營(yíng)建工藝與豐富的隨葬品，生動(dòng)再現(xiàn)了楚國(guó)鼎盛時(shí)期的經(jīng)濟(jì)文化面貌。

墓中出土的青銅器、玉器、陶器、漆木器等隨葬品，堪稱一部立體的楚國(guó)百科全書(shū)。其中一件大鼎尤為引人注目，其口徑經(jīng)初步測(cè)量達(dá)88.5～88.7厘米，這一規(guī)格甚至超越了李三孤堆大墓出土的鑄客大鼎，充分彰顯了墓主人顯赫的身份地位。

該墓葬形制是研究楚文化的重要標(biāo)本。通過(guò)對(duì)棺槨的材質(zhì)鑒定、結(jié)構(gòu)分析以及裝飾圖案的解讀，可以深入探討楚國(guó)棺槨制度的演變過(guò)程、文化內(nèi)涵及其所反映的宇宙觀、生死觀等。

發(fā)掘資料揭示了楚國(guó)喪葬習(xí)俗、社會(huì)等級(jí)、禮樂(lè)制度和宗教信仰等多方面信息，為研究古人生活起居、祭祀禮儀、科技水平和宮廷職官設(shè)置提供了珍貴素材。同時(shí)，通過(guò)對(duì)各類生產(chǎn)工具、生活用具及工藝品的考察，可以深入了解楚國(guó)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r。

特別值得注意的是，槨蓋板上的“南集府”“北樂(lè)府”墨書(shū)文字，與李三孤堆大墓出土銅器銘文中的“六室”“少府”“太府”等記載相互印證，揭示了為楚國(guó)宮廷服務(wù)的專門機(jī)構(gòu)設(shè)置，為研究晚期楚國(guó)官僚體系的構(gòu)成與運(yùn)作機(jī)制提供了重要線索。其中以俑代人的葬俗變革，既體現(xiàn)人道精神的進(jìn)步，也開(kāi)創(chuàng)漢代俑葬制度的先河。

作為楚國(guó)最后的都城，壽春城的規(guī)劃智慧在武王墩墓葬布局中得到折射。墓葬與城址的空間關(guān)系，為理解楚國(guó)晚期的都城建制、行政管理體系提供了獨(dú)特視角，展現(xiàn)出楚人在城市規(guī)劃和軍事防御方面的卓越智慧。這座大墓猶如一顆時(shí)間膠囊，封存著楚國(guó)文明最后的輝煌。

謎底揭曉：考古實(shí)證的學(xué)術(shù)突破

書(shū)中講述了武王墩墓的發(fā)掘價(jià)值，解開(kāi)了困擾學(xué)界多年的歷史謎團(tuán)。其中最具突破性的，是確定墓主人的顯赫身份——考古學(xué)家在楚王酓前簠上發(fā)現(xiàn)的“楚王酓前作鑄金簠以供歲嘗”十二字銘文，與墓葬規(guī)模、結(jié)構(gòu)與文獻(xiàn)史料相互印證，最終確認(rèn)這正是《史記·楚世家》記載的楚考烈王之陵寢。

這位戰(zhàn)國(guó)末期的傳奇君主，本名熊元，乃楚頃襄王之子。其生平頗具戲劇性，早年他作為人質(zhì)羈留秦國(guó)，后在春申君黃歇協(xié)助下成功返楚繼位，成為楚國(guó)第39任國(guó)君。在歷史舞臺(tái)上，他與廉頗、毛遂、信陵君等風(fēng)云人物共同演繹出“毛遂自薦”“歃血為盟”等流傳千古的典故。楚考烈王以“滅魯、救趙、抗秦、強(qiáng)楚”的政績(jī)名垂青史，展現(xiàn)了非凡的政治智慧與軍事才能。

武王墩的發(fā)掘破解了諸多考古懸案，如首次完整揭示了楚國(guó)王級(jí)墓葬的九室槨制結(jié)構(gòu)，確認(rèn)了長(zhǎng)期存疑的“花石器”實(shí)為槨室壁掛；槨室的9室呈“亞”字形對(duì)稱分布，是高等級(jí)墓葬的一種代表性槨室形制；出土的U形木柄鐵鍤，其形制與武梁祠漢畫(huà)像中大禹治水工具高度相似，為研究當(dāng)?shù)赜頃?huì)村與古籍所載“禹會(huì)諸侯于涂山”的歷史關(guān)聯(lián)提供了新線索。

在墓葬營(yíng)建技術(shù)方面，武王墩展現(xiàn)了楚人高超的工藝水平。其棺槨雖體量龐大，卻結(jié)構(gòu)精巧，多重木墻和蓋板之間緊密扣合，榫卯相連。這些發(fā)現(xiàn)不僅填補(bǔ)了楚文化研究的空白，更為理解中華文明的延續(xù)性提供了實(shí)物佐證。

古今對(duì)話：文化傳播的創(chuàng)新實(shí)踐

《發(fā)現(xiàn)武王墩》以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)態(tài)度和創(chuàng)新的表達(dá)方式，為我們開(kāi)啟了一扇了解楚國(guó)文明的窗口。這部著作通過(guò)對(duì)武王墩一號(hào)墓出土文物的系統(tǒng)研究，賦予這些珍貴文物新的學(xué)術(shù)生命。

這部作品的成功之處在于其既堅(jiān)守唯物史觀的學(xué)術(shù)根基，又創(chuàng)新性地采用“學(xué)術(shù)的新聞表達(dá)”。在文物視野下，從社會(huì)關(guān)系的角度把握人的本質(zhì)，并把人安放在家國(guó)天下之中，進(jìn)行科學(xué)系統(tǒng)解碼，喚醒文物的“記憶”，為我們營(yíng)造了楚國(guó)晚期社會(huì)生活的一個(gè)立體“原境”。

營(yíng)造“原境”的過(guò)程，讓《發(fā)現(xiàn)武王墩》充滿文化張力。徐良高、宮希成、張治國(guó)、張聞捷、易俊龍、路國(guó)權(quán)、李鳳翔等7位武王墩一線考古專家深入發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)，生動(dòng)詮釋了“雄楚”的內(nèi)涵。主編王玨及考古團(tuán)隊(duì)的專業(yè)背景涵蓋考古學(xué)、人類學(xué)、歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、新聞學(xué)和傳播學(xué)等多學(xué)科領(lǐng)域，致力于挖掘文物、遺產(chǎn)和文獻(xiàn)信息的深層價(jià)值與意義。

《發(fā)現(xiàn)武王墩》的價(jià)值不僅限于學(xué)術(shù)領(lǐng)域。作為一部具有文化主體性的作品，它通過(guò)“迄今發(fā)掘規(guī)模最大的楚國(guó)王級(jí)墓葬”這一獨(dú)特視角，既提升了公眾的歷史認(rèn)知，又為當(dāng)?shù)匚幕糜伟l(fā)展注入新活力?？梢哉f(shuō)，該書(shū)不僅對(duì)學(xué)術(shù)普及有著重要的貢獻(xiàn)，也對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生了積極影響。

當(dāng)我們?cè)谖渫醵盏目脊虐l(fā)現(xiàn)中回望楚國(guó)八百年興衰，思考的不僅是過(guò)去，更是我們這一代人將留下怎樣的文明印記。這或許就是《發(fā)現(xiàn)武王墩》留給讀者最深刻的啟示：在傳承中創(chuàng)新，在回望中前行，才是對(duì)歷史最好的致敬。

（作者：翁淮南，系中國(guó)國(guó)家博物館圖書(shū)資料部主任、中國(guó)歷史唯物主義學(xué)會(huì)理事）