近日，著名作家胡學文新書《龍鳳歌》由江蘇文藝出版社出版。此書是鳳凰文學獎首獎作品，也是胡學文繼《有生》之后又一長篇力作，非常值得關(guān)注、閱讀。

據(jù)說《龍鳳歌》最早的標題是《龍鳳圖》，但后來被改成了《龍鳳歌》，因為“‘圖’有點靜止、僵化了，‘歌’是帶有過程的”。那《龍鳳歌》究竟為誰而歌呢？

首先為書中主人公朱燈朱紅這一對“龍鳳胎”家庭而歌?！洱堷P歌》以中國北方鄉(xiāng)村為背景，主要講述了朱燈朱紅這對“龍鳳胎”的人生故事，以及其背后朱家?guī)状说纳硎烂\與人生悲歡。上卷、下卷內(nèi)容分明又聯(lián)系密切，上卷主要書寫的是朱燈朱紅父母結(jié)緣及撫養(yǎng)子女的故事，下卷則主要書寫朱燈朱紅自身的成長、奮斗。兩卷合起來，便是一曲社會變遷的家庭合唱，一首家族幾代人的人生謳歌。

而朱燈朱紅這對“龍鳳胎”家庭非常有代表性，典型地代表了中國式家庭。如朱燈朱紅母親馬秋月看似特別，她不太擅長農(nóng)活而喜歡畫畫、剪紙還經(jīng)常夢游，但她有了兒女后卻像中國所有父母一樣將自己的重心都放在孩子身上，像中國所有父母一樣望子成龍望女成鳳。而朱紅也像中國大多長女一樣勇于承擔家庭重任，甚至將自己上學的機會讓給弟弟朱燈。朱燈則看似懦弱，但在關(guān)鍵時刻也肩負起自己對家庭的責任，尤其是對母親極為孝順，為此甚至像很多中國兒女一樣有“善意的謊言”。從這個角度講，《龍鳳歌》也是中國式家庭之歌，是望子成龍望女成鳳之歌。

而龍、鳳還是我們民族的重要圖騰，《龍鳳歌》也寫出了我們民族的“生命密碼”。如果說《有生》是“百年中國的生命秘史”，那可以說《龍鳳歌》則唱出了“百年中國的生命秘聲”，包括精彩反映了我們民族的文化、生命的堅韌、中國式家庭等。因此，《龍鳳歌》也可以說是我們的“民族之歌”、“生命之歌”。

雖然《龍鳳歌》像《有生》一樣也是一部描繪“百年中國”的著作，但它不再強調(diào)百年歷史的浩闊，而是深入勾勒幾代人在時代長河里的心結(jié)、命運，即注重反映時代變遷。如書中明顯地描繪出，馬秋月為代表的這一代傳統(tǒng)國人更注重家庭，其兒女朱紅朱燈這一代人則糾結(jié)于家庭與自我之間，羅畢干為代表的新時代女性則更注重追求自我。

因此，《龍鳳歌》也是一部“時代之歌”，從上世紀初一直“唱”到當下?！啊洱堷P歌》既是對鄉(xiāng)土中國的深情回望，也是對現(xiàn)代性困境的深刻反思，從這一層面來說，這部作品擔得起‘突破’這一評價?！?/p>

另外，像胡學文的其他作品一樣，《龍鳳歌》也是一首大時代中的普通人頌歌?！洱堷P歌》中的人物都是普通人，但他們都通過自己的方式歌唱人生掌握命運。如馬秋月通過畫畫、剪紙找到自己人生樂趣，馬秋月丈夫朱光明通過做木工寄托自己人生夢想，朱燈通過寫作救贖自己，朱紅通過投身服裝事業(yè)改變命運。從這個意義上講，《龍鳳歌》也是命運之歌，對我們當下普通人如何應對大時代也頗有啟發(fā)。

與胡學文其他作品不同的是，《龍鳳歌》還是一首女性覺醒之歌。《龍鳳歌》書寫了四代女性的命運覺醒之路，都非常有時代色彩。首先是出生于民國的麻婆子，她雖是妓女出身卻非常樂觀豁達尤其是擅長講故事，將自己活成了傳奇。其次是出生于上世紀中葉的馬秋月，她通過畫畫、剪紙、撫養(yǎng)子女等方式追逐“一只純白的兔子”，最終也追逐到了。再者是生于上世紀下半葉的朱紅，她通過自己的努力、堅強獲得了事業(yè)上的成功和人生的自主。

最后是生于上世紀末的羅畢干，她喜歡“窮游”對生活對愛情對家庭等都非常灑脫，完全是獨立率性追求自我的新時代女性。這四代女性在不斷覺醒，反映的是時代的進步以及背后人性的覺醒，《龍鳳歌》因此也是一首覺醒之歌、人性之歌。

對于《龍鳳歌》，作者胡學文自稱這是一部“問心之作”、“為情而寫”?！皢栃摹薄ⅰ盀榍椤北阒饕w現(xiàn)在它是作者用心用情唱出的“歌”，是一對“龍鳳胎”家庭之歌，更是中國式家庭之歌，也是“民族之歌”、“時代之歌”，尤其是大時代中的普通人之歌，以及女性覺醒之歌。如果說，胡學文的前一力作《有生》是“史詩”，那可以說《龍鳳歌》則是“絕唱”，因其“問心”“為情”貼近讀者貼近現(xiàn)實而感人動人引人共鳴。

（本文首發(fā)于《現(xiàn)代快報》）

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