農村有一些俗語很有意思，有話不是直接說出來，而是要拐一個彎。這彎一拐，在農村生活過的人，當然能心領神會，可讓從小就離開農村的人犯難了，無法理解。

這句俗語就是“髁膝包上埋父母”，也有的地方說得更明白，為“膝蓋包上埋父母”。前面的說法應該比較古老，從古文中產生的俗語，后一句應該是后人民間的口語化。

這句話中的“髁（kē）膝”，也稱“膝髁”，意思就是“膝蓋”。在魯迅的作品中，多次提到“膝髁”一詞。

比如，《野草·好的故事》說“手中的《初學記》書擱在膝髁上”；《彷徨·示眾》文中，提到車夫在摩挲自己的膝髁。

由于“髁膝”是向外突出的“包”，往往膝蓋來比喻山包的形狀，一些地方把山包稱為“髁膝包”。比如，重慶市就有一個叫“髁膝包”的地名，這個地名就是根據當地的地形地貌而得名。

現在有的人從字面上來理解這句俗語，認為這是一句風水俗語，說是把父母埋葬在像髁膝包的山上，是一個風水比較好福地。

實際上，這種理解是不準確的，遠離俗語的本意。那么，到底如何理解這句俗語呢？

這里先介紹一下與這句俗語相關的俗語，這句俗語就是“孝子頭，遍地流”。

在農村，一般在父親或母親去世，在辦喪事期，將其兒子稱為孝子。這句俗語的意思是說，在父親或母親去世的喪事期間，要到處給人磕頭，按照有些地方的農村習俗，即使在村里的路上碰到狗，也要恭恭敬敬地磕三個頭。

父母去世辦喪事期間，孝子磕頭共分以下多個場景。

一是孝子們需要挨家挨戶報喪并磕頭。很多地方的村莊，雖然聽到鞭炮聲，不用報喪，也會自覺來幫忙，農村有“紅事不請不到，白事不喊自到”的習俗，但上門前報喪磕頭是一種傳統禮節。

二是在路上碰到村里人要行磕頭禮，這種行磕頭禮，不論年紀大小，也不論輩分高低，見人就磕頭。按照民間的說法，這是在為去世的父親或母親還罪愆債，給人跪拜磕頭越多，還的罪愆債就越多。

三是給到靈前祭拜的人行磕頭禮，這是出于對來人的尊敬，并表達感謝之情，是一種傳統禮儀。

四是在靈堂民俗喪儀中要磕頭，這是民間在辦喪事中的一種民俗活動，其中有很多磕頭的環節，是辦喪事中磕頭最多的活動。

五出殯的路上既要給靈柩三步一磕頭，還要給前來送行的路邊人磕頭。

農村喪事操辦，一般三天左右，也有五到七天的，這段時間，孝子每天都要跪拜磕頭，膝蓋都腫起來了。膝蓋原來就有突出的包，腫起來后包就更大了。膝蓋腫起的包，才是“髁膝包”的真正含義。

“髁膝包上埋父母”的意思是，父母去世后，要把父母安葬好，就得要有誠懇的態度，將膝蓋跪拜得腫起來，才能順利把父母安葬。其中蘊含兩層意思。

一是要把父母順利安葬下去，就要殷勤地向村里人跪拜。跪拜的真正含義，并不是跪拜別人，而是跪拜自己的父母，也是對親朋和鄰里、村民的一種態度。

在農村，哪怕鄰里之間有矛盾，對于“當大事”這樣的事情，只要孝家有一種誠懇的態度，村里人一般都不會為難，該幫忙的就幫忙，能過去的就過去了。

農村的白事，往往是親戚、朋友、鄰里、村民和好的最好機會，平時有什么隔閡，只要膝蓋跪拜的禮節到了，一切矛盾都會煙消云散，在喪事辦理過程中，就不會設阻力。

二是對傳統孝道的尊重，也是對父母的尊敬。在農村，每個家庭雖然是獨立生活，但總的來說還是一種村莊的集體生活，每個家庭的行為，都會引起村民的關注，尤其在孝敬方面更是如此。

平時孝敬父母，在辦事喪事期間又有良好的表現，在村里能起到榜樣的作用，對村里的好風氣起到促進作用，往往能得到村民的尊重。

辦喪事期間，來幫忙的村里人也會盡心盡力。否則，就會被人看不起，個人的口碑也比較差，求人來幫忙，別人還很不情愿。在辦喪事期間，人們還會出各種難題。

上個世紀八十年代，我們村里就曾發生過這樣一件事，一個在外工作的人，平時比較自傲，不太愛理村里人。他父親去世時，見人從不跪拜磕頭，當他去請抬棺的人時，沒有一個人答應。村里人還放話說，讓他自己把棺材板扛到山上去。

到后來，他見事情不妙，不得不低下高傲的頭顱，每家每戶去磕頭，結果把膝蓋跪破了，村里人才答應抬棺。

過去農村，對于跪拜磕頭，并不死板，也有人性化的一面，通常來說，如果孝子年滿七十歲，就不用跪拜磕頭，這就是“七十不跪”之說。當然，如果孝子身體不好，不到七十歲，也同樣免跪。

跪拜禮曾在我國長期實際，直到1912年孫中山宣布廢除，但廢除的只是人際交往的禮節，改跪拜禮為握手禮。但是，在農村喪葬中，這種禮節仍然沿襲下來，直到今天，直到現在，很多農村還注重這種節禮，只是逐步進行了簡化。

總之，“膝蓋包上埋父母”這句俗語，說的是農村喪葬中跪拜禮的禮節，這種禮節既是對去世父母的尊敬，也是對他們的尊敬。我們對這種禮節的存在，無需過多指責，只能表示尊重。