古人云：“借力者明，借智者宏，借勢者成。”

這是在告訴我們，每個人都有局限性，需要借助外界的力量、智慧和形勢。

人生路上， 會借可以讓你峰回路轉；互借會讓你有無限可能。

會借，是人生加分項；互借，讓人生路越走越寬闊。

人生最頂級的智慧，是互借。

01

互借，符合人際規則

一個小孩用力在搬一塊石頭，石頭絲毫沒動。

他去告訴父親，父親鼓勵他說：“孩子，只要你全力以赴，一定能搬起來！”

孩子又試了一次，仍無法搬起石頭，他對父親說:“我已經盡全力了！”

父親回答：“你沒有拼盡全力，我在你旁邊，你都沒請求我的幫助！”

從這個故事不難看出，借助外力，能夠讓我們事半功倍。懂得會借，是一種覺醒，人生又向前走了一大步。

但是再深一步思考又不難發現，在這個故事中，主動讓孩子借力的人不是外人，而是家人。

在現實生活中，當我們遇到困難，有多少陌生人，或者毫不相干的人愿意伸出援手，又有多少現成的天時地利等著我們享用？

換而言之，借力的前提，要為自己創造借力的條件，而重要的條件必然是別人也需要借助我們的力量。

正所謂：“想要取之，必先與之。”

這是一條亙古不變的規律。

符合人性法則，才能讓借力變得易如反掌，才能讓借力在你來我往中循環往復。

“投之一木桃，報之一瓊瑤”這不僅是善不善的問題，更是借力給力的課題。

世上從沒有免費的東西，會借是本能，互借才是人際。

萬事萬物皆有規律可循，單方借力只能借得一時好處，終將在“借”的道路上窮途末路，而互借，才是放之四海而皆準，才能實現條條大路通羅馬。

02

互借，一種高維認知

都知道《三國》中著名的“空城計”故事。

建興六年的漢中戰場，硝煙未散的西城門外，諸葛亮在城門樓焚香撫琴的孤影，定格成中國戰爭史上最富戲劇性的畫面。

諸葛亮披著鶴氅，戴著綸巾，兩個小童分站左右，悠然地在城門樓彈著琴。

城下，是司馬懿的百萬大軍。

司馬懿看到的不是空蕩蕩的城池，也不是諸葛亮的從容不迫，而是魏國朝堂密布的羅網。他在想，若在此刻擒殺諸葛亮，曹魏下一個要除的便是功高震主的司馬家。

那時，城樓上飄搖的不只是琴音，更是兩股勢力心照不宣的默契:你借我存續的假象穩住軍心，我借你存在的必要保全家族。

空城計，超越了簡單的虛實較量，反應的是，高認知才能打敗生存困境。

萬事萬物都是利害相生的，真正的智者，懂得登高望遠，保持與外界平衡。在他們思維邏輯里，互借遠比會借更高一籌，會借只能贏得一時，互借才能久久為功。

人生如棋局，高認知的人能看出幾步，低認知的人只會看一步走一步。

不會借的人，往往因為只顧自己，從而養成單一占有思考習慣，最終被別人不動聲色的淘汰。

互借的人，知道價值交換，懂得相互付出，不是見識遼闊，就是思維多元。

03

互借，才能行穩致遠

春秋時期，楚國人范蠡，聰明睿智，文武雙全，卻未受到朝廷器重，因為楚國規定只有貴族出身的人才能做官。

后來，范蠡與同樣不得志的文種一起投奔越國，被封為大夫。

選擇比努力重要，聰明的人總能繞墻而行，奔向順暢的道路。

在越國亡國之際，范蠡審時度勢，為勾踐出謀劃策，讓其入吳為奴，最后兵敗吳國。

范蠡因此被封為上將軍，可謂一人之下，萬人之上。

面對功成名就，一般人會像文種一樣選擇沉浸功名，自以為是。

而范蠡卻選擇遠離越國，過起平凡生活。

他為什么這樣做呢？

因為范蠡借助越國的資源，實現了抱負，同時越王借助他的才能也達到了目的。

這時，范蠡敏銳的嗅覺到，人的名聲太響，功高蓋主，會給自己帶來災難。

于是，范蠡給好友文種寫信勸其離開，他說：“飛鳥盡，良弓藏，狡兔死，走狗烹。”

意思是，飛鳥沒有了，好的弓箭只能被收藏起來了；兔子沒有了，獵狗就只能被烹殺了。

文種聽不進去勸誡，最終被越王勾踐謀害。

范蠡隱姓埋名，之后在陶地開啟了創業之路，成為富甲一方的響當當人物。

此時范蠡再次人間清醒，他以為，自己擁有天時地利人和，借的是老百姓的利，理應還給他們，于是幾次將家財散盡，慷慨解囊，救濟貧民。

聽過這樣一句諺語：“如果你想走得快，獨自前行；如果你想走得遠，結伴同行。”

人生路漫漫，利他即為利己。互借，才是人生王道；懂得互借，才能在人生路上行穩致遠。

《道德經》有言：“既以為人己愈有，既以與人己愈多。”

幫人越多，自己越有；給人越多，收獲越豐。

人的本質是一切關系的總和。

活在這個世上，沒有人可以成為一座孤島，懂得互借，我們的人生必將更加高遠遼闊，人生路上的風景必將更加繁花似錦。

一位作家說：幸福不會輕易來敲門，而是你要親手把它撞開。

余生，愿你做一個有光的人，照亮別人，愿你遇到有光的人，也被別人照亮。