禁欲主義價值觀使人們相信，性在本質上是不純潔的。

如果要對一位女士產生詩意的浪漫，就必須把她視為高不可攀的。

因此，只有柏拉圖式的愛情才是最美的愛情。

作者： 李 老 白

首發：老白讀書

01/

隔劍而眠

在西方中世紀流傳著這樣一個故事：

王子特里斯丹愛上了舅舅的年輕王后伊瑟，事發后被迫私奔，為躲避追捕，兩人逃到了森林之中，過上了一段神仙眷侶的生活。

若是在尋常故事中，這對情侶一定會共筑愛巢，纏綿悱惻，就比如《伊利亞特》（也就是特洛伊）里的帕里斯與海倫。

可這個故事發生在中世紀，盡管這對情侶的愛并不輸于帕里斯與海倫，事實上他們也確實共筑愛巢了，但是，纏綿悱惻這回事則永遠不會發生。

以至于后來他們被抓時，人們發現兩人確實同床了，卻沒有共枕，因為兩人之間竟隔著一把寶劍！

特里斯丹和伊瑟的故事很經典。

它常與《羅蘭之歌》《列那狐的故事》合集出版，構成中世紀文學經典三部曲，被譽為“西方的梁祝”。

古往今來，無數人贊揚故事里愛情的“純潔”，但我看到的卻是一種“擰巴”。

而這種擰巴，正是來自禁欲主義。

02/

無愛婚姻

在西方禁欲主義價值觀下，婚姻是沒有意義的。

人們之所以結婚，主要目的是疏解性欲——擁有一個婚姻中的伴侶只是為了抑制性欲的泛濫。

但如此以來，婚姻中的夫妻都變成了適時為對方泄欲、以避免犯罪的工具。

婚姻本身的情感、生存和社會價值都被否定，成為一種次等狀態。

人們對愛、情感、兩情相悅的需求，在婚姻中均不被考慮，這就造成了大量的無愛婚姻。

但同時西方文化又禁止離婚。

原因在于教會一方面對婚姻鄙視，另一方面又用“婚姻是圣禮”的教義掩蓋這種鄙視。

但強化婚姻神圣性的結果就是禁止離婚。

一方面是無愛婚姻的普遍化，另一方面則是“神圣婚姻”對離婚的排斥。

于是人們被永久地困在不幸的婚姻中，導致婚姻變成了人生的牢籠。

對浪漫愛情的渴望，被轉移到了婚姻之外。

03/

浪漫愛情

浪漫愛情的本質，在于心愛之人很難擁有且非常珍貴。

如果一個男人毫不費力地得到一個女人，他對她的感情就不會是浪漫愛情。

北方有佳人。絕世而獨立。

一顧傾人城。再顧傾人國。

寧不知傾城與傾國。佳人難再得。

古今中外，無數文人騷客用詩歌和音樂向他們想要得到的女人求愛，本質在于，她們難以得到。

從藝術角度看，如果女人太容易得到，就必然會帶來遺憾，最理想的情況是，很難得到她們，但并非不可能。

什么樣的女人最難以得到呢？

美貌？當然得要有。

但更重要的是，她們不一定是那些可以合法或非法 與之發生關系的女人，而一定是最體面的女人。

道德與傳統的巨大鴻溝，將她們與浪漫的情人分隔開來。

這才浪漫。

伊瑟是國王的妻子，小特還與之相愛，這很浪漫；

伊瑟是小特的叔母，侄兒與叔母相愛，這很浪漫。

正因為求和不得和禁忌，方顯浪漫。

04/

純潔之愛

西方的禁欲主義價值觀使人們相信，性在本質上是不純潔的。

如果一個男人深愛并尊重一位女性，那他就不可能產生跟她啪啪的想法，因為所有的啪啪在他看來或多或少都是不純潔的。

如果要對一位女士產生詩意的浪漫，就必須把她視為高不可攀的。

因此，只有柏拉圖式的愛情才是最美的愛情。

其實中國的禁欲主義思想也很濃厚。

比如大家熟悉的金庸作品里，就很少有對性的描寫：

郭靖與黃蓉一起行走江湖從來都是“相安無事”；

楊過對小龍女向來是“相敬如賓”，那小伙子楊過的欲望發泄在哪里呢？

你會發現，他的所有的“輕浮行為”只會發生在姑姑的“替代品”陸無雙身上，嘴上叫著人家“媳婦”，手上也替人家“接骨療傷”過。

那么回到小特與伊瑟的故事。

這個典型的西方中世紀騎士浪漫愛情故事里，一對情侶逃進深山共同生活，卻始終“相敬如賓”，睡覺時甚至以劍相隔，堪稱“恪守禮教”之典范的故事。

你是否能理解其背后的文化意向了呢？

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參考資料：

伯特蘭·羅素，《婚姻與愛情（杜素娟伴讀）》

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