清朝大田縣縣城圖

新興寺，因為清朝康熙年間，知縣葉振甲留下的田陽八景“新興梵韻”為世人所熟知。

日前，筆者在翻閱萬歷、康熙、民國等三個版本的《大田縣志》時，多次看到新興寺的記載。此新興寺竟然與福建溫氏祖庭溫鎮中興之祖溫新興同名，引起筆者興趣探究。但三個版本的縣志，卻對新興寺來歷語焉不詳。

據康熙大田縣知縣葉振甲撰寫的一文《重建萬壽寺碑記》介紹：邑東郊外三百余武，有新興寺，向來為祝圣道場也......爰詢諸父老云：“寺址先創邑南之三里福塘，緣習儀稍遠，厥后遷此桂巖陽，故名新興。”興廢不一，亦無碑記可考......
從此碑記中可以了解到，大田縣之前的大慶習儀處，因離縣城較遠不便已遷到新興寺。

但此文對新興寺來歷解釋，應該是有誤。寺名新興來歷應該是另有緣由。而縣城東郊的新興寺在唐末就已經存在，一直沒有變過位置。

民國《大田縣志》城市志介紹，“嘉靖二十二年，大雨，城圮六十丈......二十四年，又圮四十丈。知縣葉振甲重修。初，當道視縣議筑城，東至楊梅林，南臨塔兜潭，西倚白巖，北繞新興寺山巔。”而《舊志之形勝》描述，“惟新興寺山高瞰雉堞，城中虛實畢見。”

據了解，葉振甲縣令重修新興寺后，改名為萬壽寺。仍為祝圣習儀之所。
福建溫氏祖庭溫鎮《溫氏族譜》記載：興福寺始于唐末，僧福昌云游此地，結為真宇，緣五代相繼寺遂廢，基地猶存，后重復故寺。

《溫氏族譜》記載的興福寺記云，捍門二山處，于湯嶺之東黃牛大山處，于其西南則象山列于前，北則屏障列于后，鼓樣羅星鎮水口，石獅象子槐于潭溪，而控守天門，截京口之上流，接臺纏之余派。

又云：主是地者張公也，又有郭、丁、余諸姓居之。道人曰，此非居民之地。民信其說，余一家徒于下院，郭、丁二姓遷于上坑。道人復為，張公別求勝地，于雙溪夾流之上，以獻張公易是地。而張公讓之，創為庵院。匾曰：興福寺今橋仔頭之下，名曰下院有和尚冢2所，其山腰為溫鎮寧四公妣陳氏墳在焉。

唐末，溫鎮溫新興曾舍田入寺，為僧糧餉。共捐19段田，分布三十三四都、三十一都、三十都。是時，院宇煥然一新，尋遭回祿。

元至元十六年（1279年），僧文華復來此地，溫夢箕與張天爵，同捐金創寶殿，為祝圣道場。夢箕公舍田200束，以供香積。明朝溫坦八亦捐金修葺。

溫鎮祭祀典禮記載：萬壽寺，每年九月二十日，住持辦供，為葉恩主（縣令葉振甲）慶祝，3房各銓1人，或身列衣冠，或練達老成者，早赴檀所，帶領三班里戶人等，上香行禮，領席為眾戶。

由此可見，在清朝康熙之時，萬壽寺仍是溫鎮溫氏重要的活動場所。

綜上可知，新興寺，始于唐末，原名為興福寺。因溫鎮溫新興及其歷代子孫捐款修廟，被民間稱為新興寺。清朝康熙年間，知縣葉振甲改名為萬壽寺。
萬壽寺今廢，舊址，據考證，在現大田縣均溪鎮政府大樓后。