在人群中，越是順從他人的人，越容易被忽視、欺負。

在家庭關系中，也是如此。

心理學家榮格說過：“每個人都有兩次生命。第一次是活給別人看，第二次是為自己活。而第二次的生命，常常是從開悟以后開始的。”

當你真正擺脫原生家庭的束縛之后，你的命運就掌握在自己手里了，原本諸事受阻的你，很快就破殼而出。

01

很多家庭的傳統，是延續了千百年的陋習。

對于女兒來說，一出生就不被父母喜歡，被家庭邊緣化。

我的外婆，有七個孩子，兩女，五男。

我的阿姨出生的時候，外公直搖頭：“又是一個女娃，有什么用哦。”

外公找來一個木盆，把阿姨放到其中，順流而下。

不知為何，外公心軟了，把木盆收回來。

在外公看來，女兒吃娘家的飯長大，后來嫁入別家，給別家創造財富。這娘家是得不到好處的。

類似外公的人很多，他們不希望在女娃身上投資太多。不給女娃多讀書，甚至不讓她們去學堂，美其名曰“女子無才便是德”。

在農耕時代，女娃干活的力量不大，不是主要勞動力；一些女娃，還裹腳，走路都搖搖晃晃，只是吃閑飯。

薄待女兒，這樣的傳統，是可以追根溯源的，千年就有。

北宋徽宗年間，宣州的呂堂就記載了薄待女娃的情況：“男多則殺其男，女多則殺其女，習俗相傳，謂之薅子，即其土風，宣州為甚，江寧次之，饒、信又次之......”

一出生就被溺的孩子，多是女孩。

好不容易，女兒長大、出嫁了。按照傳統，也是受委屈的。

女兒出嫁之后，被當成潑出去的水，娘家的財產，得不到。當然，她也不被強求反哺父母。

女人出嫁了，在婆家，還要求什么三從四德。女人也沒有離婚主動權的。

清代的曾國藩，其女兒曾紀靜，嫁給了一個不不靠譜的男人。解除了婚約，但還是在婆家生活，無法回到娘家，郁郁而終。

對于兒子來說，一出生就是家里的寶。

兒子的到來，意味著父母老了，有依靠；家里的幾畝薄地，有人耕種。

兒子也容易被嬌生慣養，讀書、結婚等，都會得到父母的用心關照。

一些家庭里，父母還要求女兒打工賺錢，然后把錢都寄回家。父母一機靈，錢就到了兒子手里。

當然，父母很老的時候，兒子在家盡孝，也是天經地義的。

父母走不動了，住在兒子家，理所當然。要是兒媳不答應，這是大逆不道；兒子不答應，這是娶了媳婦忘了娘，很可恥。

兒子之中，又分為“嫡子、小子、二子”。通常嫡長子繼承家庭的主業，其他兒子就隨意了。

三國時，曹操決定把位置給曹植，被很多人反對。因為曹植不是嫡長子，即便其有才華，也不行。嫡子曹丕，對父親曹操的做法不滿。曹操過世后，曹丕逼著曹植，寫下《七步詩》，兄弟關系決裂了。

很多家庭，按照傳統，父母過世后，遺產由兒子繼承，女兒靠邊站。

看起來兒子的待遇不錯，其實家庭傳統也是人生的枷鎖：非得盡孝，非要在老家，被溺愛，兄弟分權等。

02

反傳統，你的人生就開竅了。

《原生家庭》中寫道：“受父母控制的子女成年后，對自我的身份認知會有些模糊。他們很難把自己看成獨立個體，也不懂得區分自己的需求和父母的需求。他們有著深深的無力感。”

反過來看，一個人擺脫了父母的控制，就有了巨大的力量，成為更好的自己。

在電視劇《都挺好》中，蘇明玉從小不被母親喜歡。

蘇明玉努力讀書，考入名牌大學，但是母親拒絕給學費，逼著其去了免費的師范。

蘇明玉外出期間，母親把其房子都“收回”，還說：“你是要外嫁的，不需要娘家的房子。”

受夠了娘家的委屈后，蘇明玉靠自己，工作，戀愛等。也極少和娘家人交往。

母親過世，蘇明玉為了自己的利益，和家人爭奪，翻臉。

父親很老了，需要照顧了，蘇明玉也竭盡所能，沒有把自己當女兒。

蘇明玉有句臺詞：“在與人交往中，我們應該真誠待人，尊重他人。同時，也要學會保護自己，不受他人傷害。”

一個女人，打破了“不能繼承娘家財產、不需要過多盡孝父母、什么都服從父母安排、什么都讓著兄弟”之類的傳統，就可以對原生家庭中的東西，掌控自如了。

一個女人，結婚之后，打破“做家庭主婦、聽丈夫安排、服從婆婆”的傳統，日子就好過了。

作為男人，打破“在老家陪著父母養老，家業給老大、可以繼承一切財產”等傳統，就從原生家庭剝離了。

作為男人，可以選擇遠行，距離家千萬里；也可以在父母老的時候，承擔有限責任，而不是全部責任；父母的家業，可以繼承，也可以不要。

一個家庭里，男女平等地成長，也平等地反哺；在一起齊心，分開來各自安好。對誰都是幸運的。

03

開竅的人生，“要對內求”。成年人的內求，就是求自己，連父母都不要求。

我們是父母的兒女，但不是父母的傀儡，不應該是一直很乖的樣子。

哲學家王陽明說過：“卻笑前人錯顛倒，枝枝葉葉外頭尋。”

前面的人，給我們鋪路了，但路線不適合自己，那就另辟蹊徑好了。哪怕路線適合自己，也要推陳出新。

打破原生家庭的傳統，你就成了自己命運的統領者。

作者：布衣粗食。

關注我的文字，走進你的心靈。

文中配圖來源于網絡。